《香祖笔记所载宋代文人考释

王伟

摘要：王士禛所著《香祖笔记》中涉及了许多宋代文人，如李建中、敖陶孙、魏野、朱昂、梁周翰、高弁、朱弁、赵抃、陈辅、田告、杜常等人，尽管他们在宋代名声很大，但对于今人来说却显得很陌生，有鉴于此，做了简单地考释，希望对同仁有些帮助。

关键词：香祖笔记；宋代文人；考证

中图分类号：I207.41 文献标识码：A

《香祖笔记》是清初王士禛先生的一部重要笔记著作，撰述时间起自康熙四十一年壬午，止于康熙四十三年甲申，时间跨度为三年。康熙乙酉初刻本中宋荦序谓“近又辑癸未迄甲申两年笔记，嘱校订为序” [1] 云云，约略言之也。本书同作者前几部笔记著作一样，所记内容十分广泛，“或辨驳议论得失，或阐发名物源流，或直言时事，或旁及怪异” [1] （宋荦语），书中提到许多宋代文人，如苏轼、黄庭坚、晁补之、李格非、李清照等人尽皆知，还有一部分文人今人则了解较少，本人不惴浅陋，考释如下，请前辈学人指正。

郞瑛《七修类稿》举东坡《跋林和靖诗》“诗如东野不言寒，书似西台差少肉”，以西台为南唐李建中，谬甚。南唐太弟太傅李建勋，非建中也。建中，宋初人，为西京御史，故称西台。其书与杨疯子先后齐名，苏黄常称之，郎不知耶？（卷一）

文中所说的《跋林和靖诗》应为《书林逋诗后》，这是宋代诗人苏轼所作的诗词之一。全诗如下：吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。诗如东野不言寒，书似西台差少肉。平生高节已难继，将死微言犹可录。自言不作《封禅书》，更肯悲吟《白头曲》！我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。

文中提到的林和靖不用说了，李建中（945-1013），字得中，自号岩夫民伯。京兆（今陕西西安）人，北宋书法家。曾任太常博士、金部员外郎、工部郎中、西京留司御史台等职，故人称“李西台”。李建中书得欧阳询法，遒劲淳厚，行笔尤工，多构新体；草隶篆籀亦妙，人多以为楷模。北宋黄伯思《东观余论》称：“西台本学王大令（献之）书，而拘挛若此，犹韩非之学黄老，李斯之师荀卿也。然观笔势尚有先贤风气，固自佳。” [2] 流传至今的李建中书法墨迹比较少，《土母帖》是李建中存世墨迹的代表作，天下十大行书之一，排第十。《土母帖》，行书墨迹，纸本，纵31.2厘米，横44.4厘米，10行，共104字。作品中，字的结体紧密而修长，用笔沉着而丰腴。虽写的是行书，但起笔、收笔处仍见严谨的楷法笔意，可看出不少唐人书法的特质。此外，由于尺牍内提及“新安门”，地近洛阳，所以推测这是李建中晚年居住在洛阳时所写。

宋《癯翁诗集》一卷，长乐敖陶孙器之所著。器之非江西诗派中人，而诗深得江西之体。其评诗最精，尝自云：“此评手书两纸，一贻莆阳刘潜夫，一贻同舍朱仁叔。”其自贵重如此。韩平原当国时，题诗临安酒家壁吊赵忠定公云：“九原若遇韩忠献，休说渠家末代孙。”几罹于祸，亦奇男子也。（卷五）

敖陶孙原籍江西。宁宗年间（1195），理学家朱熹被朝中当权者贬谪。因敖陶孙尊重朱熹的学问，有一次去探望他，并赠诗表达自己的心迹，不想得罪了宰相韩侂胄等人。韩侂胄四处捉拿敖陶孙，敖陶孙不得不化名走上逃亡之路，最后隐居福清东塘（今后山顶瑞亭村）。韩侂胄死后，敖陶孙恢复姓名。明洪武（1368-1398）时，其后裔建敖氏宗祠（今已圯）于东塘，尊称敖陶孙为始祖。敖氏后人有的分迁海口、龙江、音西、上郑及江西省新喻县等地。

南宋孝宗淳熙七年（1180），敖陶孙乡荐第一，“律赋传海内为式”“钜家名族卒虚讲席竞迎致”，不久“入太学”。为宁宗庆元五年（1199）曾从龙榜进士。历任海门主簿、漳州教授、广东转运司、平海节度判官、温陵佥判等。理宗即位（1125），转奉议郎，赐绯鱼袋，主管莘州西岳庙。宝庆三年（1227）去世，享年74岁，葬永东里东皋山。

敖陶孙以诗闻名于世，后人对其多有研究。敖陶孙的诗作多为古体，往往放意而行，风格雄浑深厚。如《秋日杂兴》说：“阵云起西北，中原暗黄尘。岂无康时算？无路不得陈！书发亦过计，夜夜占天文。匣剑似识时，中宵哑然鸣。我亦发悲歌，沾衣涕纵横！”他在《寄福清翅山舅陈梦寔》中说：“路岐引人不作长，野梅官柳野风光。看山看水入诗眼，岁月不觉须眉苍。请从丈人开肺肠，身非石人忘故乡。五年江湖枕书睡，梦随南云落翁堂……”其他如《中夜叹》《一日复一日》等，忧国伤时、激奋之情溢于言表。但他也有一些古体诗失之粗率，或过于苦涩。近体诗偶有佳句，罕见浑成之作。

敖陶孙兼擅诗评，其《臞翁诗评》用象征手法来形象地说明魏晋唐宋诗人风格，很受后人推许。如说“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄；曹子建如三河少年，风流自赏” [3] 等，鉴裁精致，造语隽妙。敖陶孙著有《江湖集》《江湖后集》《臞翁诗集》《臞翁诗评》等。另有《敖器之诗话》1卷（今存五则，有研究者疑为伪作）。其事迹见于《后村先生大全集》《臞庵敖先生墓志铭》等。

魏野诗“数声离岸橹，几点别州山”一篇最佳。王彦辅记其一绝，亦有风致可喜：“城里争看城外花，独来城里访僧家；辛勤旋觅新钻火，为我亲烹岳麓茶。”（卷六）

魏野（960-1019），为北宋诗人。字仲先，号草堂居士，原为蜀地人，后迁居陕州（今河南陕县）。世代为农，自筑草堂於陕州东郊，一生乐耕勤种，亲手植竹栽树，凿土引泉，将所居草堂周围环境布置得景趣幽绝，常在泉林间弹琴赋诗，其诗多吟咏陕州风土人情、田园山水，诗风清淡朴实。

大中祥符初（1008），辽国契丹皇帝派使到京都，向真宗求取《魏野诗集》的下半部，宋真宗感到魏野为其增添了光彩，就请魏野出庄为官。魏野以“糜鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀”为由，拒绝做官。景德三年（1006），中书侍郎兼工部尚书寇准被罢京官后，谪陕州任知州时，曾亲自拜访魏野，这时魏野年近五十，认为自己通晓历史，看透了世态炎凉，他赠诗劝寇准：“好去天上辞将相，归来平地做神仙。”

天禧三年（1019）十二月，魏野卒，陕州令报朝廷，次年正月，皇帝下昭旌表，称他“陕州处士”，追赠为秘书省著作郎。魏野一生清贫，不沦污流，为后人尊祟，曾祀奉于原陕州乡贤祠。他居住过的草堂山庄被誉为陕州八景之一——“草堂春晓”。魏野的诗效法姚合、贾岛，苦力求工。不过他的诗平朴闲远，尚无艰涩苦瘦之弊。如“采芝何处未归来，白云满地无人扫”（《寻隐者不遇》）及“妻喜栽花活，儿夸斗草赢”（《春日述怀》）。其诗亦颇有精警之句，如“数声离岸橹，几点别州山”（《题普济院》），“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”（《书友人屋壁》）及“烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯”（《晨兴》）等。故宋僧文莹《玉壶野史》说，魏野“诗固无飘逸俊迈之气，但平朴而常不事虚语” [4] ，评价颇为中肯。他的诗中也偶有苍凉壮阔之句，在宋初是不可多得的。如《登原州城呈张蕡从事》：异乡何处最牵愁，独上边城城上楼。日暮北来唯有雁，地寒西去更无州。数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。君作贫官我为客，此中离恨共难收。

魏野与林逋同为宋初高士，虽其身后诗名不如林逋，但当日声望实在林逋之上。

朱昂、梁周翰与杨亿同为翰林学士，时梁、朱二公年老，而杨甚少，每轻侮之。然考二公皆宋初最有文誉者，而杨以后进，乃敢轻侮。杜诗“晚将末契托年少，当面输心背面笑”，则子美亦尝受恶少年之侮矣。韩翃中唐诗人眉目，两邀人主特达之知，晚在藩镇幕，后生至目为恶诗。讵文章耆宿，例宜取侮后进小生耶？顾杨大年正人亦尔，则不可也。僧文莹《玉壶清话》云：“开宝塔成，太宗特诏朱昂撰记。文成，敦崇严重，上深加叹奖。与宗人朱遵度号大小朱万卷，与弟协称渚宫二疏。又诏举贤良，昂举陈彭年，杜镐、刁衍列章奏曰：‘朱昂端介厚重，不妄举人。况彭年实有才誉，乞免召试，备清问。遂命以本官直史馆。”则朱在当时物望可知。又后苑宴侍臣赋诗，梁得春字，曰：“百花将尽牡丹坼，十雨初晴太液春。”上特称赏，尝请修时政记，从之。二公本末如此。予往见周翰所撰石敬瑭家庙碑石刻，惜未购得耳。后大年竟夭死，石介至诋为文妖，或亦少时轻薄之报耶。庞文英《文昌杂录》言时政记始于唐文昌左丞姚王寿，至宋则周翰踵之，有此请也。（卷六）

朱昂，字举之，潭州人。生于唐庄宗同光三年，卒于宋真宗景德四年，年八十三岁。少与熊若谷、郑洵美同学。有朱遵度者，好读书，每人称为朱万卷，因昂为小万卷。真宗时，累官翰林学士。以工部侍郎致仕、诏赋诗践行，缙绅荣之。昂前后所得奉赐，以三之一购奇书。闲居以讽诵为乐，自称退叟。著《资理论》三卷上之，诏以其书付史馆。晚岁自为墓志，门人谥曰正裕先生。著有文集三十卷（《宋史》本传），传于世。

梁周翰（929-1009）五代宋初文学家。字元褒，河南郑州人。后周广顺二年进士，入宋官至翰林学士，与高锡、柳开、范杲等提倡恢复古代淳实文风，开宋代古文运动之先声，时有“高梁柳范”之称。著作有《翰苑制草集》。

宋人诗至欧、梅、苏、黄、王介甫，而波澜始大，前此杨、刘、钱思公、文潞公、胡文恭、赵清献辈皆沿西昆体，王元之独宗乐天。然予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。（卷十）

上文中提到的赵清献公，为宋朝时殿中侍御史赵忭，一作赵抃，字阅道，号知非子，衢州西安人，赵湘之孙。景祐元年进士乙科，官至资政殿大学士，以太子少保致仕。《宋史·赵抃传》：“翰林学士曾公亮未之识，荐为殿中侍御史，弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为‘铁面御史。”赵忭清廉爱民，由于面颜黑，人称“铁面御史”，与当时的包拯齐名。其实戏曲中的包拯形象正是赵忭。参见《宋史列傳第七十五·赵抃传》

赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤，见宋沈括《梦溪笔谈·人事一》，后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一琴一鹤，硃长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。《宋史·赵抃书》原话为：“帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！”今四川尚存二贤祠，为后人为纪念赵忭与杜甫二人所建。其后人纪念为纪念此事以此为堂号曰琴鹤堂。

宋陈辅辅之，丹阳人，有诗云：“北山松粉未飘花，白下风轻麦脚斜。身似旧时王谢燕，一年一度到君家。”为王介甫所知，而与苏公尤厚善。黄是师是，章惇之甥也，以二女妻颍滨子适、逊。哲宗时欲召用，林希以是沮之，后知定州卒。东坡皆有尺牍与之。元人吴师道跋云：“二人出处不同，而尚德守义，不为势利回邪变易，其贤则一。”予撰《古欢录》，取师是而遗辅之，此诗尤为可爱，特书之。（卷八）

陈辅（生卒年不详），字辅之，自号南郭子，金陵（今江苏南京）人，寄寓丹阳南郭。少为王安石所知，以诗名世。后与丹阳郡守作诗争衡，为守捃摭挞之，废弃终身。《宋史翼》《京口耆旧传》及《宝庆四明志》《嘉定镇江志》等均有传。《陈辅之诗话》，不知卷数，原书久佚，亦不见诸家著录。郭绍虞、罗根泽曾辑其佚文，均得十七条。陈辅本儒家诗教，称美杜甫“乃心王室”与范仲淹“兼济加泽之心”；并据王安石意，推许王建《宫词》“意味深婉”。又谓“诗家之工，全在体物赋情”“唯诗冥搜造极”，异于经术而“光景常新”，“读书破万卷”，应如杜甫“能用所读之书”，均可参考。所言林逋“疏影横斜”一联“近似野蔷薇” [5] ，尝为《野客丛书》《梁溪漫志》等书非议，郭绍虞亦称其“作诗有神韵，而论诗乃未能深究诗人体物之妙”。

宋有杜善甫者，济南名士，善为诗。时有掌兵官远戍，其妻宴客，竟夕笙歌。善甫赋诗云：“高烧银烛照云鬟，沸耳笙歌彻夜阑。不念征西人万里，玉关霜重铁衣寒。”闻者韪之。诗见《山房随笔》。（卷九）

杜仁杰（1197？-1282？），字仲梁，号善夫，又号止轩。先名之元，晚年又号散人。济南长清（今济南市长清区平安办事处王宿铺村）人，是我国金元时期著名文学家。王士禛称其为宋人，在朝代认定上是错误的。

宋初文士称高、梁、柳、范，谓高弁、梁周翰、柳开、范果也。在杨、刘之前，而人多不知。（卷十）

高弁，字公仪，濮州雷泽人。弱冠，徒步从种放学于终南山，又学古文于柳开，与张景齐名。至道中，以文谒王禹偁，禹偁奇之。举进士，累官侍御史。谏修玉清昭应宫，降知广济军。寻以户部判官试开封府进士，私发糊名，夺二官。稍复知单州、邢州、盐铁判官。河决澶州，请弛堤防，纵水所之，可省民力，且以扼契丹南向。议寝。知陕州，卒。弁性孝友。所为文章多祖《六经》及《孟子》，喜言仁义。有《帝则》三篇，为世所传。与李迪、贾同、陆参、朱頔、伊淳相友善。石延年、刘潜皆其门人也。

田告字象宜，笃学有文，少学诗于陈希夷，东游过濮，客于王元之。会河决，著《禹元经》三卷。已而得水树于济南明水，将隐居焉，贻书徐常侍铉，铉答曰：“负鼎叩角，顾庐筑岩，各由其时，不失其道，在我而已，何常之有！”遂决高蹈。筮《易》遇暌，因自号暌叟。从学者常数百人。淳化中，韩丕言于天子，召赴阙，诏书及门而卒。皇祐中，济南翟书裒其文四十八篇，析为三卷，又次其出处作《暌叟别传》。今明水在章丘城南，土鼓县故城西，亭山县东北，曰净明泉，在百脉泉西北，即绣江之源也。《齐乘》云，朗公谷，诸水东西伏流，西发趵突，东发百脉，所谓金霏洒碧氵亭，韵琴筑而味肪醴者也。此吾乡高逸第一流，昔撰《古欢录》遗之。夏日雨过，读《渑水燕谈》，得告事，因略述《水经注》、《元和郡县志》、《齐乘》而著于篇。（卷十）

《宋史·河渠志·黄河》记载：开宝四年（971）十一月，河决澶渊，泛数州。五年（972）五月，黄河大决濮阳，又决阳武。发诸州兵及丁夫五万人，遣颍州团练使曹翰护其役。六月宋太祖下诏：“凡搢绅多士、草泽之伦，有素习河渠之书，深知疏导之策，若为经久，可免重劳，并许诣阙上书，附驿条奏。朕当亲览，用其所长，勉副询求，当示甄奖。”时有东鲁逸人田告，纂《禹元经》十二篇，帝闻之，召至阙下，询以治水之道，善其言，将授以官，以亲老固辞归养，从之。曹翰至河上亲督工徒，未几决河皆塞。

《续资治通鉴长编》卷十三开宝五年（972）一节转引了这件事，多一“著”字。而《永乐大典·士》引南宋初年江少虞《（宋朝事实）类苑》叙述的事实却有出入：

田征君告，字象宜，笃学好文，理致高古。尝学诗于希夷先生，先生以诗授之，故诗尤清丽。平居寡薄，志在经世。太祖建国，思得异人，诏诣公车，会奔父丧。久之东游过濮正王元之舍，贻书勉进其道。会大河决溢，君推鲧禹之所治，著《禹元经》三篇，将上之。不果，已而得水树于济南明水，将隐居焉。因致书徐常侍铉质其去就，铉曰：“负鼎扣角，顾庐筑金。各因其时，不失其道。在我而已，何常之有？”遂决高蹈之计，发《易》筮之，遇暌，因自号“暌叟”，从之学者常数百人。宋维翰、许衮最其高第，二子登朝，盛称其师。淳化中，韩丕言于天子，召君赴阙，诏书入门而卒。其后文多散坠。皇祐中，济南崔书耽伯裒其遗逸，得四十八篇，析为二卷。又次其出处，为《暌叟别传》云。

与田告同时代的王禹偁与他曾有来往，王禹偁有首《寄汶阳田告处士》载于《全宋诗》：汶水年来涨绿波，先生居此兴如何。门连别浦闲垂饵，宅枕平沙好种莎。治水共谁言鲧禹，著书空自继丘轲。可怜垂白无人问，却伴渔翁着钓蓑。《永乐大典》卷之一万三千四百五十《士》转引自《王黄州小畜集》，“鲧禹”后有注释：“曾著禹元经，大言治水事”。

“行尽江南数十程，晓风残月入华清”，宋人杜常诗也。按常为昭宪皇后族孙，第进士，历官工部尚书；而《霏雪录》以为杜牧诗，误矣。《画墁录》云：“神宗闻昭宪之家有登第者，甚喜，有旨令上殿。翼日，谓执政曰：‘杜常第四人登第，却一双鬼眼，可提举农田水利。”即此杜常也。（卷十一）

杜常，字正甫，卫州人，昭宪皇后族孙也。折节学问，无戚里气习。尝跨驴读书，驴嗜草失道，不之觉，触桑木而堕，额为之伤。中进士第，调河阳司法参军事，富弼礼重之。积迁河东转运判官，提点河北刑狱，历兵部左司郎中、太常少卿、太仆太府卿、户工刑吏部侍郎，出知梓州、青、郓、徐州、成德军。崇宁中，至工部尚书，以龙图阁学士知河阳军。苦旱，及境而雨，大河决，直州西上埽，势危甚。常亲护役，徙处埽上，埽溃水溢，及常坐而止。于是役人尽力，河流遂退，郡赖以安。卒，年七十九。

《全宋诗·黄裳集》卷十三，据元骆元骥《类编长安志》卷三补辑《朝元阁》诗一首。诗云：“东别家山十六程，晓来和月到华清。朝元阁下西风急，都入长杨作雨声。”又《全宋诗·杜常集》，据《宋诗拾遗》卷五辑《过华清宫》诗一首，诗云：“行尽江南数十程，晓风残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。”两相对勘，《朝元阁》与《过华清宫》，虽有九个字不同，然实为一诗。根据房日晰先生考证，该诗为杜常作。《咏华清宫》：行尽江南数十程，晓风残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。首句“行尽江南数十程”说明作者经过长途跋涉，越过数十个驿站的路程才“晓风残月入华清”，也就是披星戴月冒着冷风来到华清宫。后两句“朝元阁上西风急，都入长杨作雨声”是写华清宫的凄凉景象，通过对景物的描写来抒发自己对历史的感叹。周弼选录此诗入《三体唐诗》，竟以杜常为唐人，元吴师道《吴礼部诗话》从其说，明杨慎则力辨其非。陈衍《宋诗精华录》卷一评曰：“夫平仄以成句，抑扬以合调，扬多抑少则调匀，抑多扬少则调促。若杜常《华清宫》诗：‘朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。上句二入声，抑扬相称，歌则为中和调矣。” [6]

朱少章《诗话》云：“黄鲁直独用昆体工夫而造老杜浑成之地，禅家所谓更高一著也。”此语入微，可与知者道，难为俗人言。（卷十一）

上文中的朱少章即为朱弁（1085-1144）南宋官员、文学家。字少章，号观如居士。婺源（今属江西）人，朱熹叔祖，太学生出身。建炎元年自荐为通问副使赴金，为金所拘，不肯屈服，拘留十六年始得放归。曾劝宋高宗恢复中原，得罪秦桧，官终奉议郎。他在留金期间写下了不少怀念故国的诗作，深切婉转，是南宋初期的重要诗人。有《曲洧旧闻》《风月堂诗话》等传世。其侄孙朱熹写有《奉使直秘阁朱公行状》（《朱文公文集》卷九十八），《宋史》即据此立传。

朱弁留金时所作诗歌，元好问《中州集》收入38首。内容多为反映拘囚生活，感情真挚深沉，风格缠绵婉曲，颇能动人，如《寒食》写道：“绝域年华久，衰颜泪点新。每逢寒食节，频梦故乡春。” [7] 某些诗词炼句甚见功力，如《春阴》的“诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家”，《送春》的“结就客愁云片段，唤回乡梦雨霏微”，略似晚唐人风调。朱熹《行状》说他“于诗酷嗜李义山，而词气雍容，格力闲暇，不蹈其险怪奇涩之弊”，是中肯之论。《曲洧旧闻》写于留金期间，主要记述北宋太祖以来诸帝及名臣遗闻轶事，无一语及金，显然寓有怀念故君与家国之思。其中保存了大量的文人逸事，对宋代文学的研究很有价值。《风月堂诗话》亦作于北地，论诗推重苏轼、黄庭坚，但又反对当时“句无虚辞，必假故实；语无空字，必究所从”的诗风，提倡“用昆体功夫而造老杜浑成之地”，以此为“禅家所谓更高一着” [8] 。所著《曲洧旧闻》10卷，有《丛书集成》本。

朱弁的《风月堂诗话》是南宋初年的一部重要诗论著作，虽然也以记载佚事及评点诗作的“诗话”面目出现，却有着颇为丰富而深刻的理论内容，体现了作者不同流俗的诗学思想，较之北宋时期的诗话，《风月堂诗话》在理论的一贯性和系统性上有了很大的提高。它在看似零散的随笔形式中，表述了作者关于诗歌创作的完整见解。

另外，还有几位文人由于现在资料缺乏，难以考证，仅列于后，以资参考。

祥符中，刘偁为陕州司法参军，廉慎至贫，官罢无以办装，卖所乘马，跨驴以归。魏野以诗送之云：“谁似甘棠刘法掾，来时乘马去骑驴。”真宗祀汾阴，见野诗，叹赏久之。时偁为江南幕官，召至以为京官，知青州博兴县。后有差除，上曰：“得如刘偁者可矣。”不数年，亟迁主客郎中。今博兴名宦不知祀偁否？录之以备遗阙云。右见《渑水燕谈录》。（卷十）

宋长安隐士高绎，有古人绝行，庆历中，召至京师，欲命以官，固辞还家，特赐安素处士。家甚贫，妻子冻馁，终不以困故受人馈遗，闭门读书而已。右见庞文英《文昌杂录》，末引处士讥种放诗，且云“志意修则骄富贵，道德重则轻王公，惟安素无惭矣”。予撰《古欢录》，偶遗之，遂录于此。（卷六）

参考文献：

[1]（清）王士禛.香祖笔记[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[2]（宋）黄伯斯.东观馀论[M].北京：人民美术出版社，2010.

[3]（宋）敖陶孙.臞翁诗评[M].北京：中华书局，1980.

[4]（宋）文莹.玉壶清话[M].北京：中华书局，1980.

[5]郭绍虞.宋诗话辑佚[M].北京：中华书局，1980.

[6]陈衍.宋诗精华录[M].成都：巴蜀书社，1992.

[7]（金）元好问.中州集[M].北京：中华书局，1980.

[8]（宋）朱弁.风月堂诗话[M].北京：中华书局，1991.

The Textual Research and Interpretation on the Literati

in Song Dynasty of Xiang Zu Bi JI

WANG Wei

（School of Literature and Media in Taishan University，Taian 271021，China）

Abstract： Xiang Zu Bi JI written by Wang Shizhen involves many literati of the Song Dynasty，such as Li Jianzhong，Ao Taosun，Wei Ye，Zhu Ang，Liang Zhouhan，Gao Bian，Zhu Bian，zhao Bian，Chen Fu，Tian Gao，Du Chang etc.Despite their great reputation in the Song Dynasty，they seemed to be very strange for present people. In view of this，the author has done some textual research and explanation，hoping it will be helpful for some of my colleagues.

Key words： Xiang Zu Bi Ji；the Literati in Song Dynasty；Textual Research of Song Dynasty

（责任编辑：李汉举）