江永女书文化中的“潜体育”价值探索

本文通过文献资料发结合女书文化的研究现状进行分析，挖掘女书文化中的潜体育价值，以实现对江永女书文化的传承与保护。

原始社会末期，原始宗教中逐渐形成了一些仪式化的身体活动，这些活动源于劳动、军事、部落酋长产生过程和游戏等的身体活动。这种带有巫术性质的身体活动，表现出类似今天体育的基本形式和功能，但由于人们还不能意识到这些身体活动与相关结果之间的联系，当然也就无所谓体育的意识或目的。这种建立在原始社会天然经济和血缘性社会组织基础上的身体活动，我们称之为潜体育或前体育，即通常所说的原始体育。它在形式和内容上都还与其母体（如军事、劳动、部落酋长的产生等）活动有着密切的联系，还不具有独立的存在形式和独立价值，仍处于原始文化的共同体之中。这种“体育”是一种由自发到渐次为自在的、尚未被人类意识到其实际影响的一种身体活动。

女书，又称女字，主要流传于湖南永州江永县及其毗邻瑶族地区，记录的是在江永土话的基础之上的妇女群体语。是到目前为止，我们能见到的最早的（唯一的）女性文字。江永女书自1984年公诸于世，引起了社会各界的广泛关注。随着研究的深入，女书文化的学术价值、审美价值、教育价值、经济价值也日益凸显。通过女书来挖掘其中民族体育文化元素的具体考证工作尚未展开。因此，从江永女书叙事作品的整理，来探索其中体育文化价值无疑为我们提供了一个全新的研究视野。

1 江永女书研究

女书文化作为中国传统文化的一部分，具有相当浓厚的女性意识和独特的语言、文体特征。对它的研究，在文字学、语言学、历史学、考古学、民族文化史民俗学、艺术学等诸多学科领域，均具有特殊的意义和价值。从总体上看，女书是我国乃至世界上的一种奇特的文化现象，有着自己的极其鲜明的特征： 第一个特征，女书仅限于妇女使用，是一种地地道道的妇女文字。长期以来，女书在妇女中流传、使用，作为一种妇女专用的文化交际工具。而生活在这里的男性，即使是自己的父亲、丈夫、儿子也从不涉足、过问。这种现象，在古今中外都是绝无仅有的。 第二个特征，女书是一种表音文字。在我国，汉字是一种既表意又表音的文字，简称意音文字。女书与汉字有着相近的形体、笔画及结构，但女书却只有表音功能，而没有表意功能。每个女书文字，它本身不表示任何意义，而是表示一组同音不同义的当地土话词语。 第三个特征，女书只能用于记录当地的土话词语，而不能用来记录汉语及其他民族语言的词语。这种土话虽然是一种汉语方言，但具有很多特殊性，与其他汉语方言有很大的不同，与当地“官话”的语音差别很大，基本上不能通话。第四个特征，女书的传承方式也很特别。在一般情况下，都是女性在做闺女的时候，先由母亲或其他女性长辈教会一部分字，然后在参加读纸、读扇活动中进一步提高水平。多数人可以达到看字认读的水平，只有少数人才能运用女书进行创作和改写汉字作品。同时，有一个特别现象，就是女书虽然由妇女代代相传得以流行，可是女书作品却很难代代相传。

2 江永女书的身心健康价值

江永女书的发现，令世界各国的文字学、民族学专家学者们感到震惊，纷纷著书立说发表自己的看法，可谓各有说法，异彩纷呈。其实，女字的多与少，字型的庸与奇、作品的价值与美并不是十分重要的东西，真正奥妙还是人，是把这种产生与远古时代，稀罕绝有的文字传承下来的女人。人们把她们叫做“女书传人”应用妇女文字达到健康是她们习作的根本目的之一。浏览其卒年在1984年-1991年间有影响的女书传人，她们都是八、九十岁的寿星。有学者研究发现，女书传人的平均寿命显著长于全国总体、女性的平均寿命，以及湖南省总体、湖南省女性、城区和乡村（包括总体、乡村男性与女性）的人均寿命。因此，女书的学习与使用有助于改善女书传人的身心健康。据调查统计，女书作品中80%为传记性叙事长诗。而在传记叙事中，主要内容又是诉苦，诉说自己的身世、所受的苦难，如包办婚姻、裹足、受婆家虐待、失去亲人等等传递友情。江永一带的农家妇女，历来有结拜姐妹的传统。女书是联结她们友情的纽带和桥梁。她们往往在农历四月初八“斗牛节”时欢聚一起，互相唱读女书，传习女字。平时，则用女书写结交书，用女书作为来往信件。有难写女书去劝慰，有喜捎女书去祝贺，想念姐妹了写女书邀请。处于社会底层的妇女，生活上的忧虑常常给人增加无限的烦恼，这些烦恼影响着人的身心健康，也打乱了人们的生活次序，如何调节心态？女书主人就用女字将自己的痛苦写出来，唱出来，使在现实生活中被压迫扭曲的心灵得到一些释放与缓解，女书已经由单纯的文字演变为女性抗争的武器，成为了他们的精神寄托。

书写女书，倾吐心声，吟唱女书交流感情，都为许多人所知，但用女书防治疾病，可能鲜为人知的了。女书传人们利用女书按压穴位，进行自我保健，这也是长寿的关键一个秘密。女人们根据人体发病的不同，有针对性进行按摩，进行治病和保健，但是他们按摩穴位有不同之处，就是按摩时于所在穴位上与病情相反的女字，然后再在女字上进行按摩。比如，头痛按“明堂穴”时，就事先在穴位上写好“ ”（头不痛）三个字：眼睛昏花按“太阳穴”时，就在太阳穴位上写“ ”（眼睛明亮）四个字，然后进行按摩，直按到所写女字模糊为止。他们这样做的意思是“女书压邪（穴）”，认为用妇女文字写在穴位上，就能够驱鬼辟邪。其实是“按到女字模糊”这一过程，促进了人体血液循环，加强了新陈代谢功能。

3 女书与瑶族长鼓舞

瑶族的长鼓舞不仅是瑶民族文化的再现，也是中华民族在历史长河中不断融合，不断发展的见证。长鼓舞在艺术表现形式上是最能反映瑶族民俗文化的艺术形式，也最能够代表瑶族文化的特点。江永千家峒瑶族歌舞祭颂“盘王”表现出对盘王的崇拜心理，每年的农历十月十六日举行最为隆重的“盘王节”歌会，这也是祭祀祖先的传统节日，女子拿着在纸、帕、扇上写好的女书在这一天歌唱演绎。在祭盘王活动习俗中，女书叙事诗歌歌唱的形式是以《盘王歌》为主的乐神歌，如：《彭祖歌》、《石崇富贵》、《梁山伯》、《夜黄昏》、《雷落地》、《葫芦歌》、《桃源洞歌》、《千家洞歌》等。据《过山榜》记载：“秋冬祭拜盘王……摇动长鼓，吹笛笙歌……托手把肩……惊天动地唱不绝。”江永祭祀舞蹈形式以长鼓舞为主，有单人舞、双人舞和四人舞等表演形式，通过长鼓舞瑶族人民主要想表现本民族的勇敢和坚毅的个性，以及热爱自然敬畏自然的信仰。瑶族的长鼓舞具有固定的动作和程序，每个参与长鼓舞的人都必须按照固定的节奏来击打长鼓，并且配合着长鼓的击打进行必要的动作。舞蹈动作包括程式性的动作（走路、走角）、祭祀性动作（拜鼓、承鼓、单作揖、双作揖、拜神、伏林、伏平、伏江、林州）、游戏性动作（山羊反臂、大小莲花、画眉跳笼、前后翻鼓、抛鼓、十八响、金鸡跳杆、金鸡展翅、金鸡独立、跳山棋等）。

4 生活劳作中的体育文化

生活劳作和民俗表演为江永女书文学作品的创造提供了重要的叙事题材，日常生活中所表现的体育文化也自然在女书中得到充分的反映。如：女书叙事诗《虎殃》：“田中割禾忙不了，张氏娘女也来帮……两担新谷收拾好，夫妻挑起便还乡。”描绘了农忙时节妇女参加生产劳动的场景，其中蕴含着“潜体育”的性质。民俗表演，其间也蕴含着丰富的体育文化基调，在每年四月初八的“斗牛节”中，未婚女子约好相好的女友一起去野外“打平秋”，带着女书去吟唱来宣泄内心的压抑情绪，男人都赶着牛牯到野外去斗牛，斗牛的方式主要有三种：斗输赢抢名次、议定相斗时间比输赢和配对放斗；通过这些叙事题材来挖掘江永女书中独具特色体育文化为我们提供了一个全新的视角。

5 女书体育文化当代重塑

女书文化随着时代的变迁也不可避免地发生着文化变异与文化消解。只有在传统文化与现代文化博弈冲突和自我演化使女书文字走向复兴。如：2004年全国女子举重锦标赛暨奥运会选拔赛的徽标确定，神秘的江永女书成为赛事徽标的主体，因为女书源于永州，以此为徽标，也是为了强调比赛是在文化古城永州举行。该徽标采用江永女书“ ”（女）字为主体，运用女子举重时上挺的姿态为造型，徽标中红色的“8”字、“力”字造型，象征着吉祥圆满、昂扬向上，同时象征永州人民敞开怀抱，迎接八方宾客。体现了中国女子举重健儿为国争光、勇于拼搏的风采。

独特地域性别文化现象的女书，从其日常生活劳作、节日活动、民俗表演、祭祀歌舞等描述中都能够发现潜在的体育文化内涵，只有在全面整理江永女书文化特质，探索江永女书中的体育文化价值，以实现对江永女书文化的传承与保护，才能以进一步推进当地传统体育项目的弘扬与发展。

基金项目：湖南省哲学社会科学基金项目（编号：12YBB104）阶段性成果

（作者单位：湖南科技学院体育学院）