蓝靛瑶婚俗的文化内涵

蓝靛瑶婚俗，融文学、天文、地里、礼仪等丰富的中华传统文化为一体，在瑶族民间传统文化中有着十分重要的地位。

蓝靛瑶婚俗，蕴含着丰富的民族传统文化内涵，是中华民族传统文化宝库里一朵艳丽的奇葩。深入研究蓝靛瑶婚俗文化，对揭开这个神奇民族的历史和保护瑶族传统文化都具有十分重要的意义。

一、蓝靛瑶青年男女的社交方式

蓝靛瑶青年男女社交自由，通常的方式一是在重大节日中聚在一起丢花包，丢花包是蓝靛瑶特有的一种融体育、技娱乐为一体的活动，也是青年男女联络感情，寻找心仪对象的一种重要方式。丢花包都有一个固定的场所，一般在山上选一个空旷开阔的场地，每到重要的节日，青年男女都精心打扮，姑娘们带上亲手绣的花包，包上糯米饭，与伙子们聚集在山头上。通过丢花包，姑娘们要是找到心仪的小伙子，就把小伙子带到八角林深处，打开糯米饭与小伙子共享，然后把花包送给对方，相约第二天再来。二是秋收后的空闲时间，姑娘伙子们经常走村串寨对山歌，蓝靛瑶是一个能歌善舞的民族，因此，对歌也就成为寻找心仪对象的又一种重要方式。如两人情投意合，姑娘会把手镯、戒指等贵重饰品交给男方私定终身，待成亲后男友才将定情物归还，如果双方父母反对不能在一起，定情物将留给对方作一生一世的留念。

二、问亲

问亲是青年男女通过认识并相爱，告知双方父母，如父母无异议，女方会把生辰八字透露给男方，男方则请来寨老对合婚书。合命在瑶族婚俗中十分重要，即将人命按出生年份分为金、木、水、火、土五种命，相生命为金水命、水木命、木火命、火土命、土金命，相克命为金木命、木土命、土水命、水火命、火金命，如男女命相生则皆大欢喜，如相克，则只能棒打鸳鸯各自飞。通过合婚书合命，如命理无相克，男方则请媒人选个黄道吉日上女方家问亲。女方应亲后，男方可择日过小礼，商定举行婚礼的各个细节。

三、迎亲

蓝靛瑶迎亲的程序很复杂，所有蓝靛瑶的婚俗文化都在迎亲过程中得到淋漓尽致的体现。迎亲的过程基本上在女方家完成，每一道程序相当于一个考题，答不好，将为瑶族界所耻笑，因此，每道程序都必须小心应付。

迎亲队伍由媒人、代主、堂婆、姻姑、差郎等七人组成，由媒人作统领。迎亲媒人必须是深谙瑶族传统文化的高手，迎亲的成功与否关键在媒人；代主是代表男方父母身份的又一个主要人物，在迎亲过程中代表男方父母与女方家族的重要成员进行沟通；堂婆是精通瑶族山歌的歌手，负责与女方的各路歌手对歌和接亲所有程序的山歌；姻姑是堂婆的助手，必须是尚未出嫁的姑娘；三个差郎是媒人、代主的助手，必须是尚未结婚的少年。

迎亲队伍来到女方村寨附近时，女方家会派出两个男“迎客”（在瑶族婚礼中又称两人为“秀才”，这两人还肩负着送新娘到男方家的重任），在寨子附近设一道“隘门”，“隘门”上贴着一副婚联，婚联的每个字都只写了一半，另一半须由媒人来补，如补不全这婚联，则进不了女方寨子，迎亲就可能半途而废，这是迎亲的第一道考题，女方聘请的两位迎客向迎亲队伍敬茶、敬酒后，呈上笔墨，媒人接过笔墨将婚联补齐，迎亲队伍方可以顺利进入女方寨子。

进入女方村寨后先到房东家休息片刻，即来女方家“过茶”。由媒人和代主将男方家采摘的鲜嫩观音茶叶用粽粑叶和红纸包成两包，敬献在女方两位正堂老人面前，献茶时必须从桌子下面递过去，表示对女方的尊重，两位正堂老人以歌问道：

何样生来无手脚 摆在台前睡沉沉？（包着的茶叶）

且问何般好大海 何样分来天下齐？（茶水）

茶在何州何山岭 散种何山何岭头？

何人种茶用为贵 四处人民用定婚。

这问茶歌男方可不对答，过茶结束后女方代表即两位正堂老人将新娘的生辰八字和新娘父母的出生时辰写在一张棉纸上递给男方代主，这里有趣的是，除了新娘的生辰八字写明外，新娘父母的出生时辰却用两句谜语来给出，谜面由两位正堂老人根据两种方式来出，一种是以十二时辰对应的十二生肖来出，如有人出这样的迷面：“护唐僧除魔卫道，取经路独我贪花”。除魔卫道者，孙悟空也，猴也。猴对应十二时辰为申，即新娘母亲出生的时辰为申时；贪花者，猪八戒也，即猪，对应十二时辰为亥，即新娘父亲出生的时辰为亥时。如果不精通中国古典文化，真不知如何揭开这谜面。还有一种是根据下面十二个字来出：“道远之时，通达路遥，何日还乡”。即“道”对应“子”，“远”对应“丑”，以此类推，如果谜面上出现上述十二个字中的两个，即对应的两个时辰为父母的出生时辰，等过茶结束迎亲队伍正式进入新娘家迎接新娘时，必须避开父母、新娘、三个人的出生时辰，这是瑶族婚俗的大忌，如果猜错了谜语，那真是狼狈之极了。

过了这道难关，就可择时来新娘家接亲了，来到新娘家门前，这里又设置一道“隘门”，女方迎客代表用山歌问道：

抬手问官何处到， 何事惊动官差行？

何处朝庭皇帝遣， 动到寒山雪岭头？

何音算娶何音女， 何音配礼上台前？

甲子推来今何日， 今日抛寻何子时？

这里迎亲方着重回答的是后半部分，且必须回答。“何音算娶何音女，何音配礼上台前？”一共问了三个姓氏，即男方姓氏、女方姓氏、媒人姓氏。这要精通古代“五音”，即“宫、商、角、徵、羽”五音。瑶族传统文化把三百六十姓分属五音，每七十二姓属一音，媒人必须记得哪一姓隶属哪一音才能正确对答，例如男方姓李（徵音），女方姓赵（羽音），媒人姓熊（宫音），则应对答：“徵音算娶羽音女，宫音配礼上台前”答错了不但被人耻笑，还要罚酒一大碗，颜面尽扫。

“甲子推来今何日，今日抛寻何子时？”这一问要精通六十甲子、天干地支的演变才能回答，每一天的天干地支是什么，要弄明白了，天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，代表十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，每个地支又代表一个生肖。十二时辰以子时为首，根据每天天干地支演变的不同，十二时辰的演变也跟着变化，例如甲子日的子时应为甲子时，而乙丑日的子时应为丙子时，丙寅日的子时应为戊子时，以此类推。如娶亲日为丙寅日，则应答“甲子推来逢丙寅，丙寅抛寻戊子时”。答对了这道题，迎亲队伍方可踏进新娘的家。

四、蓝靛瑶婚俗的礼仪文化

蓝靛瑶是个注重礼仪的民族，这在蓝靛瑶婚俗中表现得淋漓尽致，而且这些礼仪是以山歌的形式来表现的，这更是蓝靛瑶婚俗文化的一道靓丽的风景。迎亲队伍进入新娘家后，为了表示对新娘一家及整个家族的尊重，不能随便就坐，必须通过山歌来问坐，得到新娘方代表同意后方可落座。由男方堂婆唱问坐歌：

蝴蝶翩翩石头上 不知何处可安身

金銮殿上真君位 八角楼台坐满臣

何处门边官不坐 烦请秀才引路明

此处塘深鱼爱在 小鸟投林望坐枝

女方正堂答问坐歌：

风吹太阳过天面 星斗天门齐放光

龙子渡排寻水上 枯潭无处安龙身

心仪与龙齐共巢 昔日大树有分丫

（本想与你共坐一条凳子，但古人传下来的礼仪不允许这样）

乱安太阳石面坐 礼仪不周望贵遮（贵遮：请您包含的意思）

正堂答完问坐歌后，由“秀才”引领接亲众人落坐。当迎亲队伍向新娘家族赠送花腰带（瑶族妇女系在腰上自织的花带）时，正堂要代表新娘家族唱谢腰带歌：

太阳上天云遮了 拍手龙花空念思

龙鳞光现小鸟巢 处处闻香谢桂花

此次瑶人不用理 摘花连朵摘到根

放火下水四处暗 抬头看天不见光

新娘父母赠送嫁妆时，堂婆代表男方唱谢嫁妆歌：

放钩下水得龙儿 无数绫罗配后边

乾坤家财配儿了 不思留何放后堂

无数血汗钱使尽 乾坤在后受伤心

千般思量理不着 不知抽手谢乾坤

新娘即将出门时，堂婆代表男方感谢新娘父母的育女之恩：

娶得龙儿离东海 如同刀砍玉乾坤

天崩地裂月落地 明早难见现堂前

感谢乾坤育恩重 从今在后守冷家

今早还见火焰起 明早不见火生烟

接亲的所有程序结束时，堂婆唱起辞别歌：

辞别堂前金交椅 众臣话别断肝肠

是为花开难四季 马意放蹄鸟意飞

空看花开堂中发 妹回贱地念相思

祝报朝庭众君臣 使理不周莫怪枝

（注：瑶族山歌是不能用汉文的字义去理解其意思的，有些词句用汉文直接无法理解其含义）

这些山歌的字里行间，处处闪耀着瑶族人民智慧的光芒，无不体现瑶族人民重情、重义的风范。

蓝靛瑶婚俗文化，涵盖了天文、地理、礼仪等领域，是中华五千年文明历史的有力见证，在中华民族传统文化宝库中留下浓墨重彩的一笔，研究和弘扬瑶族婚俗文化，有利于增强民族的自豪感和民族凝聚力，在促进民族团结和和谐社会建设中，发挥着不可替代的作用。

（作者单位：文山州富宁县洞波乡文化广播电视服务中心）