浅析女性话语权的建立

耿琼珂

本文从女性话语权的历史缺失地位、女性话语权的建立和建立女性话语权的意义三方面进行分析，探讨女性在父权制为主导的男性话语权下为何失语和沉默，提出要建立女性话语权必须颠覆和解构男性的统治话语，构建女性自己的话语。建立的意义是在两性平等的情况下，消除性别偏见，使女性得以自由发声。

作为第二性的女性，在历史上没有任何地位，因此也没有发言权。随着社会的进步和女性意识的觉醒，女性不满两性社会的发展现状和男性统治的话语权，要求建立属于女性的话语权。

一、女性话语权的历史缺失

女性在历史的长河中逐步在经济、家庭、文化、政治等领域内丧失自己的话语以及说话的权利，她们在社会中不扮演任何角色，对于男人来说，她们是少女、妻子与老妇。她们不仅在家庭生活中依赖男性，而且经济上也全然依附男性，这使她们丧失了个人独立性。在男性价值体系中，女性始终作为第二性存在，她们是被异化的自然物，充当男性欲望的对象。她们受到父权制社会的压迫，男性话语权规定着女性的审美特征。男性把自己看作主体，他们按照自己的标准和对女性的期望塑造理想化了的女性：女性被赋予善解人意、温柔可人、谦恭温顺、相夫教子等特征，以至于后来女性也认同这些特征本身就是她们的自然属性。

女性的被动地位从来不是先天赋予的，“女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、经济的命运都界定不了女人在社会内部具有的形象，是整个文明设计出这种介于男性和被去势者之间的、被称为女性的中介产物。”女性主义者认为作为受压迫的女性群体，在父权制主导的社会下，女性话语的缺失使女性处于社会的边缘，没有一个以独立的人的身份出现的女性。

话语权就是说话的能力，谁要是掌握了话语权，那他就掌握了舆论的走向。男性统治下的社会正是通过话语权的控制实现权力。福柯的“话语权利”理论认为话语权是和权利分不开的，有话语的地方就有权利，权利是话语运作的无所不在的支配力量。女性的话语是长期缺失的，这使她们成为缺席者，作为男性话语操纵的对象，女性的沉默与忍让是失去话语的表现，也是女性权利缺失的表现。

二、女性话语权的建立

随着女性意识的增强、女性解放运动的发展，广大女性对其地位和处境有了更为深刻的理解，她们明白了女性卑微地位后面隐藏的是父权制社会对女性的压迫。女性主义者认为要构建女性的话语权首先要摆脱依附男性的尴尬境地，只有人格和经济上独立，女性才有可能摆脱这一被动的地位，从而为话语权的获得提供保障。这就是既要颠覆男性话语权，又要在多元化的话语中发展女性话语权；既要建立有别于男性的话语权，又要争取女性的话语权。

（一）杀死“房中的天使”

在传统社会中，女性处于劣势地位，这样的处境让更多的女性深信女性特质，从而认同女性的社会角色，最终确立了男性话语权的霸权地位，同时也让女性在不断变化的社会中看不清形势，坚持现有的性别观念并拒绝改变。

为了建立女性话语权，女性要对男性话语说“不”。首先女性要在经济上摆脱对男性的依靠，确立一个全新的人格，这样女性才能够自己解放自己。此外，为了进一步摆脱女性的从属地位，英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫认为应该要杀死男性话语主导下的“房中的天使”——她们是男性的财产，也是男性的审美对象，体现了男性的审美理想，在“看”与“被看”中男性进一步强化了话语权。这些“天使”往往没有独立的思想，不会发表任何想法和见解。杀死“房中的天使”，女性则可以自由地书写其独有的情感体验，创造女性的话语，让女性真正成为自己。

（二）颠覆男性话语

女性话语是一种符号，她们使用这些符号表达自己的价值观念。语言的产生是为了方便人们之间的交流，增进人们的感情。人们用语言表达思想，语言构建了我们的世界。我们生活在语言的世界里，获得的知识也是从语言中来。“女性若要逃离男权话语的陷阱，真正夺回话语权，必须解构、颠覆男权中心语言，开拓一条实现女性话语的曲折而不失明亮的通道。”女性话语权的建立要从女性的角度进行探讨，揭示女性在男权社会所受的压迫与不幸，改变女性在男权社会的失语现状。

建立女性话语首先要颠覆主流话语，并且要对处于边缘地位的话语予以重视，进行重新的评价，得到有别于男性话语的理解。因此，女性应该站在宏观的角度上抵制主流话语，抵制就是重新界定那些边缘话语，即赋予在男性话语压制下处在边缘化的女性话语新的定义，并且去除男性话语对其的偏见，使女性话语中性化，以达到颠覆主流话语权的目的。例如，传统社会价值观认为女性是情绪化的产物，在她们身上感性大于理性，她们常常凭借感性行事，而理性的男性总是比感性的女性略胜一筹。这是父权制社会歧视女性的表现。对男性话语权的颠覆还表现在翻译方面。如小说《简·爱》当中简第一次见到罗切斯特对他的评价，其中有一句：offering my services unasked。如果译为不等请求便愿为其效劳，就隐含女性屈从服务的意思，而译为不等请求便要帮忙，则显得较为客观与公正。

（三）拓展女性话语

为了实现女性话语的存在价值，边缘话语还需要开拓其他一切有利于女性话语发展的空间。毕竟构建女性话语是一个复杂的过程，单一的女性话语对男性话语权的霸权地位构成不了任何威胁，也改变不了女性话语的边缘化与非中心化。

真正的女性话语是和多元话语共存的，只有这样才能够对男性话语构成挑战，也有利于女性话语的建造与生存。女性的话语权利从来都不是依靠别人赐予的，而是靠女性对话语的掌控和直觉能力。女性要听从内心的声音，依靠自己的思维、感觉和经验重新认识语言，这样就可以以女性的主体言说对女性的痛苦、烦恼、体验做出清楚细致的表达。

（四）建立以身体快乐为特征的女性话语

世界上任何女性都有不同的社会环境与文化背景，在此基础上形成的经验与感悟都是不同的。女性的身份并不是一个抽象的概念，它对应着不同种族、民族、阶级的女性，她们的社会地位也不尽相同。要寻求一种适用于任何国家的女性话语，女性主义者莱克勒克认为那就是女性身体的快乐，女性要用独立的视角和女性话语，表达出其独特的经验。女性主义者之所以认为女性以身体的快乐为特征构建女性话语是必要的，是因为她们通过女性的身体和女性特有的经验创造女性话语，可以对抗男性的权利话语，并且颠覆男性话语在历史过程中的统治地位，建立女性的话语权。

三、女性话语权建立的意义

女性打破男性话语权的霸权地位，建立区别于男性的独特女性话语，这是在女性历史上一个跨阶段的突破，说明了女性对自我的全新认知，代表女性意识的全面觉醒。

值得注意的是，女性话语权的提出并不是压制男性话语权，并占领男性先前的统治地位，毕竟这是极端的表现。她们要消灭的是创造性别歧视和社会性别的社会制度，女性话语权的出现是在历史的向前發展、社会的进步和女性意识的觉醒这个时代背景下女性寻求自身话语权的必然结果，最终的目的是两性彼此尊重、消除偏见，建立彼此相互依靠共同发展的关系，实现一个平等、和谐、自由的两性社会。

（郑州大学文学院）