家书家训

【主题阐释】

2015年春节团拜会上，习总书记指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设。”家书家训正是家庭共同记忆的最好见证，“家训”“家诫”“家书”“家范”等内容丰富多彩，影响着一代又一代人，其中很多思想需要我们继承和发扬。

【名人名言】

不能总是牵着他的手走，还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。

——[前苏联]苏霍姆林斯基

我们想使儿童变成聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有在万不得已的时候和极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也同样应该避免。

——[英国]洛 克

把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富。只有这样，才能给他们带来幸福——这是我的经验之谈。

——[德国]贝多芬

我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。

——[法国]卢 梭

尽管孩子们说不出，他们也能切身感受到父母的生活态度。与其用嘴向他们灌输正义良知，不如父母在自己的生活中用身体力行来示范，可以说这才是最高明的方法。

——[日本]池田大作

【故事素材】

颜之推：读书做人

北齐颜之推的《颜氏家训》七卷二十篇，堪称是中华民族的“家训之祖”，内容质朴明快，说理深刻，有“篇篇药石，字字龟鉴”之誉。颜之推把读书做人作为家训的核心，把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字；认为读书问学的目的是为了“开心明目，利于行耳”，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”他认为无论年龄大小，都应该读书学习，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。

马援：闻人过失，如闻父母之名

马援，东汉开国功臣之一。王莽时，曾任新成大尹，后随光武帝，为伏波将军，封新息侯，曾西破羌人，南征交趾，一生战功赫赫。其“老当益壮”“马革裹尸”的气概甚得后人推崇。马援能文，著有《诫兄子严敦书》，为世人传诵。

在平日里，他对自己要求非常严格，对子侄一辈同样也不例外，不论是谁，若犯了错误，从不姑息。马援的哥哥有儿子马严、马敦，都喜欢评论别人短长，而且还和市井上的侠客有来往。马援在交趾前线，写家书训诫他们：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。”

司马光：俭素

司马光是宋代著名的史学家、政治家，所著《资治通鉴》对后世影响深远。他给儿子司马康的家训，意在教育儿子以俭素为美，不要以奢靡为荣。

司马光的《训俭示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗于名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：‘孔子称……士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻！异哉！”

朱熹：尊老爱幼

朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔孟之后杰出的弘扬儒学的大师。孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”朱熹身为一代大儒，自然对这套礼节知之甚详，在信中他对孩子谆谆告诫，要他们懂得尊老爱幼，将这一传统美德传承并发扬光大。他写道：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”

林则徐：有容乃大，无欲则刚

林则徐的父亲林宾日平日对林则徐要求非常严格，在言行举止方面非常注意给孩子树立良好的榜样。在日常生活中，林宾日非常节俭，节衣缩食，但是当亲戚朋友或是邻居有什么困难的时候，他每次都倾囊相助，毫不犹豫。林宾日经常告诫儿子：“不妄与一事，不妄取一钱。”

林则徐离京出任杭州、嘉兴、湖州的“道员”，即这三地的行政长官。杭州美景如画，美女如云，让人流连忘返。假如是个平庸之辈，在这人间天堂做官，岂不是乐不思蜀！但是林则徐对于官场的种种陋习极为厌恶，努力保持自身的洁净，出淤泥而不染。他在给友人的信中说：“省垣孔道，冠盖如云，自辰迄酉，无非对客，事上接下而外，即为送往迎来，一切公牍管札，转待灯下理之，而精力固已惫矣。”在给友人的一首答诗中，林则徐写道：“呜呼利禄徒，字氓何少恩……有欲刚则无，此际伏病根。”他认为私欲是官场的病根。所以，后来林则徐在官府公堂上挂起了一副自己写的楹联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”这副对联蕴涵的哲理，直到今天仍有鲜明的价值。

梁启超：拿趣味做根底

梁启超是一位“教育救国”论者，从“开民智”“养新民”的愿望出发，认为教育是治疗中国弊病的良药。有人问他信仰什么主义时，他回答说：“我信仰的是趣味主义。”又有人问他人生观拿什么做根底，他回答说：“拿趣味做根底。”

“一个人想要交友取益，或读书取益，也要方面稍多，才有接谈交换，或开卷引进的机会。不独朋友而已，即使在家庭里头，像你有我这样一位爹爹，也属人生难逢的幸福；若你的学问兴味太过单调，将来也会和我相对词竭，不能领着我的教训，你在生活中本来应享的乐趣，也削减了不少了。我是学问、趣味方面极多的人，我之所以不能专积有成者在此，然而我的生活内容异常丰富，能够永远保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换了新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处。”

梁启超的“趣味教育”深深地熏陶了他的子女们，使得梁家九子弟个个成为影响时代的峥嵘才俊，并始终对生活保持着浓厚的兴趣。

老舍：让孩子自主选择

老舍先生一生孜孜不倦，辛勤耕耘，不仅为我们留下了一部部经典的文学作品，还留下了四条言简意赅、引人深思的《教子章程》：

一、不必非考一百分不可，特别是不必门门一百分。

二、不必非上大学不可。

三、应多玩，不失儿童的天真烂漫。

四、应有一个健壮的体魄。

1942年8月，老舍先生曾写过一篇叫作《艺术与木匠》的文章，其中一段是这么说的：

“我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我决不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做鞋匠，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。”这是一种和传统教育截然相反的教育观念。在他看来，职业没有高低贵贱之分，当作家并不比做木匠更高贵，只要孩子自己愿意，今后的人生道路完全由他们自己选择。

老舍先生主张要让孩子的天性自由发展，保护孩子天真活泼的性格，满足孩子的各种正当爱好，对他们尽量不要有太多的干预。

李苦禅：人格教育

李苦禅是中国当代杰出的大写意花鸟画家、书法家、人民的美术教育家。他的作品雄浑厚朴、意境阔达、极为大气，他和国画大师潘天寿并列为当代两大写意花鸟画家。李苦禅的画作体现了他的人品。他认为，画如其人，想要画好画，先要做好人，树立好的人格，因此他不仅要求自己人品端正，而且对他的儿子也非常注重人格的教育。

李苦禅的儿子叫李燕，经过李苦禅的悉心教育和指点，李燕在画坛上很快成为后起之秀，脱颖而出，他的画作造诣也极深。李燕的成长历程蕴含着父亲李苦禅的心血。李苦禅经常对儿子说：“人，必先有人格，而后才有画格；人无品格，下笔无方。秦桧并非无才，他的书法相当不错，只因人格恶劣，嫉恨贤达，诬杀忠良，害死岳飞，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。据说，留其书不祥，会招祸殃，实则是憎恶其人，自不会美其作品了。”又说：“如果作者人格鄙劣，是无人格，实在与艺术没有缘分，枉言真美善！”

陈景润：培养孩子，要因人而异

陈景润不仅是数学奇才，在教育孩子方面也有独特见解。他认为，培养孩子，要因人而异。不同环境、不同性格，教育的方式、方法也要不同。

陈景润也是一个“望子成龙”的人，对于自己的孩子有很高的期望，他希望将来孩子能够子承父业，继续研究数学，突破他的成就，以至于孩子尚没有出生的时候，他就和妻子由昆商量，假如生下来是儿子，就让他专攻数学。

可是事情没有按照他想象的轨迹发展，一心想让儿子研究数学的陈景润发现自己的儿子对正负数、奇偶数根本提不起兴趣，而且明显有一种“回避数学”的姿态。陈景润有些失望，不过他没有强迫儿子学数学，而是尊重他的兴趣。

陈由伟对吹小号兴致颇浓。当一所培训学校挑选十来岁的小由伟练习吹小号时，陈景润表态说：“只要欢欢（陈由伟小名）乐意，我没意见。”小由伟如愿以偿，来到了他曾经无比向往的小号队。凭借着对吹小号的兴趣和天赋，再加上勤奋努力，很快地，小由伟在学校也小有名气了。陈景润看到儿子如此热衷于吹小号，于是他和妻子商量并很快达成了一致：儿子不一定非要子承父业、学习数学，最重要的是让儿子有自己的兴趣，快乐学习，能够开创属于自己的大好前程。

【片段示例】

家庭是圃，孩子是苗。家书家训如雨点，随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长；孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。从《颜氏家训》到《朱子家训》，从《温公家范》到《袁氏世范》，从《诫子书》到《曾国藩家书》《傅雷家书》，这些家书一直被人们奉为经典，为后人提供了取之不尽的精神资源。

林则徐的父亲林宾日在平日里对林则徐要求非常严格，在言行举止方面非常注意给孩子树立良好的榜样。林宾日经常告诫儿子：“不妄与一事，不妄取一钱。”父亲经常说，花自己劳动挣的钱踏实，花不干不净的钱可耻。父亲的言传身教在林则徐幼小的心灵里转化成终生受用的精神财富。他在给友人的诗中，写道：“呜呼利禄徒，字氓何少恩……有欲刚则无，此际伏病根。”他认为私欲是官场的病根。后来林则徐在自己官府公堂上挂起了一副自写的楹联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”这副对联蕴含的哲理，直到今天仍有鲜明的价值。