蒙元时期草原丝路上的文化交往

雪莲 徐利颖

摘 要：蒙古军的西征，摧毁了欧亚大陆各国之间的彼此疆界，打通了东西方之间的交通，中国的火器、印刷、医学、绘画等传到了西方，而西亚的天文、历算、地理学、回回砲技术、语言、宗教、医学、药物、音乐等传到了中国，促进了东西方文化间的接触与交流。

关键词：游牧文化；蒙元时期；草原丝绸之路；文化；交往

中图分类号：K28 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）07-0031-03

草原丝绸之路是指横贯欧亚大陆北方草原地带的交通要道，是时代最久远、对促进草原文明与世界文明的接触、交流起到巨大作用、独具北方草原地带游牧文化特点的交通道路。

这一条草原通道的形成与自然生态环境有着密切的关系。欧亚大陆只有在北纬40度至50度之间的地区，是自东向西延绵万里的草原地带，东起蒙古高原，向西经过南西伯利亚和中亚北部，进入黑海北岸的南俄草原，直达喀尔巴仟山脉。在这条狭长的草原地带，河流纵横，有丰富的水源，地势比较平坦，生态环境比较相近。中国北方草原地区正好位于欧亚草原地带之上，其生态环境与欧亚草原的其他地区基本相同，适合逐水草而居的游牧民族在这样广阔的空间上，赶着牛羊往返迁徙，也造就了游牧民族开朗的性格、博大开阔的视野与兼容并包的胸襟。

这条天然的草原通道，其北线东起西伯利亚高原、蒙古高原向西，再经咸海、里海、黑海，直达东欧草原，其南线沿阴山北麓、天山北麓，西去中亚、西亚和东欧。

在蒙古族统一蒙古高原以前，匈奴、突厥、回鹘、辽、金等民族依次控制着蒙古高原，对开通草原丝绸之路起到过重要作用。北匈奴人就是沿着这条草原丝绸之路从蒙古高原西迁到欧洲，突厥统治时期，草原丝路的主要地段都在其有效的控制之中，回鹃更是草原丝路上一个活跃的民族，契丹族所建立的辽朝和西辽政权，也同样对这条古道发挥过作用，到蒙元时期，随着帝国内疆域的扩大，蒙古人担当起沟通东西方文明交往的使命。

13世纪前，蒙古草原尚处于各部族独立互不统属、彼此征战不断的状态，是蒙古部落的铁木真统一了蒙古诸部，建立蒙古汗国，称汗成吉思汗。

蒙古汗国建立后，成吉思汗进行了一系列的社会改革，逐步确立了统一的政治、军事制度。成吉思汗创立的军政合一的千户制度，是一个层层隶属、指挥灵活、便于统治、能征善战的军政组织。从1219年到1260年，蒙古人先后发动了3次大规模的西征，蒙古铁骑如风卷残云一般横扫欧亚大陆。这样，蒙古帝国的疆域东到大海，西至俄罗斯平原，北起西伯利亚北极圈，南到波斯湾的广大地区，整个欧亚大陆均置于蒙古帝国的统治之下。随着帝国的建立，他们在所辖境内广设驿站、重视经济文化交流与商业贸易往来，促进了东西方之间的文化交流。

一、中国文化的西传

（一）火器制造

被阿拉伯人称作“中国雪”“契丹火箭”的中国硝和火药武器在伊斯兰国家最初用于医药、炼丹术和制造玻璃，后用于制造火药武器。13世纪，蒙古军西征将火药和火器带到了中亚、西亚各地。中原汉族发明的火药与创制的火箭、火球等武器，通过宋元时期国内各民族之间的战争，传播到北方少数民族地区。辽、金、蒙古等少数民族政权又组织火器技术人员在汉族已有火器的基础上，创制出飞火枪、铁火炮等新兴火器。在成吉思汗西征中，蒙古兵曾使用毒火罐、火箭、火炮、火铳等火器。旭烈兀西征时不但带去了中国的抛石机手和火炮手，还使用过飞火枪、火弩之类的火器。火器的巨大威力引起了阿拉伯人的重视，他们将蒙古人传入的火器加以改进，发展成具有阿拉伯特色的火器。到13世纪下半叶，欧洲人才从阿拉伯人那里获得了火药知识，在13世纪末至14世纪初的阿拉伯人同欧洲的基督教国家的战争中火器才传到欧洲。

（二）印刷术

印刷术是中国古代四大发明之一，但在蒙古兴起之前，中国的雕版印刷术和活字印刷术主要在与中国交往密切的国家中流传，在伊斯兰国家和欧洲并未得到应用。到蒙元时期，伊斯兰世界和欧洲才开始接触到雕版印刷和活字印刷技术。

1310年，伊朗著名的历史学家拉施特·丁在《史集》中对中国的雕版印刷术进行了详细的介绍。伊儿汗国为了解决财政危机，利用雕版印刷术仿效元朝的“至元宝钞”印制纸币在大不里士发行。{1}虽然纸币发行不久即引起了市场的混乱，最终被废止，但却使伊朗人、阿拉伯人开始接触到中国的雕版印刷术。其后，印刷术经波斯传入德国、意大利等国，继而促进了欧洲国家印刷业的发展。此外，毕异发明的活字板，13世纪被维吾尔族使用后，来大都的欧洲旅行者，在丝绸之路上便将古维吾尔文木刻单字带回本国，从而促使德国、荷兰、法国都先后试验活字印刷。

此外，伊斯兰医学与中国医学的直接接触也是由蒙古西征促成的。伊朗人拉施特·丁还编制出一部介绍中国医学的医典——《中国医药百科全书》，书中对中国医学的脉学、解剖学、胚胎学、妇科学、药物学进行了介绍。{2}另外，中国的一些医学著作也被翻译成了波斯文，如唐代孙思邈的《千金要方》在元代就被译成了波斯文。

在绘画方面，蒙元时期伊朗等地的插图书更加普遍，插图的题材更加广泛。中国式的龙、凤、麒麟等进入伊朗的纺织品和建筑装饰画中。

二、西亚文化的东渐

蒙元时期，阿拉伯的天文、数学、医药、建筑、造炮、音乐等科学和艺术，也沿着草原驿站传入中国。

（一）天文与历算方面

忽必烈在1263年任命叙利亚人爱薛专管西域星历、医药二司，命扎马鲁丁编制“万年历”。爱薛是位著名的回回天文学家，他推动元朝改订新历，并做出重大贡献。扎马鲁丁是位杰出的回回天文学家和地理学家，在编“万年历”的同时，在大都建立观象台，制造了7种天文、地理仪器。他后来又倡导并参与了包括钦察、伊儿、察合台三汗国以及元政府直辖区在内的整个元帝国地图的编绘工作，对促进中西文化交流做出了贡献。

13世纪也是中国数学的一个发展高峰，欧几里得的《几何原理》编入中国数学书中的命题和解算理论。“0”空位和阿拉伯数码、土盘算法及弧三角学等伊斯兰数学知识由于天文数据的使用，在中国得以流传。

（二）地理学方面

蒙元时期，先进的地理学知识也被引入了中国地理学之中。较前代相比，元朝疆域辽阔，主要是西部疆界向西大为延伸，加之行政区划变更较大，所以，元朝建立后，便组织人力编绘了囊括帝国全部疆域的、统一完备的图志《元大一统志》。扎马鲁丁制作的地球仪，“其制以木为圆球，七分为水，其色绿；三分为土地，其色白，画江、河、湖、海，脉络贯穿于其中。画作小方井，以计幅员之广袤，道里之远近”。{3}

（三）回回砲技术方面

蒙古人在灭亡南宋的过程中，曾从西亚引入了一种威力很大的作战武器——抛石机。因为它是回回人制造和使用的，又称“回回砲”。其实在回回砲传入中国之前，中国就已有抛石机，但是中国旧有的抛石机不但需要众多的人力，而且所能投射的重物小，射程也短。蒙古西征将中国抛石机带入西亚，之后与西亚的抛石机技术进一步结合，从而产生了一种更为省力、射程更远、能投射重型投射物的石弩。襄樊之役，回回砲大显神威，此后，元军将回回砲用于征服南宋的各个战场。1274年，元朝政府设立回回砲手总管府，以回回制砲专家亦思马因总管，后又改为回回砲手都元帅府和回回砲手军匠上万户府，负责制造和传授回回砲技术。

蒙古军西征过程中，曾将大批有技艺的人迁入中国，此外带回的士兵和商人也不少。当时的和林城中不仅有中亚和西亚人，而且也有欧洲人，他们从事着制作生活用品、翻译、侍卫、贸易等各种职业，元代把他们称为“色目人”。元大都城中聚集着来自亚、欧各地的官吏、使节、传教士、科学家、艺术家、商旅及工匠，是个人才济济的繁华国际大都市。

（四）语言和宗教方面

元代，东来的回回人众多，加之元朝与伊儿汗国关系亲密，波斯语成为元朝的官方国际通用语之一。在元朝的一些重要机关中，经常设有回回掾吏、回回令史、回回译史等职。元朝还设立回回国子学，教授回回文等。回回文一般被认为是波斯文而非阿拉伯文。佐口透先生也认为：“蒙古帝国盛行使用波斯语（被称为回回语），特别是在元朝的政治与文化方面，波斯语扮演着国际语的角色。”{4}而阿拉伯语在元代主要作为侨民和伊斯兰教徒的宗教用语、阿拉伯商人的商业用语和学术用语使用。

在成吉思汗宗教信仰自由政策影响下，和林城中修建了基督教堂、伊斯兰教清真寺、佛庙及道观，各种教徒云集，大都设有各种宗教的专司衙门。普兰诺·加宾尼见过贵由汗及汗庭的信教情况，鲁不鲁乞见过蒙哥汗及皇族瞻养、宽容基督教、伊斯兰教、佛教的情况。《多桑蒙古史》对蒙古汗国时期各种宗教信仰情况也记载详备。元世祖忽必烈虽偏重喇嘛教，但对基督教、伊斯兰教、中原佛教等都加礼敬。特别是元代罗马教廷首次建立了中国教区，这是中、欧宗教文化交流史上的一件大事。

（五）工程建造技术方面

元代是域外文化对中国建筑文化再度发生影响的时期。由于大批回回人士东来，以及伊斯兰文化的东传，阿拉伯与中亚的建筑文化也随之传入中国。蒙古汗国的首都哈剌和林和元大都建筑就明显带有伊斯兰建筑特色。哈拉和林是窝阔台在位时，聘用中国工匠和穆斯林工匠建造的，它的建筑和装饰兼受东方、中亚和西亚的影响。元大都是由回回人也黑迭儿负责营造的，也黑迭儿以阿拉伯的工程技术，根据中华文化的格式，对宫城的布局、建筑做了具体规划。

（六）医学与药物方面

蒙元时期，伊斯兰医学对中国传统中医学产生了深远影响。伊朗医学是以骨伤科、疮疡科见长，所用药物对肿毒、红伤的治疗有特效，还擅长治疗各种热病、疟疾，而蒙古西征就有伤亡，还会出现水土不服等疫情，因此，穆斯林医师赢得了蒙古统治者的青睐，被招为军医，其中一些还成为御医。《回回药方》是这一时期一部重要的回回医学著作，所记载的骨伤科治疗技术及颅脑外科手术具有很高的水平。

此外，元代的瓷器，特别是景德镇瓷窑在青花瓷生产过程中，从国外引进了釉料才生产出绝世的青花瓷。被蒙古军从中亚和西亚虏来的工匠中，有不少西亚地区的纺织工匠，元朝设立专门的机构组织这些人从事手工艺生产，这样西亚的纺织技术就传入了我国。

蒙元时期回回乐器与乐曲也传入中国，受到蒙古统治者的喜爱。为此，元代宫廷中设有回回乐队。来华的一些西域富商和权贵也在家中蓄养着歌手和乐人，一些回回乐曲也因而深入到民间。

在蒙元时期一个半世纪的时间里，东西方之间的经济文化交往密切，使得各文明、文化间相互接触，相互依托，彼此尊重，彼此借鉴。东西方之间的文化交往对今天国家提出的“一带一路”战略具有其现实的借鉴意义。

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注 释：

{1}拉施特·丁.史集：卷三·乞合都汗传[M].上海：商务印书馆，1986.227.

{2}沈福伟.中国与西亚非洲文化交流志[M].上海：上海人民出版社，1998.132.

{3}元史（卷48）.天文志[M].长春：吉林人民出版社，1995.610.

{4}佐口透.鞑靼的和平[A].日本学者研究中国史论著选择（第9卷）[M].北京：中华书局，1993.467.

参考文献：

〔1〕张郁.草原丝绸之路——契丹与西域.内蒙古东部区考古学文化研究文集[C]，1990.10.

〔2〕张景明.草原丝绸之路与草原文化.中国·内蒙古第三届草原文化研讨会论文集[C]，2006.8.

〔3〕王大方.论草原丝绸之路[J].前沿，2005，（9）.

〔4〕孙泓.横贯东西、连接欧亚的草原商路.中外关系史论文集第17辑——“草原丝绸之路”学术研讨会论文集[C].2009.5.

〔5〕王欣.丝绸之路与古代东西文明交往.中外关系史论文集第17辑——“草原丝绸之路”学术研讨会论文集[C].2009.5.

〔6〕周少川.元朝的开放意识与域外史研究.河北学刊，2008，（9）.

〔7〕黄时鉴.元代的对外政策与中外文化交流.中外关系史论丛第三辑，1987.3.

（责任编辑 徐阳）