先提取，再比较

教学目标：了解作对比论证

教学重难点：对比论证的作用

教学过程：

一、导入：

教师出示并讲授意大利画家波提切利的画作《诽谤》，不同时期，东西方的艺术家却有相同的选材，说明诽谤这个问题自古就是人类的一个痼疾。

二、探究对比论证方法

1、韩愈反对骈文，本文的许多语言却句式相同或相似，为什么？

对仗工整，但并不以辞害意。不是光追求语言的绮丽，而是有实际内容。

2、对比论证在什么位置？写了什么实际内容？表达效果是什么？请结合文章进行分析。

结构相同或相似的语句相对成文，有的同义相辅，有的反义相成。

（1）句式相似意思相反的：

1段与5段前3句

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。

强烈的对比，突出古与今之君子之不同

第4段与第6段

其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

强烈的对比，写出待人轻以约，与责人详

尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远、不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远、不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

强烈的对比，回答的不同，表示出人是否有才能， 起决定因素的是人与人之间的关系，而不是真正的才学.怒与说字，写出了人的面目变化，表现出作者对人性的体察。

本段首句有何用意>怠与忌之谓也，是根源 有一段未与任何段构成对比：未见尊己.意义何在？ 最根本原因：不尊重自己 儒家讲修身，齐家治国平天下，修身是最重要最起码的要求。

（2）句式相似意思相近的：2段2人的例子、8段两种反应方式

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

为什么此处不同对比，而用类比？

共同强调古之君子对自己的重以周 用例典型，说服力强，角度有别， 就如我们作文举名人之例。

深入探究：第3段最后一句为什么用反问句？

找找文中还哪有反问句？作用是什么？第4段末尾，5和6段末尾。

呼应开头的中心句，结构严谨——古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

句式有变化，留下思索的余味。

3、韩愈为什么要写这篇文章？

实行科举制的用意，原在抑贵游，登寒素，而实际情况却恰恰相反。《旧唐书·王播传言：“其时贡举猥滥。势门子弟，交相酬酢，寒门俊造，十弃六七。”可见当时势家对举进士的把持状况。寒族虽可藉进士科而新兴，旧族却未尝受到进士科之影响而堕落，反而依仗旧族势力操持着当时的科举。旧族内部尚因考试而互争，他们对寒士的诋毁阻遏，也是不言而喻的。

作为中小地主阶级，他们始终处于被压抑被排挤的地位，他们的子弟，若欲登上政治舞台，不但要经过层层考试和审查的艰难历程，还要遭到大地主、大官僚的攻击和毁谤。他们眼看国家危机日深，忧心不已。韩愈就是代表人物之一。他本人曾屡遭贬黜，怀才不遇，面对黑暗、腐朽、不公的现实，不平则鸣，对士大夫中那些“责人也详，待己也廉”的颓风极为痛恨，对中小地主阶级及其后进之士则持以同情态度，《原毁》就是为他们吐闷气，鸣不平的一篇佳作。当时不但世袭贵族出身的官员和科举考试上来的官员互相排挤倾轧，形成朋党之争，而且一般士人中也存在互相攻讦的情形，特别是才德杰出之人，很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，韩愈这篇文章一方面揭示士大夫中存在的这种恶习，一方面也宣泄了内心的不平之气。

4、教师小结：

前人对韩愈的文章有这样的评价：

如长江大海，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，而抑遇蔽掩，不使自露。

——苏洵

退之起八代之衰，非尽扫八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇，其实八代之美，退之未尝不备有也。

——刘开

今天 ，我们领略了他文章的风采。

（作者单位：北京市第八十中学）