喧哗的传媒

张炜

对文化的敌意是自觉不自觉就要发生的。一个物质主义时代，一个所谓的数字网络时代，当二者结成一体之后，对文化的敌意也只能越来越浓。

先说这种敌意的自觉——有人就是要解构某一种文化传统，这种敌意是不加掩饰的。说到不自觉，那是指一般人在生活中所表现出的欲望和惯性。比如既要追求娱乐和享乐，就要在无形中为这种生插方式寻找文化上的根据和解释，所以就会不自觉地对严整的文化产生出排斥感。我们都知道向下堕落的快感，而且难以抵抗这种快感。

作家诗人，知识分子，教授学者，如果足够敏感的话，会发现这个时代正需要严苛地为自己提出另一种生活方式——究竟有多严苛，他们心里一定会知道。

在這个时期，要坚持一种信念是非常困难的，但是总要有一部分人去做。不能忍受，结果也只能抗拒和坚持——文化的崩溃或许可以延缓。人虽然天生有一份责任心，有智性和理性，但它在许多时候是需要唤醒的。

人是不同的，比如有的人基本上不看网络和电视，不太看报纸，书刊也看得越来越少，就因为失望。他们这样做也许不是要立志跟一个时代隔离，不是想做一个“独孤明”，那样太难了——或许他们真有那样的理想，但大多数人仍然还不是。他们只是出于简朴的的自然反应，比如仅仅是厌恶；厌恶的时候越来越多，于是也就拒绝了。

如果整天跟网络搅在一起，稍稍高深一点的对话能力也就丧失了。如果一个人还需要葆有一点对问题的清晰判断力、一种发言和对话的权利和资格，那也只好规避一下喧哗的传媒。

我们可以问一句：究竟是哪一部分人支持了巨大的发行量和点击量？当然是某一类人。这类人数量众多。

可以跟上去，也可以背过身去。

比较起现代人，李白和杜甫他们当然是孤独多了也安宁多了。那时人与人之间的彼此来往，其人性的温度是很高的。想想看，相互间许久没有消息了，路途遥远，要见一面就要跋山涉水走上许久，所以人们对于会面这种机会当是十分珍惜和看重的，交谈自然也就更有内容和意义。事后他们还会怀念不已，细细过滤在一起时的诸多细节，并且让这种回忆变成一种享受。杜甫与李白结伴同游的日子结束了，可他多么想念这位有趣的朋友。他不断地写着朋友，《天末怀李白》《春日忆李白》《赠李白》《梦李白二首》……那时没有现代传媒也没有现代交通工具，人的物理距离远，而心灵距离却是极近的。现在一切则正好相反：人离得近，心离得远。