说说“无龄感”（外一篇）

姚正安

第一次看到“无龄感”这个词，大约是一个月前一位七十多岁的朋友发给我的。凭着望文生义，我以为无龄感，就是没有年龄的概念，所指对象应该是老龄人。

后来到百度搜索，无龄感方面的内容很多。它源自一个丛书名。因为契合了一部分人的心理，故而流传很快，不长时间内，就成了网络热词。

所谓无龄感，是指老龄人不为年龄所累，心态年轻，心理健康，勇于进取，热爱生活。

无龄感是一种生活态度，是对自己保有信心的能力，也是超越自我、战胜自我的精神状态。

我曾见过两位年龄相同的男性教授。一位觉得自己已经老得不行了，懒得出行，懒得接触网络等新生事物，懒得从事一切有益有趣的活动，动作迟缓，语音沉闷，整天将头缩在脖子里。另一位教授精神勃发，活灵活现，说失去的时间太多太多了，要抓紧时间学习、娱乐，讲课、科研、旅游，整天像一条小鱼游弋在浩瀚的大海里。那一年他俩都是四十九岁。

人的年龄如同树之年轮、牛之牙口，表明的是动物生长的阶段，并不妨碍其生长。无垠大地，千年古树多的是。

什么样的态度，注定什么样的生活，什么样的生活注定什么样的人生。

拥有无龄感，不一定能成就轰轰烈烈、顶天立地的人生，但一定可使老龄生活轻松、愉悦。

一位美国人说过，四十岁人生刚刚起步。这是典型的无龄感生活态度。从某个角度看，此言得矣。四十岁，有学历，有阅历，有失败的教训，也有成功的经验，而且大都过了结婚生子期，从事工作是不是更加精力充沛，得心应手啊。

一个月来，一再玩味，如同口含橄榄，余味不绝。

无龄感无疑是一个新词，但最早践行者，古已有之。在我的认知范围内，孔老夫子是最富无龄感的人。

有一天，叶公向子路了解孔子的情况，子路没有回答。孔子知道后，对子路说：“你怎么不说，他的为人啊，发愤起来忘记了吃饭，欢乐起来忘记了忧愁，不知道衰老即将来临。”

这可不是我在编故事，《论语》里有确切的记载。《论语·述而》云：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

孔子晚年，将全部精力投入到教育学生、整理文献上，哪还有时间感叹“齿牙摇落”之衰败。

想想也是，如果孔子有很强烈的年龄概念，而且将其摆在脸上，体现在行动上，一定整天唉声叹气，老气横秋，还能与他的学生相处甚欢，以至经常与不同年龄段的学生坐下来谈理想、论人生吗？他与学生的年龄差距太大了，最大的相差四十来岁，按说师生之间横亘着几条代沟了。正因为孔子心态年轻，积极作为，平等交流，所以跨越了年龄鸿沟，没有一个学生说老师老了，甚至嫌弃他老了。有一天，孔子与几个学生讨论人生志向，学生们都不开口。孔子启发说，虽然我的年龄比你们长些，但不要拘束，谈谈将来想做什么。子路、冉有、公西华先后发言，孔子或笑或默不作声，唯独曾晳言之一出，立即得到孔子的赞同。曾晳说，暮春三月，已经穿上了春装，邀上五六个成年人，带上六七个小孩子，在沂水里沐浴，到雩台上乘凉，唱着歌回家。可见，孔子的心态多么年轻，生活情趣何等高雅。

这个故事就是《论语·先进》里著名的《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》。

《论语》里的孔子始终是年轻的，阳光的，进取的，也是率真可爱的。

孔子的经历是一个传奇，孔子思想的影响是一个传奇，孔子的寿命也是一个传奇。

史料显示，孔子生活的年代，人的平均寿命在30―40岁。《史记·世家》曰：“十六年壬戌四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。”孔子的寿命差不多是一般人的两倍。现代医学研究表明，影响人寿命长短的主要有三个因素：遗传、保健、心理，而心理因素的影响几乎是前两者之和。不排除孔子的遗传基因好，也不排除他老人家讲究饮食在内的保健（孔子在饮食方面确是特别有讲究，另文再叙），但心理健康、心情愉快是至关重要的。这一点也不是本人的臆测，有史实作证。

孔子曾几度带着他的学生周游列国。有一次在陈蔡之间绝粮，跟随的学生们都病得起不来，性急的子路都发火了。可老人家很乐观，很从容，无忧无虑，保持着君子的品行。没有足够的心力，没有良好的心理素质，如何能做到。

《论语·卫灵公》是这样记载这个故事的：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”

那一年，孔子已经六十三岁。

人有寿夭，草有枯荣，万物皆有生死，此乃自然之理也。一个人一味地将年轮套在脖上，只能越收越紧。倒不如，忘了年龄这个劳什子，行止有方乐生活，率性而为不逾矩。如果能做到像孔子那样“发愤忘食，乐而忘忧”就更好了。

不要太把年龄当回事，年龄只是一个时间概念，怎么活，活出怎样的人生，与年龄无关，是人自身的思想行为决定的。

故而，我非常认同“无龄感”。

耳顺·快乐

人称六十岁为“耳顺”。“耳顺”不是一般人的胡捏捏，是有来头的，出自孔圣人之口。

孔子曾自述成长经历，他说自己十五岁，就有志于学问，三十岁自立于社会，四十岁不致迷惑，五十岁得知天命，六十岁听到什么都能领悟，七十岁便随心所欲，任何念头都不越出规矩。

原话在《论语·为政第二》里记载着：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

因此，民间便以而立、不惑、天命、耳顺，分别代称三十岁、四十岁、五十岁、六十岁。

且不说，这是孔子人生经验的总结，不适合所有人。试想，世间有多少人，四十岁就能掌握各种知识，而不致迷惑，五十岁就了解自然社会法则（注：朱熹注解“天命”为“天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故”），当然是做不到的，起码我做不到。用则用则，断然不能以此自况。