玩味入诗

高圣寒

摘 要：苏轼之诗比喻丰富、生动、贴切，被誉为“妙喻”；杨万里之诗变化灵动，以“活法”著称。苏轼“妙喻”与杨万里“活法”同样情真意切，且化俗为雅使诗妙趣横生。但在这些共同点中又有着差异：苏诗豪放大气，杨诗小巧玲珑；苏写物物之通，杨写人物相通；同是玩味十足，两人的“玩”法却不同。

关键词：苏轼；妙喻；杨万里；活法

一、苏轼“妙喻”

钱钟书在《宋诗选注》中评价苏轼之诗时说道：“他在风格上的大特色是比喻丰富、新鲜和贴切，而且在他的诗里还看得到宋代讲究散文的人的所谓‘博喻或者西洋人所称道的莎士比亚式的比喻，一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。”[1]以苏轼《百步洪（其一）》为例：

长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。

水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。

有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。

断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。[2]

这首诗可以说是苏轼博喻的典范之作了，尤其是“有如兔走鹰隼落”四句，连用七种形象。兔走、鹰落，一个是在地上飞奔一个由天落地，上下、橫向纵向场面自然扩大；骏马飞奔本就急速，更何况是千丈高坡，驰骋释放；弦断急促；离弦之箭解脱；飞电壮观而珠翻荷又有了些清新……同是表达洪水奔流急促，但七种之间又有差异，难怪钱钟书评道“错综利落，衬得《诗经》和韩愈的例子都呆板滞钝了”。[3]

二、杨万里“活法”

钱钟书在《宋诗选注》中谈到杨万里的创作经历时说“他最初学江西派，后来学王安石的绝句，又转而学晚唐人的绝句，最后‘忽若有悟，谁也不学，‘步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献余诗才，从此作诗非常容易”[4]。可见杨万里的创作与自然联系紧密。

“活法”最初见于江西诗派吕本中《夏均父诗集序》，大意是要诗人在规矩之中能够变化不测，圆转而不费力。钱钟书将杨万里的“活法”解释为“他努力要跟事物——主要是自然界——重新建立嫡亲母子的骨肉关系，要恢复耳目观感的天真状态”。[5]以杨万里《探梅》为例：

山间幽步不胜奇，政是深寒浅暮时。

一树梅花开一朵，恼人偏在最高枝。[6]

诗人像一个孩童一般探索，先说在山间幽步奇景多，又交代在深寒浅暮之时给人以期待感。突然画风一转，为探梅，可只见一朵梅。雪上加霜的是唯一的一朵偏在最高处。“恼人”一词，像是一个孩童在抱怨，把人与自然的关系拉近了。短短四句却充满故事性与戏剧性。一首诗灵活婉转地展现在读者面前。

三、“妙喻”与“活法”之同

（一）俗中有雅趣

苏轼的比喻大多贴切，且取材于生活中常见之物。且再分析《江上看山》：

船上看山如走马，倏忽过去数百群。

前山槎牙忽变态，后领杂沓如惊奔。

仰看微径斜缭绕，上有行人高缥渺。

舟中举手欲与言，孤帆过去如飞鸟。

全诗没有晦涩的句子，读起来朗朗上口。把船上所见似乎在移动的山比作奔跑的马，你虽笑它俗俚，可正是这白话似的比喻最为形象。诗人把山比作走马，把船比作飞鸟，俗句俗景通过巧妙连接变作有雅趣的诗。

杨万里的诗也如白话一般，可白话中透着灵气与雅致。如《木樨二首（其二）》：

轻薄西风未办霜，夜揉黄花作秋光。

吹残六朵犹余四，匹似天花更着香。

“吹残六朵犹余四”，数花正是我们幼时会做的事情，痴气俏皮。“匹似天花更着香”像是孩子极易转移的注意力，悲伤忘却转赞花香。花被西风吹残之伤，花香更浓之喜，情感的迅速转折使悲喜都变得清淡了，应了“人间有味是清欢”的雅致。

（二）情真意切

无论是苏轼的“妙喻”还是杨万里的“活法”，都把诗写得轻松活泼，拉近了人与生活、自然的距离。白话似的苏诗和杨诗就像是朋友之间的玩笑戏语，街头巷陌的趣闻轶事。亲近而有真情。他的喜乐你可以贴切的感知到，没有曲折隐晦活泼泼地涌现出来。

（三）诗中有玩味，妙趣横生

苏轼与杨万里的诗就像是游戏之作，大巧若拙。读苏诗就像在打开一个未知的宝箱，你总是好奇接下来的新奇比喻。兔走、鹰落、飞电、西子，你在笑他比喻通俗时又不免拍案叫绝。

杨诗则像是小孩子在泥地中挖洞寻宝的游戏，跟着他一点一点的向下挖掘，可能碰到一颗石子转个弯，有可能挖出一只泥鳅欣喜戏弄一会儿。读杨诗就像是在听一个天真孩童给你讲述他的经历，是童话故事里的另一个世界。

苏轼与杨万里的诗题像是一个问卷，诗的内容则是他们的独特答案。

四、“妙喻”与“活法”的不同

（一）趣之不同

前面谈到了苏轼与杨万里的诗都妙趣横生。但两人给人带来的趣味方式不同是显而易见的。无论是《和子由渑池怀旧》中把人生比作“雪泥鸿爪”，还是在《戏子由》中调笑苏辙“宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟”，苏轼都用新鲜贴切的比喻增加诗歌的趣味。

而杨万里则是在转折之中给人以变化不测的新鲜感和趣味感。如《普明寺见梅》中“城中忙失探梅期，初见僧窗一两枝”，先是遗憾转而又因见到而喜。诗人精确的把握住读者的心理，或是将诗180度的反转，或是另辟蹊径，总有意外之趣。

（二）苏轼豪放大气，杨万里小巧玲珑

苏轼的词开创“豪放派”，而他的诗中也体现着他的大气与豪放。《戏子由》中，调侃苏辙所在的宛丘学舍小，又对比说苏辙本人之大，可在戏语之中却能看到苏轼对弟弟的慰藉。《和子由渑池怀旧》的人生感悟轻松道出。哲理、深情都以一种轻松的口吻道出，甚至戏谑，心胸宽广赫然纸上。

杨万里诗中也有理趣，但他是从小处着手。杨万里在诗中似无意说理，却又不乏感悟，在看似平淡的山水诗中透出灵气。杨万里的悟不是苏子般的人生大悟，是在他的灵动之间与自然相亲相近的回归之悟。那种自然灵动如同小鹿活跃在山林之间，实为小巧玲珑之妙。

（三）物物相同与人物相通

苏轼的“妙喻”将一个事物比作多个事物，在他的眼中万物是相通的。“不识庐山真面目，只因身在此山中”，他为了看清虽在景中却喜欢站在外面去看去描绘，这时颇有“看山不是山”的境界。

杨万里用孩童的天真去发现。正因为天真，他能看到旁人忽略的微小事物。旁人的不注意或习以为常恰恰是他的趣味新鲜。杨万里想要追求的是人与万物的相通，他常用拟人化的手法，让人与物心有灵犀。

苏轼与杨万里的诗似一股清流注入宋代诗坛。少了说理的乏味，也无说典的生涩隔离。他们自成一体，为宋诗增添了活力，使宋代诗歌样式更加丰富多彩。

参考文献：

[1]傅璇琮等主编，《全宋诗》，北京大学出版社，1998.

[2]钱钟书，《宋诗选注》，北京三联书店，2001.

[3]严羽著，郭绍虞校释，《沧浪诗话校释》，人民文学出版社，2006.

[4]王星琦《“诚斋体”与“活法”诗论》，南京师范大学文学院学报，2002年9月第三期，96页.

[5]刘德清《杨万里咏梅诗与诚斋体活法》，江西大学学报，1989年第一期，40页.

[6]余昌江、余秋风《苏轼诗歌比喻艺术浅说》，《文教资料》，2011年4月.

注释：

[1] 钱钟书，《宋诗选注》，北京：生活？读书？新知三联书店；2001年.

[2] 傅璇琮等主编，《全宋诗》一四卷，北京大学出版社，1998年.

[3] 同注释[1].

[4] 同[1].

[5] 同[1].

[6] 傅璇琮等主编，《全宋诗》四二卷，北京大学出版社，1998年.