从何仙姑形象看当时女性地位

张亚男

摘  要：何仙姑是八仙故事中唯一的一位女性形象，从八仙故事出现到《东游记》，她的形象发生过很大的变化。中国女性通常社会地位较低，她们受到各种封建礼教的束缚，而何仙姑的形象正是中国女性形象的代表，从她形象的演变可以看出中国女性社会地位的变化。

关键词：何仙姑;形象变化;女性地位

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-05-0-01

《东游记》又名《八仙出处东游记》，为明朝吴元泰所作，本书主要讲述八仙得道成仙和八仙过海的故事，是一部典型的道教小说。八仙故事深受百姓的喜爱，八仙是一个神仙团体，我们熟知的八仙是由七男一女组成，但这个团体的神仙成员也是经过了不同时代的演变才固定成为我们现在熟悉的组成。何仙姑，是八仙团体中唯一的女性，她是得道较晚的一位神仙，也是八仙演变中形象变化最多的一位。

元明时期的文学作品有很多神仙道教的内容，八仙团体成员的变化也可以从中看出一些端倪。如元代马致远的杂剧《黄粱梦》、《岳阳楼》与《八仙过海》、《吕洞宾度铁拐李岳》等作品中的“八仙”，并没有何仙姑这位女仙，八位都是男仙。而且八仙团体并不固定，有徐神翁、白玉蟾等男仙曾替代过何仙姑出现。这说明在当时人们的心中，得道女仙的形象较为淡薄。到了明朝嘉靖年间，八仙组成已基本固定，而何仙姑开始位列其中。元代范子安的杂剧中说道：“这一个倒骑驴疾如下坡，这一个吹铁笛韵美声和。这一个貌娉婷笊篱手把，这一个鬓蓬松铁拐横把，这一个蓝关前蒋文功度脱，这一个绿罗衫拍板高歌，这一个双丫髻常吃的嘴颜陀。” 明朝汤显祖写的传奇《邯郸梦》就沿用了范的说法，写道：“汉钟离到老梳丫髻，曹国舅带醉舞朝衣。李孔目拄着拐打瞌睡，何仙姑拈针补笊篱。蓝采和海山充药探，韩湘子风雪弃前妻……”曲词中“这一个貌娉婷笊篱手把” 说的就是“拿铁笊篱，盛水不漏”的何仙姑的形象。八仙团体中从没有女仙到何仙姑位列其中，是经过了长时间演变的，这说明当时的人们最终接受了女子得道，尊崇女仙，把女子放在了一个天地间平等的位置。再如明代王世贞《题八仙像后》云：“八仙者，钟离、李、吕、张、蓝、韩、曹、何也。不知其会所由始，亦不知其画所由始。”“亦或妄庸画工和委巷从俚之谈，以是八公者，老者张，少则蓝、韩，将则钟离，书生则吕，贵则曹，病则李，妇女则何，为各据一端作滑稽观耶？” 可以看出，何仙姑在人们心目中是妇女形象的代表，人们也把女子放在了较重要的位置。

《东游记》第二十二回《仙姑得梦成仙》专门记述了何仙姑如何得道成仙的：“何仙姑者，广州增城县何泰女也。生而顶有六毫。唐武后时，住云母溪，年十四五岁时，梦神人告之食云母粉，当轻身不死。”但在此之前就有许多关于何仙姑的形象描述，在这些描述中，何仙姑并不是作为一个得道女仙形象出现的。

《中国人名大辞典》中记载：“何仙姑，零陵何氏女，幼遇异人，与桃食之，遂不饥。自是能逆知福祸，乡人神之，为构楼与居。景龙中仙去，世之谓何仙姑。” 又有其他地方志记载何仙姑世居武平南岸，或以为何仙姑是歙人。可见，何仙姑并没有确定的籍贯。

唐宋时期，何仙姑的形象大多是女道士或女巫师，主要是为达官贵人或上层士大夫传授道术，解说因果。其时她只是一个有点神秘的修道女子，并不是位让人崇敬的女仙。元朝以后的戏曲杂剧中，何仙姑的形象中多了行侠仗义的民间女仙的特点，也渐渐成为得道女仙，进入了八仙的行列。因此，何仙姑这个女仙更多地带有民间女子的特质，如温柔质朴、心地善良等，就连她手中常拿的也是一个普通人家常用的铁笊篱。这一形象可以被当时的人们接受并喜爱，从中可以看出，民间妇女此时并不是完全处于附属地位，这是当时女子性别角色开始显现和觉醒的标志，女子开始有了自己的追求。而何仙姑最终可以代替徐神翁、白玉蟾等，成为八仙团体的固定成员，也说明了百姓对女仙的喜爱。道教不歧视女仙，支持和尊重女子修道，所以女仙在道教中有着崇高的地位。但是古代毕竟是男权至上的社会，女子的地位十分低下，男子在政治、经济、家庭生活等方面都占有优势地位。所以，八仙中只有何仙姑一位女性作为女性形象的代表，而绝不会形成男女平分秋色的局面，这表明女子在当时社会上的地位还是不高，当时人们的女性意识仍较淡薄。

在许多文献中，何仙姑是由吕洞宾度化的女弟子，所以何仙姑和吕洞宾的关系也在一些文献中有迹可循。《邯郸记》何仙姑道：“钟离公，着你高徒洞宾子奉东华道旨，下界度引真仙，还不见到，好闷人也。”这一节很明显地表现出了吕洞宾和何仙姑的暧昧关系，且这种关系是不避人耳目的，尽人皆知的。中国自古就讲究阴阳调和，女子属性为阴，是重要的一端。道教到元明时期，教旨更加的人情化，在色欲问题上更加的放宽原则。从“无情”到“有情”，从“苦修”到“双修”，代表男女的吕何的关系，也反映出当时鲜明的两性关系。何仙姑的形象是当时一大批地位较低的女子的代表，她们勤劳、美丽、善良，渴望摆脱辛劳的状态，过上自由美好的生活。何仙姑形象里内在的抗争精神和得到仙人点化成仙的经历也是广大妇女在内心里深切渴求的。当时的女子已有了女性意识的觉醒，有了反抗不平等生活地位的意识，但却依然被繁重的生活和男权的社会所压制。

何仙姑是八仙中从无到有的唯一一位女仙，从灵异的女道士形象到善良美丽的女仙形象，这是形象的演变，也是时代的演变、意识的演变。何仙姑这一形象变得更加有温暖的人情味和个人魅力，从她的形象不断演变也可看出封建社会百姓对女子认识的变化以及女性的地位的变化，也能看出女子自己女性意识的觉醒。