古今供奉的神兽与财器



古今供奉的神兽与财器

除了供奉财神之外，财神文化还包含着摆放、设置各种聚财的器物来祈求财富的习俗。主要包括摇钱树、聚宝盆，以及各种能够产生财富的吉祥物。

摇钱树

摇钱树最早之时，形制如下：有一个陶制或者石制的基座，作为摇钱树的树座，摇钱树插在这个基座之上，一般为青铜所制。摇钱树的树干上每一节都有插槽，作为插嵌摇钱树枝所用。枝叶的装饰有很多种，有的是铜钱，有的是刻有凤凰、西王母、龙等树“叶”。摇钱树在创制之初，就是作为法器或者祭祀用品。寓意当然是祈求财富。之所以也作为陪葬物品，是因为死者的灵魂要进入仙界，需要摇钱树的指引。可见即使是升仙，同样需要金钱作为指导的。

摇钱树发展到后来，就逐渐成为人们生活中的常见物品。甚至自然界的很多树木，因为与摇钱树的样子相同，而直接被视为吉祥之树。比如榆树。因为榆树的叶子与铜钱相似，而且在秋天落叶的时候，榆树叶变得金黄色，所以更像铜钱。树叶飘落，仿佛铜钱落下，所以直接被称为“摇钱树”，榆树叶也被称为“榆钱”。还有黄山栾木，俗成“灯笼树”，在财神节前，人们喜欢在门前树上拴上“钱龙”或者灯笼，祈求财富，也成为摇钱树的一种。近代民间习俗，在二月二“龙抬头”的日子，孩子们从枣树上折了带刺的树枝，将爆好的玉米花一颗颗的插在枣枝的棘刺上，有的还染上品红的颜色，用绿纸剪上叶子，俨然像一枝盛开的花，称之为“摇钱树”。

聚宝盆

聚宝盆

“聚宝盆”是传说中能聚金银珠宝取之不尽的盆。

据《列仙传》记载，源自陶朱公范蠡。陶朱公范蠡晚年大彻大悟，归隐田园，将毕生全部的心血凝练于一方室宝之中，取名为“聚宝天下”。这件宝物流光溢彩，直冲云霄。而陶朱公在宝物炼成的第二天，就散尽家财，升仙而去。范蠡之所以被称为财神，也有这一原因。这“聚宝天下”，就是聚宝盆。

聚宝盆是在宋代以后才逐渐流传的，这当然是与宋代商业繁荣、城市经济发展有关。关于“聚宝盆”的传说和故事在民间流传广泛，情节不一，但“聚宝盆”的性能却是一样：放进什么得到什么，放进财宝当然也就有取之不尽的财宝。

在众多的有关“聚宝盆”的传说中，流布最广的莫过于元末明初“江南第一富家”的沈万三。《张三丰先生全集》中说，沈万三原为秦淮渔户，由张三丰传以烧炼黄白之术而致富；后因富为朱元璋所忌，借口流放岭南，被张三丰引渡仙去。这个聚宝盆就是张三丰授以炉火术时烧炼的鼎器。

明代何孟春《余冬序录摘钞》中说：“旧传沈万三家有聚宝盆事。云在沈氏，贮少物，物经宿辄满，百物皆然，他人试之不验。事闻太祖，取入试，不验，遂还沈氏。”这就清楚地说了沈万三的聚宝盆的功能，甚至连明太祖朱元璋都知道。清俞樾《茶香室丛钞·沈万三聚宝盆》也说：“金陵水西门，有猪龙为患。相传明祖以沈仲荣聚宝盆镇之，乃止。”关于沈万三的传说，明清以来诸书所载不一。

《明史》“高皇后马氏传”、“王行传”、“纪纲传”中都提到他，称他为“吴兴富民沈秀”。朱元璋定都南京后，曾出资修筑都城。而孔迩《云蕉馆纪谈》谓“系苏吴县人，捕鱼得乌鸦石，卖石得钱，贸易而致富。”《秀水县志》“系秀水人，因游姑苏，于发宅中得黄白数缶而致富。”而《桃灯集异》中记载最详尽：“明初，沈万三贫时，见渔翁持青蛙百余，将事刲刳，以镪卖之，从于池中，词后，喧鸣达旦，聒耳不能寐；晨往驱之，见俱环踞一瓦盆，乃持盆归，以为手具。其妻偶遗一银记于盆中，已而见盆中银记盈满；以金银试之，亦然。由是财雄天下。”

总之，沈万三确有其人，是元末明初时的吴兴人，后移居苏州。朱元璋建都南京，曾被召见，因为他很富有，所以南京城廓的建筑，由沈万三负责出资建造东南的部分，说现在的中华门当时就叫“聚宝门”。民间书籍的记载说是“资巨万万，田产遍于天下”，“富甲于东南”。而他的财富积累，除了地租和高利贷收入外，还进行海上贸易。所谓“奔走徽、池、宁、太、常、镇豪富间，辗转贸易，致金数百万。”

貔貅

金蟾

龙头龟

“催财”的吉祥物

除此之外还有很多“催财”的吉祥物。比如聚财神兽——貔貅。

相传貔貅是一种凶猛瑞兽。《史记·五帝本纪》中说：“（轩辕）教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐说：“此六者猛兽，可以教战。”所以貔貅的传说是远古时就已经存在了的。

貔貅主伺招财聚财，在南方称为“貔貅”，而在北方则称为“辟邪”。徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》中说：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”貔貅如果是独角兽，身有长鬃卷起，被称为“天禄”，而两角的则称为“辟邪”，所以貔貅兼具招财和辟邪的功能。

貔貅嘴大吃四方，揽八方之财，腹大寓意福大命大，屁股大坐得稳。因为貔貅主食各种猛兽、邪灵，还可以镇宅辟邪。传说貔貅这种神兽，向来都喜欢金银财宝的味道，在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。相传貔貅为讨主人欢心，会咬过路人的钱回来，所以古代就有貔貅是“招财神兽”的说法。

貔貅是民间最常用、最有效的催财风水、挡煞、驱邪、镇宅用的聚财神兽。在中国传统习俗中，命是注定的，但运程可以改变，所以有“貔貅在手发财顺手，家有貔貅万事无忧”之说。拥有貔貅不但可以聚财、守财、稳定基业，还能镇宅避邪。因此极受商人的喜爱，商家深信摆放貔貅可以广吸四方财源，帮助自家的生意兴隆。现在，聚财神兽貔貅在港澳台尤为流行。貔貅除助正财外，对偏财、横财也很有帮助。所以海外华人中从事股票、期货、博彩等投机投资行业者必摆貔貅，以助生意兴隆。貔貅几乎称为华商们专用的镇店招财吉祥物。而摆放貔貅要注意的是：头必须向门外或窗外，因为貔貅是靠吸食四方财源来旺主人家的！

还有一种著名的旺财瑞兽就是金蟾。金蟾长有三只腿，与普通的四腿蟾蜍不同，它是会吐金钱的神兽。传说原本为妖，后被刘海仙人收服，从此乐于帮助贫民百姓，成了能吐金钱助人的神兽，成为旺财瑞兽之一。摆放旺财蟾蜍时，注意金蟾的头要朝向屋内，而不宜向门外窗外，否则所吐之钱皆会吐出屋外。旺财蟾蜍有助于催旺财气，助生意成功，财源广进，是现在居家开店必摆的旺财吉祥物。

还有一种瑞兽，就是麒麟。麒麟是传说中有德性的仁兽，历代帝王都把它看作是祥瑞的象征。《管子·封禅》中说：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”可见麒麟的重要作用。在民间，麒麟也很受民众的重视，被中国人广泛地奉为吉祥物。麒麟作为瑞兽，在古时称为“仁兽”，因为它象征吉祥，同时有很仁慈。相传麒麟最喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾；而麒麟见到坏人时，便会追咬。

麒麟的形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。汉许慎的《说文解字》上说：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”……按何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。

《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”它与凤、龟、龙共称为“四灵”。所谓“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”，所以是圣兽王，而且是神的坐骑。在现在的居家或者公司里，很多人都摆放麒麟，以祈求财富和吉祥。

此外还有龙鱼。这是龙与鱼的结合。龙鱼就是龙鲤。《山海经·海外西经》上说：“龙鱼陵居在其北，状如狸。”郭璞注：“或曰：龙鱼似狸，一角。”郝懿行笺疏：“龙鱼，郭氏《江赋》作龙鲤，张衡《思玄赋》仍作龙鱼……狸当为鲤，字之讹。”民间有养鱼催财的说法，就是来源于此。

另外，佛教中有专门的宝器，也能为人带来吉祥和财富。比如佛教有“七宝”，就是七种珍宝，即金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙。此七宝之名出自鸠摩罗什译的《阿弥陀经》。

金，指黄金。又称为紫金。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛的注释，说金的四个特点：“色无变、体无染、转作无碍、令人富”，所以佛经中常常用金来比喻法身常、净、我、乐四德。寺庙中也常常用金来装饰佛像。银，就是白银。佛教民俗认为，银的光芒能去除灾祸，所以也被广泛用于饰物。琉璃，是一种类似玉的宝石。《慧琳音义》中说：“须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。”玻璃，就是水晶。《慧琳音义》中说：“古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点。”砗磲，就是白珊瑚。《法华经玄赞》说：“车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。”赤珠，即赤真珠。《大智度论》中说：“真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。”《佛地经论》说：“赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。”真珠普通呈灰色，而赤珠是带赤色的。纯赤色的真珠更是罕见。码瑙，是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。我们现在通常所说的玛瑙，只是对此的借称。

此外，还有很多器物，在中国传统文化中被称为吉祥物，常常被放置在室内，以用于招财纳福。比如说，摆放龙头龟。龙头龟是中国传说中的一种瑞兽。龟被尊称“神灵之精”能见有云，明于吉凶。据说摆放龙头龟可以招致贵人的扶持，可谓是招财纳福的吉祥器物。

佩戴古钱。所谓“古钱”，是有讲究的，它专指清代最兴旺的五个皇帝所铸造的钱币，这五帝即：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。据说将这五帝古钱币悬挂在室内或佩戴在自己身上，将有助于增加财运。

悬挂蝙蝠的画或者挂件。蝙蝠在中国传统文化中也是一种瑞兽，因为“蝠”与“福”同音，因此在中国社会里代表一种福气。通常是悬挂所谓的“五福临门”，即包含五只蝙蝠的图画。《尚书》说：“福有五种，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰做好德；五曰考终命”。而民间则认为五福是指“福、禄、寿、喜、财”，因此喜欢带有五只蝙蝠的装饰品，以示吉利。

摆放狮子。狮子被公认为百兽之王，勇不可挡，威震四方。所以从唐代以来，中国传统是在大门的两旁摆放石狮，用来镇宅治邪，使门外的邪魔妖怪不敢入屋肆虐，因为狮子具有很强的驱邪除煞的威力。根据狮子的造型不同，也有各自的寓意和作用，“太狮少狮”（也就是大狮子小狮子在一起）寓意是世世代代高官厚禄，象征步步高升，财运亨通。不过狮口不能对着人。

此外还有“吉庆有余”的画，一般是由一磬（古乐器），一吉字，二条鱼组成。鱼与余同音，应用谐音和象征手法组成图案“吉庆有余”。表示喜事好事绵绵不断，绰绰富余。

另外还有日常化的物品，比如在室内种植植物，种植阔叶、常绿的植物有生旺作用；而种植尖刺如仙人掌类的植物是化煞作用等等。

蕴含其中的“天人合一”理念

讲完了财神，聚财器物之后再来讲讲祈财的方法。民间祭供的财神，大大小小，不可胜计。到底供奉哪个财神呢？

一般来说，首先要搞明白所供的那尊财神的原型，在供他们之前，最好先了解他们的特点，按他们的特点供奉。如供关公，要像关公一样待人处事，突出忠义两个字；供赵公元帅，就要心牵天下，为民谋福；供佛教中的财神，就要乐善好施，先人后己。用财神的精神去引领自己的行为，只有这样，才是真正的供奉。只有这样去祈财，才能真正实现其意义。

经商做老板的人及当兵、当差从事武职的人，则应该摆放或者供奉武财神。担任文职及受雇打工的人，宜摆放或者供奉文财神。因为武财神多为忠勇感人，能够护财避邪，对于出门在外或者是进行武职的人来说，经常在外工作出差，如果不能够护财的话自然是有财无库，无法保障到自己的财富。而文财神多为保佑招财进宝，在外打工或者进行文职工作当然希望能够有稳定的收入，而文财神比干就非常适合摆放供奉，因为他不贪心不偏私，对于在职人员当然希望自己能够在付出劳动的时候有应得的回报，而并非无财有库。

在民间，供奉财神也有很多仪式和方法。

比如说，供奉文财神，一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。因为财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了，宅主人就要破财遭灾了。

此外，文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。

而供奉武财神也有很多规矩，比如说，武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。供奉武财神用的祭品，一定用瓷制陶土的。供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆等等。

供奉财神的仪式，可谓源远流长。这些仪式在长年的流传之中，已经形成了一种人所共知的模式。现在很难详细考察这些仪式的来源，但是其中确实蕴含了中国古代传统文化中的一些特殊的东西，可以说，这些仪式是古代人进行“天人合一”的一种模式。在这些模式中，如果仔细研究就可以发现，它们并不是简单的一些动作或者禁忌，而是代表了中国传统文化中的一些理念。

五帝古钱币

五福（蝠）挂件

“太狮少狮”摆件

“吉庆有余”