现代学者对《红楼梦》悲剧现象的解读与定位评述

□陈琦

（长春师范大学吉林长春130032）

现代学者对《红楼梦》悲剧现象的解读与定位评述

□陈琦

（长春师范大学吉林长春130032）

《红楼梦》是我国四大名著之一,在我国文学史中占据着极其重要的位置。《红楼梦》的悲剧一直是近些年国内外学者高度关注、研究的一个问题。因此，对《红楼梦》悲剧现象的解读与定位评述，对于重新认识以及定位《红楼梦》具有重要的现实意义。

现代学者；《红楼梦》；悲剧现象；解读定位；评述

1 现代学者对于《红楼梦》悲剧现象的解读以及定位评述

王国维是最早通过西方哲学美学观念来解读《红楼梦》悲剧现象的现代学者，对《红楼梦》悲剧价值给予第一次正面讨论以及肯定，并把这种悲剧的价值提升到了本体论一个高度，在对《红楼梦》“悲剧”阐述的文章当中，王国维基于个人对人生、美术观念的理解之上，通过逐层分析，从宇宙之大著述-彻头彻尾之悲剧-悲剧中之悲剧三个层次的定位，深刻论证、揭示了《红楼梦》的本质意义，进一步展现了定位此种“悲剧”所蕴含的伦理以及美学价值。

在第一层次当中，是王国维对于《红楼梦》的第一重价值定位，从《红楼梦》内容上的描写以及悲剧精神上分析，王国维认为贾宝玉的“玉”为生活之欲的代表，而在开篇所叙述到的贾宝玉之来历、结尾叙述贾宝玉的还玉之这两段故事其实是一种隐喻，道出了其对于人生以及美术的观念，进一步揭示了人生的欲、痛苦和解脱。为此，从《红楼梦》关于人生之本质、人生解脱之道的描写和呈现来分析，即称之为宇宙之大著述。

在第二层次中，是王国维对于《红楼梦》的第二重价值定位，从《红楼梦》的美学价值来分析，王国维认为其对于中国人的乐天精神是一种极大的突破，这也是该部小说当中另一个“悲剧”价值体现。《红楼梦》中深刻描写了“人生之苦痛”，这种苦痛与生活之欲二而为一”的真相，和那些“始于悲者终于”或者“始于离者终于合”完全不同，揭示在中国传统文化当中所独缺的那种悲剧的精神。在《红楼梦》中，除了刻画描述宝玉、黛玉等主人公的悲剧人生之外，但凡关于此书的每一位人物，即那些有与生活之欲相关系者，都无法避免生活之欲所带来精神上苦痛的辖制，即称之为“彻头彻尾之悲剧”也。

在第三层次当中，是王国维对于《红楼梦》的第三重价值定位，他以叔本华在《作为意志和表象的世界》中的三种悲剧说为依据，进一步详细阐述了《红楼梦》之悲剧所属的类型。极恶之人，极其所有之能力，以交构之为第一种悲剧类型；盲目相信命运的人即为第二种悲剧类型；王国维个人认为《红楼梦》中的人生之欲、痛苦及解脱属于第三种悲剧的类型（即剧中之人物之位置及关系而不得不然者;非必有蛇蝎之性质，与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是;彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎）。在《红楼梦》中所展现出来的全都是人生本质固有的，是不可能避免的人生悲剧，此乃悲剧中之悲剧。

2 现代学者对于《红楼梦》悲剧现象的解读定位现实意义

王国维主要基于个人人生观点（人生之本质乃欲与苦痛），对《红楼梦》之悲剧蕴含三重价值进行阐述，具有非常鲜明的伦理以及哲学意义。换而言之，王国维在对《红楼梦》之“悲剧”的阐述当中的经典意义除了美学上的价值之外，其作品中所提出的解脱之道还深刻的展示了伦理学价值，只有从人生本质的伦理学角度来对《红楼梦》之悲剧价值进行定位，才是真正的落脚点。就是因为《红楼梦》所展现出来的是人类本质上固有的人生悲剧，是不得不去面对和接受的人生痛苦真相，这种悲剧又增添了一份“更悲”的色彩，这和国人的“乐”天精神刚好相反。王国维对《红楼梦》中“悲剧”价值的经典阐释不但赠予了《红楼梦》那种超越时空的永恒价值，还突破了“小说乃丛残小语”传统小说存在的偏见，奠定其在世界文学作品中的经典格局地位。

结束语

现代学者对《红楼梦》悲剧现象的解读与定位评述打开了重新定位和认识世界经典名著《红楼梦》的窗口，对于世人对于文学的认识具有重要的指导意义，值得我们去欣赏、借鉴。

[1]郭灵巧.吴宓与王国维《红楼梦》悲剧研究之比较[J].重庆文理学院学报(社会科学版),2016,23(03):990-993.

[2]李佳婷.《红楼梦》悲剧冲突研究述评[J].红楼梦学刊,2015,12(02):44-46.

[3]王玲玲.《红楼梦》悲剧精神的休闲学意义[J].浙江社会科学,2016,25(07):711-713.

1004-7026（2016）13-0090-01

I207.411

A

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.13.064