世界莲花里

[摘要]八大山人的传世之作《河上花图卷》以大写意手法铺就的花之长河映照出他对生命之长河的吟咏和喟叹。他吟诵着李白的诗句，参悟着曹洞宗的禅理，挥舞着大笔写出一个心中世界，荷花、荷叶、莲子无不是人生隐喻、两种莲花，是身体和灵魂的双重叙事；一在眼前，荣枯变相，随遇而安；一在彼岸，寄予禅定，永不凋零。

[关键词]八大山人；河上花图卷；莲花；写意花鸟画

写意花鸟画大家八大山人（1626-1705年）的晚期代表作《河上花图卷》是天津博物馆的镇馆之宝，馆方特意设计了一个曲线形展板立于展厅中央，形象地呈现着蜿蜒河道中的莲花。图卷把时空拉到了康熙三十六年（1697年）；二月，康熙帝远征噶尔丹；五月，明朝遗老72岁的八大山人隐居在江南的河岸边，陪伴着荷花的荣枯，历时近4个月，完成了一幅约13米的长卷。这条精心绘制的花之长河映照出他对生之长河的吟咏和喟叹，情真意切，笔笔生情，道不尽的晨昏与春秋。

卷首，四方红底的白文印开启了长卷的卷首，引我们来到这生命之长河、生命之国度。一株初开的幼荷伴着春风的乐音，舞之蹈之，步入了空旷的舞台，羞涩的荷叶舒展开来，脉脉含情地向左侧弯下纤细的腰肢，含笑请君随之前去。穿过一片长满青苔的斜坡，蘑菇似的小石块匆匆让路，几丛竹叶示意着抬头向前望，或浓或淡的荷叶灵活地翻转着身子，或藏或露的花朵粲然地笑着、嬉闹着，水流潺潺，绿意盈盈，淡淡墨韵迎送着微醺的风儿，犹如惠风吹拂着衣袂，悠悠的花香在盛夏丝丝荡漾，好一个神仙世界！真是“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉。”（《鄂州南楼书事》宋·黄庭坚）

缓缓地，在清凉世界中醒过神来，转过几块似鞠躬、似偃蹇的怪石，欲寻仙而往，却被一棵枝条低垂的老树引入了另一片宽阔的水域。顺水而行，渐渐感到气氛有些异样，那荷叶交错掩映于大小石块间，不再那么放情自在，似乎想蜷缩起来；柳枝儿无奈地划过水面，叶儿们正离它而去。蓦然地想起，是秋天来了吗？斑驳的石头让人的心也惆怅起来了。一掬浅水、几株疏篁，再难寻花儿与莲蓬的踪影，濒水的兰草垂下了头。竖起的排排巨石拦住去路，几处水流汇集成一壁水帘，哗哗地倾泻而下，不知奔到哪里去了……

长长的视线，娴熟的技法，把体积、空间、时间全部融进了这幅长卷，把观者的思维拉到无限的想象中去，这就是八大山人的气魄。他乘着这股意气以抑扬顿挫的行书在卷末题了37行长跋“河上花歌”：“河上花，一千叶，六郎买醉无休歇。万转千回丁六娘，直到牵牛望河北。欲雨巫山翠盖斜，片云卷去昆明黑。馈尔明珠擎不得，涂上心头共团墨。蕙岩先生怜余老大无一遇，万一由拳拳太白。太白对余言：博望侯，天般大，叶如梭，在天外，六娘剑器行方迈。团网八月吴兼会，河上仙人正图画。撑肠拄腹六十尺，炎凉尽作高冠戴。余日：匡庐，山密林迩，东晋黄冠亦朋比。算来一百八颗念头穿，大金刚，小琼玖，争似图画中，实相无相一颗莲花子。吁嗟世界莲花里。还丹未？乐歌行，泉飞叠叠花循循，东西南北怪底同。朝还并蒂难重陈，至今想见芝山人。蕙岩先生嘱画此卷，自丁丑五月以至六七八月，荷叶荷花落成，戏作河上花歌，仅二百余字呈正。八大山人。”

这段长歌用篆书笔法写行草，典型的“八大体”，篆书中锋的圆润稳健消解了行草起落停回的风流，以生拙朴茂做了潇洒灵逸的外衣，像极了八大山人内敛而激荡的一生，那样起伏颠簸的生活轨迹是一般人难以行走的。他出生于明末江西南昌皇室家庭，是朱元璋第十七子宁献王朱权的九世孙，名朱统，后世常称其朱耷。他从小聪颖好学，8岁能诗，11岁能画山水。崇祯十七年（1644年）明王朝覆灭，这一年他19岁。为避杀身之祸，他隐姓埋名，潜居山野，住过道观、做过和尚，以装聋作哑避人耳目，国破家亡、命悬一线的逃难生活使他两度精神失常，恢复后以鬻画为生，孤寒是其一生的伴侣。他晚年取“八大山人”号，连缀着写就像“哭之笑之”，这是他对自己一生的注解。

在世事变幻的长河中如何安身立命，周敦颐在《爱莲说》中吐露了心声：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。”道出历代文人寻求精神独立、心灵纯净的方向，画荷名家也因此辈出。中国绘画史上还有一幅9米多的长卷《荷花图》，是明代王问所作，现藏于南京博物院。此卷也展现了荷花从“小荷才露尖尖角”、含苞待放、初绽芳华，如火如荼地盛开到莲蓬结实、花叶枯索的一系列生命过程。王问用没骨法画花叶，纸是金笺纸，设色淡雅，显得绮丽清雅。王问做官时间不长就辞官归隐，他淡泊名利，荷花寄托了他超逸出尘的情思。

同是荷花，每个人会有不同的诠释，展现不同的气息。《河上花图卷》看上去汪洋恣肆、似无章法，实则处处有章，精湛的构思在酣畅的意气中起承转合，布局疏密相间、虚实相生，给人气势磅礴、雄伟壮阔之感。全卷以河塘中嶙嶙怪石间的墨荷为主体，辅以兰竹坡石，用大写意手法铺就，性随墨至，情由笔传。笔酣墨饱，用笔婉转有力，用墨随性洒脱，浓淡互破，浓、淡、焦、润等多种墨色使画面层次丰富、有节奏，深得中国画墨分五色之法。荷花用笔清圆，荷茎中锋写出，笔力内蕴，如绵里裹铁，秃笔枯墨勾皴坡石，苍润浑厚。其间苍苔兰竹，粗细、曲直、刚柔有致，跌宕跳跃的勾点皴擦渲染出大自然神采浮动、苍茫流远的生气。

荷是这幅《河上花图卷》的主角，却只占了一半的篇幅。八大山人没有像王问等画家那样仅聚焦于荷、河，他放眼宇宙，臣服于天地间一切自然的创造，这是他眼中真实的景色。从暮春到秋初，八大山人每日在河边偶偶而行，看水望莲。时而，看山是山，看水是水；时而，看山不是山，看水不是水……千叶莲花，似武则天的宠臣六郎（张昌宗）的醉态，又好似隋朝善作剑器舞的丁六娘，百转千回，万般风神。永历十六年四月十五望日（康熙元年），南明永历帝朱由榔父子及眷属25人在昆明篦子坡遭弓弦勒死。昆明的天黑了，大明的旗帜再也举不起来，就像荷叶擎不住露珠，翻转的花叶就像思恋着织女的牛郎，传递着对故国的怀念，不管是怎样的笔墨也难以诉说36年来心中的郁结，只得化作墨团作答那份挥之不去的情思，人生莫不是如此吧！蕙岩先生为我一生无遇而感怜惜，他对我说：被封为博望侯的张骞功盖寰宇，最终也获罪失去了爵位；即便莲叶接天，有丁六娘舞姿般的壮美，又会超越世间法则而出尘吗？八月十五银河中的团圆之乐，是那位授书《老子道德经章句》二卷而尊奉为“河上真人”的河上公挥毫画出来的……打开狭窄的心胸吧！炎凉的世态也可以穿戴起来作为高冠戏服。我说：庐山山林茂密，而晋明帝当年为郭璞修建的衣冠冢豪华一时，到了唐代你去看时，已成一个土丘了，时至今日，就与庐山比一比吧！人的心思念头太复杂了，就像佛珠上那108颗念珠那么多……

实相无相欤？这个世界是真实的还是虚幻的？心中时而纠结，时而澄澈。吟诵着李白的诗句，参悟着曹洞宗的禅理，与古人对话，与天地对话，那份孤独，在季节交替的过程中，渐渐地复归淡定；泉音叠叠，花气循循，那份冥思，在诗情画意的浸润下，乘之愈往，识之愈真。佛就是托生的莲花，整个世界都在莲花子当中。以莲为主的《河上花图卷》中，八大山人写出一个心中世界，他就是那个“河上仙人”，挥舞着大笔，描画的荷花、荷叶、莲子无不是人生隐喻。两种莲花，是身体和灵魂的双重叙事；一在眼前，荣枯变相，随遇而安；一在彼岸，寄予禅定，永不凋零。

[陈艳，昆明理工大学艺术与传媒学院]