浅谈高中语文课堂艺术境界的创设方法

中学生的课堂，不能静若止水，而需要波澜起伏，需要激荡人心。而语文，和其它学科相比，更具形象性和情感性，更需要在教学过程中创造一个美的艺术境界，让学生在秦砖汉瓦中找寻中华文化的轨迹，在唐诗宋词中汲取古典文化精髓，在元曲明清小说中领会历史人物的传奇，从而在美的享受中接受知识，接受教育。可以这样说——“没有艺术境界的语文教学，是枯燥无味的，是苍白无力的，是远离本真的！”在语文课堂上，无论是描述、抒情还是说理，都需要艺术境界，才能为课堂教学创造出无穷的生命力，那么，怎样为教学的顺利进行创造一个艺术的境界呢？在此，我概括总结出以下几种创设方法，供同行参考。

一、音乐渲染法

即虚拟场景，使情与事相融合，深意与画面相交织，用音乐歌曲渲染，形成饱含感情的艺术境界。

有时候，文章中描述的画面，不足以传达人物的精神风貌，可以借助影视、音乐、歌曲渲染场景，使学生在情境的渲染下，更能体会人物的精神风貌。如教学人教版高中选修教材《古代诗歌散文研究》中的《项羽之死》记述了项羽一生的的最后阶段，表现他无可奈何的失败和悲壮的死亡。是《史记·项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。这篇文章围绕项羽这个悲剧英雄，描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，多角度、多层次地展现了项羽的性格。项羽在令人唏嘘感叹的悲壮中谢幕！至此，项羽这个人物形象在太史公笔下得到了完满的诠释。指导学生学习本文时，可重点分析项羽的精神风貌，把文章中的文字幻化成活的画面：

项羽这个盖世的英雄，到此已是穷途末路，在夜深人静的时候，点亮灯烛，听着四面楚歌，喝下杯杯烈酒，看虞姬悲怆而舞，听乌骓于帐外哀嘶，面对此情此景，孤立无援，情不自已，唱：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮可奈何。令壮士扼腕，让英雄湿襟，请听《霸王别姬》：我站在猎猎风中，恨不能荡尽绵绵心痛……

悲壮与缠绵相结合的歌曲《霸王别姬》，用在此处，进一步渲染这种悲凉无奈的情境，项羽这个悲剧英雄的形象，进入学生内心，令之长叹。事实证明，这种安排很有效果，在我曾任班级中有名女生在课后日记中这样写道：很喜欢历史，从那些被岁月稀释的剪影中，总能品出生命那鲜活的味道。读了那么多的历史人物，我最欣赏项羽——他不是皇帝，却是英雄。在两千多年后的月光下，我以这样的文字表达无尽的幽思：沉默的乌江，远古的战场，不敢正视的是你的目光。辽阔的边疆，血腥在飞扬，天下都归你，我的王。残破的宫墙，坍塌的桥梁，征服的欲望，不灭的梦想，谁的歌凄凉，亘古的守望，狼烟长。大风在吹，你的泪，流过千年的懊悔；大风在吹，楚歌相随，虞姬的心破碎；旌旗飘飞，岁月变幻，剪不断的历史在轮回……

再如《孔雀东南飞》的教学，不妨先引入汉乐府《上邪》以及宋代李之仪的著名词作《卜算子》，在屠洪刚深情演绎的歌曲《孔雀东南飞》中去体味、感悟，为课文教学作充分的铺垫，将收到事半功倍的教学效果。

二、美术表现法

即用简笔画表现文章意境，使学生得到更直观的艺术享受。

画面给人直观的感受，把文字化为生动的画面，有助于学生更快更好地抓住主旨。

如《故都的秋》第二部分（第3—12自然段）叙秋，依次描写了秋晨破屋、秋槐落蕊、秋蝉残声、秋雨桥头、金秋红枣五种景观，表现“故都的秋”来得清、来得静、来得悲凉。写秋花绘色；秋槐绘形；秋蝉绘声；秋雨摩味；秋果描实。教学本部分时，要求学生在阅读之后，用一幅幅图画把五种景观描绘出来，让学生赏秋景、听秋声、感秋意、品秋味，感受到故都秋天的浓色、深味。

三、形象描绘法

即用美的语言，扩充课本中所描述的画面，使学生身临其境，感受作者的情感轨迹。

在教学实践中，如果叙述语言流于平铺直叙、枯燥无味，是难于进入学生的内心世界的，也缺乏鼓动性和艺术效果。对课本中描述的画面要进行拓展思维，进行再造性想象，使无声的铅字变为栩栩如生的景观，无形的画面变为活灵活现的人物、亭台楼榭、奇山怪石，而栩栩如生的景观，有利于调动学生的主观能动性，变枯燥的知识为形象的再现，使自己身临其境，更深地体味作者的感情轨迹，从而融入课文。如在教学王羲之的《兰亭集序》时，用简洁的散文化语言把文中描述的美景进行扩展，以此更好的体会此情此景中的人物的心情：

看，天还是那样蓝，风还是那样暖。草木回春，空气中飘荡着春的气息。远处，是崇山峻岭，高耸入云，近处是青青的竹林；脚下，是一条清清的小河，碎玉溅珠：好一个“清泉石上流”的美景。河水清澈见底，游鱼细石，映入眼底，文人雅士，围坐水畔，把流到自己面前的酒杯端起，一饮而尽，兴高采烈，赋诗为乐，此情此景，真是令人忘却追名逐利之心！

把文字变为场景，赋以丰富的内容，勾画出一幅“游春宴乐图”，使学生结合联想自己在春暖花开的时节，与朋友欢聚时的快乐，从而体会作者此时此刻作为文人雅士的闲情逸致。这样，古奥的文言文就注入了新鲜的生命力。

四、联缀统一法

即用联想把分散的画面联缀成一个完整的美的意境。

把文章中一个一个的画面组合起来，传达一个完整的意象，以涵盖作者的整体构思。讲授陶潜《归去来兮辞》的时候，把陶潜在文中叙述的一些情境这样串连起来，浑然一体，传达隐士之心声：

听暮秋孤雁，声声送悲；思念，不觉间已挂满枝头。你带着归隐的决心，乘舟而行；轻松而迫切的心情，像张开了天使般轻盈的翅膀，近了，近了！你欣喜若狂，按捺不住内心的激动，熟悉而隐约的家门映入眼帘，伴随着家童欢快的迎接，你终于跨进了向往已久的家门，一切依旧！一切陌生！

端起酒杯自斟自饮，且将不快与悲愁化入这盅芳酒，任思也悠悠，念也悠悠！你拄着拐杖，悠然远足于清幽的田间，去留无意，任天空云卷云舒，宠辱不惊，看窗外花开花落。你登上山坡放声长啸，伴着清清的溪流把诗歌吟唱，你“采菊东篱下，悠然见南山”，你“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，一种新的血液在你体内奔腾，富贵不是你所求，平淡才是归依，乐夫天命不复疑。

把陶渊明的活动和心理历程用感性优美的语言串连起来，由任职到归园，由悲愁到欢欣，表达出他内心最真挚的感情，让人感受他“不为五斗米折腰”的崇高气节，给学生以浓浓的艺术熏陶与享受。

五、哲理点化法

即运用富于哲理的辞句，点化主旨，提升意境。

平平淡淡的说教不仅没有多少美感，有时反而会让学生生厌。而在从感性到理性的突变的叙述、阐释中，用一些富于哲理的议论和抒发，就可以化平凡为神奇。在教学《过秦论》时，作者用很大的篇幅描述秦国的兴起和灭亡，最后点明主旨：仁义不施而攻守之势异也。对这个主旨还可以进一步的议论和抒发：

古希腊著名物理学家阿基米德说过：“如果给我一个支点，我就可以撬动地球。”一个小小的支点，竟有如此神奇的伟力，人生也应该有支点，统治一个国家更应有支点。秦国没有重视这个支点，所以身死人手，为天下笑。汉代拥有这支点，所以出现“文景之治”，唐代拥有这支点，所以出现“贞观之治”“开元盛世”，清代拥有这支点，所以出现“康乾盛世”，这个支点是什么？是“仁政”，贾谊提倡这个支点，希望统治者能够借鉴前代的经验教训，直至今天，统治国家仍然需要这个支点，才能保证国家昌盛久安。

把学生熟悉的哲理别有新意地用在文章的讲解中，使学生进行理性的思考，从而使学生对文章主旨理解更透彻，更明朗。

总之，在教学的过程中创设一个美的艺术境界，让那些赤子之心充分受到美的陶冶，让语文的学习成为最快乐的事，就会使教学如虎添翼，短时间内出高效益。

曾佳珲，教研员，现居四川广安邻水县。