王钻清大时空诗的审美经验及诗歌结构解析

丙申新春正月早晨，拉开窗帘，灿烂的阳光一下子洒满了整个书斋。打开电脑，收到了王钻清先生发来的诗稿《大时空诗》。看了这个书名，便让人神情为之一振。时下人们在表述胸襟开阔、视野宽广时，往往说立足某地，放眼全国，已经很大；如果说立足中国，放眼世界，那就已经是更广大了；而钻清先生的诗歌则更加开阔、更加宽广地立足地球，放眼宇宙了。宇宙的宇指空间——四方上下谓之宇；宇宙的宙指时间——往古来今谓之宙。宇是无限的，空间大到人难以想象的地步；宙也是无限的，时间长到人难以想象的程度。而诗人钻清的笔，在这浩瀚无边、茫茫无尽的宇宙中，却能游刃有余，从容翕张，向人们展示了一个色彩斑斓、瑰丽无比的大时空：从飞行的天空，到海底的世界；从远在天边的热带雨林，到诗意的欧陆田园；从雪域高原拜访纳木措，到穿越秘境探访雅鲁藏布大峡谷；从诗歌的太阳，到诗歌的月亮；从一个人的地球梦，到月光下的沉思；从梦游的诗神，到大时空诗；让人目不暇接，目难以及，给人以美不胜收的审美享受。

《大时空诗》诗集包括“诗体游记”和“大时空诗”两大部分，其总体特点是表现生命感，关注人类性；追求诗艺美，注重探索性。诗人自己思考：“我们如何走出中国古典诗歌的几大高原和几座高峰的传统阴影，让新诗走向新的高原和高峰，而不被旧体诗经典所遮蔽呢？”他采取的态度是：“通过诗歌写作样式的不断尝试，找寻诗歌创作的多种可能性；要找准突破点，找到适合自己的文学形式和创作方法，并通过创作实践拓宽诗歌写作路径，写出好的诗歌。”因此，他十多年来，游走神州大地和世界各方，登山临水，涉江渡海，横贯沙漠，穿越雨林，写了一百余首“诗体游记”和三十余首“大时空诗”。尝试着在文学的趣味革命上走自己的路，以哲学思维和技术革命开掘诗歌含金量极高的富矿宝藏，力求自出新意，独辟新径，自成一家。

在“诗体游记”中，诗人精心构造诗意的自然地理和诗性的人文地理；以敏感的诗思和独特的诗情观照旅游对象，把山水和人文等风景风情当作“民胞物与”式的同类来表现，并捕捉山水和人文等景观触碰自我内心世界的瞬间反应或微妙感觉；甚或以哲学思维刺探这些对象，在触摸交融中释放生命的智慧和人文的关怀。

在“大时空诗”即有关宇宙大发现的诗中，诗人以十分丰富的想象，将地表人、外星人、地球、月球、火星、太阳、星系等作为描写对象，并融入时空幻性和哲学思考。诗人这些大胆尝试创作的“大时空诗”，尤其具有创新性。诗人感觉到我们常处的时空似乎在已有的文学作品里没有空白了，但并不甘心，于是步入太空，在新的“空白的地方行走，但愿走过的地方不再留有空白。”其“大时空诗”，把光年、光速等当作诗歌的“大数据”，并以哲学思维穿越星球之间，以科学幻想审视多个宇宙，以诗性的感觉创造幻性大时空，力求呈现别样的趣味。通过书写人类精神与宇宙精神交织及碰撞的状况，或者说以宇宙大发现的诗思和诗意的时空幻性，来传达一种诗性的哲思。

读了这些面貌一新的诗歌，我以为有以下几个特色：

一是充满了对地球人类的爱心和保护生态环境的热情。在“诗体游记”中，诗人写自己在异乡并没有怀旧的故乡情结，而总是把自己融入新的异乡之中，并且以人类的一分子表示出一种人文关怀。不仅如此，十分难能可贵之处还在于诗人并不满足于这种一般的人文关怀、生命关怀、生态关怀，而是进而推广到人类关怀；而他的“大时空诗”，则又进一步由人类关怀，一下子推广到无比宏大的宇宙关怀。以时空幻性的方式创作诗歌，来表现“大时空”及大时空下的人心，并用诗性的感觉和诗意的修辞表现人类对大宇宙的发现，以及在有关天文地理的科学探测中，表现对人类的重新认识或人类的反应状态。比如：

大时空诗

地——我能跑遍南北半球，

天——我却只能飞行东西方上空；

在天上遥望大地，人心终被地心牵引，

当强烈的阳光遮蔽所有星系时，

而我心总会闪现无数夜空的星星。

那是我——在凤凰书院——打开心窗——

让人类文明的流星雨扑打睫毛，

让智慧的点点繁星布满心间黑洞，

让爱的变量以光速的递增治疗心病，

叫爱以地心引力的能量拉近人们的距离！！！

我发现仇恨和贪婪能导致地球毁灭，

于是我到神灵护佑的书院吸取爱的给养，

开动我独立的个体内在里爱的发电机，

用群星的光源和人性的优点制造爱的炸弹——

来彻底摧毁由自私营养壮大的疯魔和贪心！！！

二是想象丰富，意象奇特，艺术的夸张十分精彩。继科幻小说和科幻电影后，诗人的“大时空诗”把星球、太空、外太空和多个宇宙当作描写对象，以星球运动、外星人及地球被破坏，来观照世道人心及世事人情，反思地球人类的想法的是否合理性和行为的是否适当性。并且运用神话、寓言等写作手法，制造时空虚幻性；从梦幻当中拾获诗性的感觉，从科学幻想当中找到人的内宇宙，进而书写人类精神与宇宙精神交织及碰撞的状况。不难发现，这种时空幻性的描述所呈现的是悖论的语言和诗性的韵味，其张力和弹性都能恰到好处地蕴涵多层次的信息。另外，“大时空诗”还用奇特神异、甚至怪诞的原始意象和没有边际的艺术夸张，构筑常人难以想象的新奇精彩的意境。有例为证：

一个人的地球梦

修理地球的农人进城了

地球的美丽从村庄隐退

火星带着化学品在村头撞个满怀

月亮变脸用污染了的针头扎痛乡土

你了解你的星球吗

把骏马拴在星星的牧人进城了

漫游银河的人心丢失了指南针

信鸽体内的指南器也失灵了

只因城里的地表水吃饱了金属

你了解你的星球吗

受到伤害的地表还来不及疗伤

地表人的贪心便移居外星球

没想到自地心射出一束强光

击穿地表对抗读心的脑电波

你了解你的星球吗

我用天文望远镜和夜视望远镜观天

发现北斗再也系不住人心

人心已不是守望月亮的那颗恒星

拥有高科技的超人要活捉外星人

你了解你的星球吗

我上错飞机误闯地心飞碟基地

当我发现北极探险家飞入地下世界

挥舞地上世界的文明之刀

狂砍地中人的植物和地面绝迹的动物

你了解你的星球吗

在地球的空洞里

我看到冰雪映照光滑的洞壁

听到远方山脉和地中人的呼吸

我的眼球掉入绿意盎然的山谷，

目光随山谷中的小溪流逝

心尖触摸青苔和绿草的气息

我的灵被这里奇特的光线挑动

穿越没有阳光和雨露的森林

我无意中在巨石隐蔽的洞口飘出

上帝在时间之外叹息

我在时光的长河里迷失

想着穿过时间隧道的未来人

我的梦从地心直奔大气层

试图让外太空与内太空归于人心

人心在太阳和月亮咬耳朵时大叫

地球需要一场复原之梦

三是诗歌的语言不落俗套，很有创新性，“语不惊人死不休”（杜甫诗句）。在诗的形式上也作了一些新的探索，诗句的排行兼容了词、散曲、格律诗和自由体诗等的特质，这样使得诗歌的语言结构呈现为随心理活动或精神气质自然地泼洒，那种节奏和气韵有时如海涛撞击山涯，有时如悬泉直下、瀑布飞流，有时如行云漫卷、流水潺湲。诗人钻清力求文字平实，追求诗的整体感和语言背后的意味，亦或将最富有诗意的东西点到为止，留白多多；让人细读起来，能感觉得到诗中的思想和意味，以及字句之外的韵味和情趣。再来读这首诗：

空间站的星语人言

外太空的一颗行星惊呆了，

连那颗老了的恒星也尖叫：

外星人带来的什么玩意？

失重的地表人亲吻百日菊：

菊菊啊你的花瓣为何没有优美的弧度？

——是否因为空间站零重力的状态？

星星们合唱：只见花容，不闻鸟语，

哪里来的人类响动竟那么大？

外太空小站的晚上——

星星大得快要胀破宇航员的眼睛！

外星人的天庭是否欢迎远方的来者？

空间站里——没有爱的对象——爱的能量，

运行的星球将孤独挤压成人心——

失衡的人心——在星际——自由的飘荡。

幸好俄罗斯宇航员带了色情片上太空——

哇美国空间站爆出了动物性实验的呻吟！

围观的星星们交头接耳：可怕的人类啊！！

也许外太空性实验将在百花争艳中进行！！！

环绕空间站的卫星也会脱离轨道——

转移世道——私通明星——偷看外星人；

或许外星人用卫星作自己的眼睛，

并掺入暗物质粒子，

对付地球人的通讯卫星和野心。

地球人啊管不了那么多——

一个劲地进行月球建站和火星探秘，

还打算在银河系里大建基地——

与其他星系贸易矿产物品，

跟地球人和三体人一起开发旅游。

那些行商啊在星际商贸中渐渐壮大，

试图在端点星境内建造日不落帝国——

可是火箭“猎鹰’——“擎天神”——慌忙运载，

借助十个太阳的火力和天外天的引力

将政府文件和政治人物头像运抵空间站，

在蓝色的天空发布人外人的警告：

别让宇宙飞船和航天飞机点燃战火——

太空和外太空是所有星球的空域！

然而——空间站跟人心一样——没有回应……

中国是一个诗的国度，古典诗歌几千年丰厚的积淀，是孕育、产生、滋养新体诗的肥沃土壤。南朝梁萧子显曾经说过：“若无新变，不能代雄。”（《南齐书·文学传论》）不同的时代呼唤并产生不同的诗歌，但任何时代的诗歌创新，都必然离不开本民族已经积累的诗歌传统。《大时代诗》也应该是如此。诗歌与散文、小说、戏剧等文学样式的一个显著区别，就是诗有韵律，就是诗要押韵——正是在这个方面，窃以为“大时代诗”还有进一步更加完美和提升的余地。据《左传·襄公二十年》载，孔子曾经说过：“言而无文，行而不远。”意思是说文章没有文采，就不能流传很远。而我则以为诗而无韵，诵不琅琅——诗歌如果不押韵，则很难琅琅上口；不能琅琅上口，也就很难传诵久远了。但愿我的这一个小小的期待，能成为钻清先生诗歌创作道路上的一个新的追求，并在新的追求中不断结出新的累累硕果！