吉隆坡：华人的城市权力

何雄飞

拥有造城传说的华人在吉隆坡生活到第五代，仍无法找到公共空间和城市个性

正是晌午。吴德芳开着奔驰S300来到几里地外的威记小炒饭店。

一道客家炸肉，一条石斑鱼，一份炒蛋，外加一份白饭，这就是这位62岁的马来西亚“金钻王”宴请宾客的一顿便餐。“这客家菜正宗实惠，老板又熟，我常来。”

吴德芳是多美金钻珠宝机构的创办人兼董事主席，祖籍广东梅县，生于马六甲，属于当地第二代华人。他先后被封为“拿督”和“丹斯里”，这是马来西亚对商界或政界要人的特别封赐。

2700万人口的马来西亚，马来人占六成，是第一大民族，掌控大马政治，华人近三成，是最大的外来民族，掌控大马经济。在吉隆坡，有300万华人，吴德芳不过是其中苦难成长与艰难创业的一分子。华人“造”出的吉隆坡

“没有叶亚来，就没有吉隆坡”，作为“吉隆坡王”，叶亚来的传奇被广为传颂。

叶亚来，生于1837年，广东惠阳淡水人，他只读过两年私塾，17岁也就是1854年（清咸丰四年），他揣了18个铜钱跑到马来西亚，先后当过矿工、店员、厨师、小贩，甚至保镖。

1857年，87名华工驾着小船，沿马来半岛西海岸溯巴生河而上，在巴生河与鹅麦河的汇合处，发现“锡米”——锡矿砂。这以后，马来西亚依靠锡矿业和橡胶业蓬勃发展，英殖民政府大量引进华工。

“那时采矿都是帮派，今天来看有点接近黑社会，叶亚来就是一个帮派领袖。”《星洲日报》副总编辑郑丁贤说，来马来西亚的福建人控制了渔业和交通，广东客家人控制了商业。

到1869年，32岁的叶亚来出人头地，被当地苏丹册封为华人“甲必丹”，统管“泥泞的河口”吉隆坡的行政事务及锡矿厂。但他仕途并不顺利，经华工采矿，慢慢有了码头、商店和街区的吉隆坡小镇，因为当地土侯争夺矿税而内战频仍，1870年至1873年间，吉隆坡两次失守三度被焚，矿井倒塌、店铺遭劫、民居被焚、人心思散。

叶亚来向雪兰莪当局筹措低息贷款，恢复锡矿生产，并安装蒸汽动力抽水机，提高锡矿开采率，随后又增添采矿工具、维修作坊、采石场、砖瓦厂及锡矿码头、货船等配套设施。10年里，吉隆坡首富、行政长官叶亚来像只忙碌的蚂蚁一样一次次为重建而努力。

叶亚来在48岁那年积劳成疾英年早逝，但他一直是华人心目中的“吉隆坡王”和开埠功臣。今天，吉隆坡有一条街就叫“叶亚来街”。

“到现在，马来西亚华人已经到了第五代。”马来西亚中华大会堂（华总）副会长黄汉良说，华人最早来大马开矿、办橡胶园、从事海外贸易，有相当一部分华人还成为手工业者。从事农业、园艺和渔业的华侨人数也很多。之后，华人朝工商服务业转型，办银行、搞金融、开餐馆、做旅游。到今天，约80%的马来西亚中小企业为华人主导，“华人掌握经济”或“华人都是有钱人”成为许多人的固有印象。

约80%的马来西亚中小企业为华人主导，“华人掌握经济”或“华人都是有钱人”成为许多人的固有印象。

一座城与一群人

在吉隆坡，你很容易在电视上看到粤语台里的港台片，很容易在报摊买到华文报纸，也很容易在双子塔撞见自称在“云顶”赌场失手、向你讨要路费的“大陆游客”。

华人的后裔多能说一口流利的马来语、英语、粤语，但他们的普通话并不太好，有时连中文名字都很难写全。但是，这一切已经难能可贵，因为马来西亚是海外华文教育做得最好的地方。在这里，有1280所华文小学，60所华文独立中学，3所华文大专院校。它们的背后，是马来西亚华人华团通过100多年的抗争与坚持的文化硕果。有研究者认为：“不夸张地说，190年来马来西亚的华文教育，是一部中华语文曲而求生的历史。”

1981年的“小学新课程事件”即可佐证。当时，马当局以新课程为名，规定除语文外的所有小学课本均必须用马来文编写；规定音乐课必须50%是马来歌曲，另外50%是马来歌曲翻译的华文歌，因而引发华人社会的强烈抗争。

“多元化”，是马来西亚华人黄汉良、吴德芳、郑丁贤脱口而出的吉隆坡关键词。一是族群多元。二是信仰多元。三是语言多元，英语、马来语、普通话、粤语、客家话、闽南话共生。四是美食多元。“二十四小时都有各式各样的美食，马来本土菜、中国菜、越南菜、缅甸菜、印尼菜、菲律宾菜应有尽有。大马华人出国一个星期都想回来，为什么呢？因为怀念这里的美食，这边很多的小吃。”吴德芳说。

吉隆坡是座“堵城”，每天在路上堵一两个小时是家常便饭，如果遇上下雨则更头疼，因为这里平均每四个人就有一辆车，有的家庭几乎人手一辆。原因是马来西亚买车可以零首付，而且汽油便宜，再加上城市公交系统不够发达，想在郊区住宅与市区公司间自由穿梭，就只能买车代步。“如果你问10个吉隆坡人，有9个人会告诉你，他最讨厌的是吉隆坡的交通。”郑丁贤说。

在马来西亚，华人在政治经济文化领域表达利益诉求的三个主要渠道是华人社团、华文报纸和华文学校，华人的选票在政党竞争中拥有举足轻重的作用。“华文报在马来西亚扮演了很多的社会角色，比如文化传承，把华人团结起来。”郑丁贤说，《星洲日报》目前是马来西亚最大的华文报纸，日发行量达40万份，报社有1200人，有近80%都是华人雇员。

郑丁贤的苦恼在于，吉隆坡缺乏公共空间，很少公园和图书馆，没有文艺中心：“这座城市的人民没有办法去到一个同样的地方进行交流和对话，从而没有办法塑造出城市的个性。”

何雄飞

拥有造城传说的华人在吉隆坡生活到第五代，仍无法找到公共空间和城市个性

正是晌午。吴德芳开着奔驰S300来到几里地外的威记小炒饭店。

一道客家炸肉，一条石斑鱼，一份炒蛋，外加一份白饭，这就是这位62岁的马来西亚“金钻王”宴请宾客的一顿便餐。“这客家菜正宗实惠，老板又熟，我常来。”

吴德芳是多美金钻珠宝机构的创办人兼董事主席，祖籍广东梅县，生于马六甲，属于当地第二代华人。他先后被封为“拿督”和“丹斯里”，这是马来西亚对商界或政界要人的特别封赐。

2700万人口的马来西亚，马来人占六成，是第一大民族，掌控大马政治，华人近三成，是最大的外来民族，掌控大马经济。在吉隆坡，有300万华人，吴德芳不过是其中苦难成长与艰难创业的一分子。华人“造”出的吉隆坡

“没有叶亚来，就没有吉隆坡”，作为“吉隆坡王”，叶亚来的传奇被广为传颂。

叶亚来，生于1837年，广东惠阳淡水人，他只读过两年私塾，17岁也就是1854年（清咸丰四年），他揣了18个铜钱跑到马来西亚，先后当过矿工、店员、厨师、小贩，甚至保镖。

1857年，87名华工驾着小船，沿马来半岛西海岸溯巴生河而上，在巴生河与鹅麦河的汇合处，发现“锡米”——锡矿砂。这以后，马来西亚依靠锡矿业和橡胶业蓬勃发展，英殖民政府大量引进华工。

“那时采矿都是帮派，今天来看有点接近黑社会，叶亚来就是一个帮派领袖。”《星洲日报》副总编辑郑丁贤说，来马来西亚的福建人控制了渔业和交通，广东客家人控制了商业。

到1869年，32岁的叶亚来出人头地，被当地苏丹册封为华人“甲必丹”，统管“泥泞的河口”吉隆坡的行政事务及锡矿厂。但他仕途并不顺利，经华工采矿，慢慢有了码头、商店和街区的吉隆坡小镇，因为当地土侯争夺矿税而内战频仍，1870年至1873年间，吉隆坡两次失守三度被焚，矿井倒塌、店铺遭劫、民居被焚、人心思散。

叶亚来向雪兰莪当局筹措低息贷款，恢复锡矿生产，并安装蒸汽动力抽水机，提高锡矿开采率，随后又增添采矿工具、维修作坊、采石场、砖瓦厂及锡矿码头、货船等配套设施。10年里，吉隆坡首富、行政长官叶亚来像只忙碌的蚂蚁一样一次次为重建而努力。

叶亚来在48岁那年积劳成疾英年早逝，但他一直是华人心目中的“吉隆坡王”和开埠功臣。今天，吉隆坡有一条街就叫“叶亚来街”。

“到现在，马来西亚华人已经到了第五代。”马来西亚中华大会堂（华总）副会长黄汉良说，华人最早来大马开矿、办橡胶园、从事海外贸易，有相当一部分华人还成为手工业者。从事农业、园艺和渔业的华侨人数也很多。之后，华人朝工商服务业转型，办银行、搞金融、开餐馆、做旅游。到今天，约80%的马来西亚中小企业为华人主导，“华人掌握经济”或“华人都是有钱人”成为许多人的固有印象。

约80%的马来西亚中小企业为华人主导，“华人掌握经济”或“华人都是有钱人”成为许多人的固有印象。

一座城与一群人

在吉隆坡，你很容易在电视上看到粤语台里的港台片，很容易在报摊买到华文报纸，也很容易在双子塔撞见自称在“云顶”赌场失手、向你讨要路费的“大陆游客”。

华人的后裔多能说一口流利的马来语、英语、粤语，但他们的普通话并不太好，有时连中文名字都很难写全。但是，这一切已经难能可贵，因为马来西亚是海外华文教育做得最好的地方。在这里，有1280所华文小学，60所华文独立中学，3所华文大专院校。它们的背后，是马来西亚华人华团通过100多年的抗争与坚持的文化硕果。有研究者认为：“不夸张地说，190年来马来西亚的华文教育，是一部中华语文曲而求生的历史。”

1981年的“小学新课程事件”即可佐证。当时，马当局以新课程为名，规定除语文外的所有小学课本均必须用马来文编写；规定音乐课必须50%是马来歌曲，另外50%是马来歌曲翻译的华文歌，因而引发华人社会的强烈抗争。

“多元化”，是马来西亚华人黄汉良、吴德芳、郑丁贤脱口而出的吉隆坡关键词。一是族群多元。二是信仰多元。三是语言多元，英语、马来语、普通话、粤语、客家话、闽南话共生。四是美食多元。“二十四小时都有各式各样的美食，马来本土菜、中国菜、越南菜、缅甸菜、印尼菜、菲律宾菜应有尽有。大马华人出国一个星期都想回来，为什么呢？因为怀念这里的美食，这边很多的小吃。”吴德芳说。

吉隆坡是座“堵城”，每天在路上堵一两个小时是家常便饭，如果遇上下雨则更头疼，因为这里平均每四个人就有一辆车，有的家庭几乎人手一辆。原因是马来西亚买车可以零首付，而且汽油便宜，再加上城市公交系统不够发达，想在郊区住宅与市区公司间自由穿梭，就只能买车代步。“如果你问10个吉隆坡人，有9个人会告诉你，他最讨厌的是吉隆坡的交通。”郑丁贤说。

在马来西亚，华人在政治经济文化领域表达利益诉求的三个主要渠道是华人社团、华文报纸和华文学校，华人的选票在政党竞争中拥有举足轻重的作用。“华文报在马来西亚扮演了很多的社会角色，比如文化传承，把华人团结起来。”郑丁贤说，《星洲日报》目前是马来西亚最大的华文报纸，日发行量达40万份，报社有1200人，有近80%都是华人雇员。

郑丁贤的苦恼在于，吉隆坡缺乏公共空间，很少公园和图书馆，没有文艺中心：“这座城市的人民没有办法去到一个同样的地方进行交流和对话，从而没有办法塑造出城市的个性。”