优秀村干部绰号类别、特征与功能分析

宁泽逵

(1.西安交通大学 公共政策与管理学院， 陕西 西安　710049；2.西安财经学院 管理学院， 陕西 西安　710100)



优秀村干部绰号类别、特征与功能分析

宁泽逵1,2

(1.西安交通大学 公共政策与管理学院， 陕西 西安710049；2.西安财经学院 管理学院， 陕西 西安710100)

摘要：为解释优秀村干部的绰号现象，文章采用以案例分析为主的质性研究方法对2013-2014年CCTV评定的两届“最美村官”的公开媒体资料进行分析。结论表明：(1)优秀村干部普遍拥有绰号，且绰号多由村民或社会其他群体根据村干部脾气个性、品行德性、职业身份、学识技能等特质而拟定，具有鲜明的表现力；(2)优秀村干部绰号以褒义为主，反映了村民及其他社会群体对村干部的角色期盼和道德诉求，而且绰号赞誉程度并未因为村干部年纪轻而有所下降，且女性村干部绰号措辞及内涵的情感色彩浓于男性；(3)绰号作为一种乡村熟人社会的文化存在，优秀村干部绰号具有身份建构、角色期望、组织激励、道德约束、融洽关系、文化传承与创新等多种社会功能。

关键词：绰号；绰号分类；绰号特征；绰号社会功能；村干部

一、引言

绰号也叫混号、诨号，它的使用有着广深的历史意义和社会基础。长期以来，国内绰号研究多来自人文学科(如文学、语言文字学、翻译学、人名学等)，很少被拓展到社会学、经济学等社会学科(教育学、心理学除外)。人文学科关于绰号定义、分类及功能的探究积累了较为丰富的研究资料，为从其他学科视角进行绰号研究提供了参照。

萧遥天[1]指出，(中国人)绰号的特色是善于掇取认识印象和强调认识印象，它具有上古人命名的朴野成分，也带着现代人仍保留着的命乳名的猥俗成分。而妙处则在又朴野又猥俗中，却能兼综事实与人的形貌、性格、行为等。因此，绰号是一种典型的语言艺术，它用简练、鲜明、生动的语言创造出众多艺术形象，展现幽默、通俗、诙谐的艺术特色，具有很高的知识性和趣味性，是一扇了解社会、风俗、人情等多方面知识、事件和故事的窗口[2]。基于中国历代人名研究，萧遥天[1]将绰号总结为20类，即：状貌、德性、威望、声价、运命、财产、业务、技能、学识、艺术、武勇、行为、举止、臭味、谈吐、著作、服御、身份、嗜癖、谐谑等。

绰号作为一种广为流行的社会语现象，与其独特的社会功能分不开。萧遥天认为，绰号具有加强认识和抒发感情的作用，“一个流行起来的绰号具有记忆的加强，观感的明朗，爱憎的对立也随之壁垒森严起来等效果”[1]。文学人物绰号还具有人物性格品评功能，是识别和认同人物身份的称呼的总和[3]。体育明星绰号则是对体育明星名字的补充说明，是一个标志性符号，承载了人们对体育明星的评价意义[4]。

“中国人性格中有给每个人起外号的倾向”[5]，每个农民更是“差不多都有绰号”[6]。因此，从绰号入手去理解乡村语言、乡村文化认同、乡村社会发展应是一个较好的视角。杨佳佳、黄伟[7]发表的《乡村绰号研究——基于对河北Y村的实地调查》则是国内第一篇从实证社会学科视角探究村民绰号的专门文献。该文基于河北Y村的调查研究指出，绰号是周围的人根据性格、品行、喜恶、体征、环境、职业或手艺等特质进行概括而所加给的雅称或谑称，它既突出表现人物的外形特征和性格，又侧重于刻画人物内在的气质、性格等。作为乡村社会中的一种亚文化，绰号具有维系乡村熟人社会、提供道德约束、反映社会变迁等突出功能。虽然，杨佳佳、黄伟[7]并未超出萧遥天[1]的研究范畴，但它是一次将绰号研究从人文学投向乡村社会现实的经验尝试，为认识和理解乡村绰号弥补了经验证据。

相对一般村民的绰号研究而言，国内外尚无学者对在乡村社会发展中发挥重要作用的特殊群体——村干部的绰号进行严谨的、专门的学术研究。为此，本文将参照杨佳佳、黄伟[7]和萧遥天[1]的研究，吸纳国内外绰号研究的相关成果，重点分析村干部绰号，以期形成关于村干部绰号、身份建构、组织激励等问题的新认识。

二、数据说明与研究方法

村干部，俗称“村官”，由村党支部与村民委员会成员组成，目前全国大约有320多万人。虽然绝大多数村干部并不具有国家公务员身份，但是他们作为党和政府的最基层组织的领导者、管理者，担负着落实党和政府政策，联系群众，促进农业现代化发展，维护农村社会安定团结等重任。自2013年开始，CCTV开始组织《寻找最美“村官”》的大型公益活动，激发了社会各界对村干部这一特殊群体的关注。该活动是以扎根基层、默默奉献的基层干部为主要对象，通过寻找、发掘、报道他们中真诚服务群众的典型代表，弘扬基层干部“亲民、实干、奉献”的精神品格和高尚情操，同时呼吁社会关怀农村基层干部、关心农村建设*引自：http://cctv.cntv.cn/special/zuimei/shouye/。截至2014年，已经完成两届最美村官的评选，在全国范围内共评选出20位最美村官。

作为CCTV策划的一项大型的公益活动，寻找最美“村官”活动得到了社会各方的广泛参与和关注。各类媒体竞相对当选的年度最美村官的事迹进行了周详的跟踪报道与推介，形成了丰富的文本、影视资料。依据《寻找最美“村官”》活动的参选标准*不限年龄、性别、民族和区域，凡按照有关规定和法律程序选举、任命的在任村级干部均可参与。、参评要求*政治坚定、扎根基层、心系群众、业绩突出，具有鲜明时代特征的先进典型，能够模范践行“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”要求。，以及CCTV本身的权威性与社会公信力，有理由相信所评选出来的最美村官具有广泛的代表性、典型性、影响力、公信力，是当今村干部中的佼佼者。系统总结这些优秀村干部的行为特征与规律，对当今村干部群体培育、选拔具有重要的实践指导意义。

为此，本文作者借助网络对最美村官资料进行跟踪收集，建立资料库，开展系统分析。考虑到所收集资料的特点——以分散的文本与影视资料为主，研究中将主要采用以案例分析为主的质性研究方法。

三、绰号分类

除针对体貌特征的绰号之外，绰号还是漫画式写照，凸显出一个人立身处世的准则和人格形象的本质与特征；绰号亦是民意晴雨表，标示出一个人在民众心目中的荣辱意向及其指数[8]。因此，绰号能否为人们所接受，所言传，所称道，关键在于是否高度典型地再现了一定的现实原型，是否具有独到之处。特别是在乡村熟人社会中，人们或者通过亲身接触交往，或者通过他人描述介绍，对彼此较为了解，较为熟悉，从生活中产生出来的绰号往往更有代表性和表现力，更能贴近事实[7]。基于网络公开信息资料的分析发现，CCTV评选出来的20位最美村官，每人都有一个或多个绰号(见表1)，每个绰号或源自村民的访谈信息，或源自媒体记者的新闻创作信息。参照萧遥天[1]和杨佳佳、黄伟[7]对绰号的分类，这些最美村官绰号大体可分为以下五类。

(一)根据脾气、个性所起的绰号

这类绰号一般先由关系较为亲密的人通过日常接触或者悉心观察起的，然后再渐次扩散传播开来。最美村官绰号属于这类绰号的主要有“女汉子”、“女强人”、“穆桂英”、“暖心袄”。例如，关于“女汉子”村支书王桂兰，一位男性村民这样评价，“像男子汉的性格，干啥泼辣，工作相当踏实”，而王桂兰自己则认为“男的女的能咋的，你能整好我就能整好”[8]。心系群众，以身作则的村支书姜驰则被村民赋以“暖心袄”、“女强人”，工作上敢于啃硬骨头，坚忍不拔，硬将穷窝棚变成了富裕村[9]。十几年如一日，“为村里的事呕心沥血，为了返底村的老百姓鞠躬尽瘁”的拼命支书段爱平被村民形象地称之为“农村版穆桂英挂帅”[10]。

表1　2013-2014年中国最美村官绰号一览表

注：所有绰号信息摘自网上公开媒体资料，对绰号拟定的来源方则是笔者根据网上文本资料信息判定。“—”表示在公开信息中暂未发现相关信息。“*”为大学生村官。

(二)根据品行、德性所起的绰号

绰号具有隐喻之美[11]，透过绰号可看出一个人的内心世界和品格特点。最美村官绰号属于这类绰号的主要有“幸福舵手”、“顶梁柱”、“孺子牛”、“守望者”、“领头雁(领头羊、带路人)”、“拼命支书”、“乡村好人”、“贴心人”等。例如，50多岁重新出任村支书的维族干部买买提江，直面“三股势力”，清理不良资产，把布里开村拉回到正常轨道，实现了“由乱而治”、“因治而强”的新局面[12]。买买提江则成为布里开村各族群众的“幸福舵手”。坚守在维族村中唯一的汉族人刘国忠，因为“心里装得下整个村子”，成为科克墩村的“顶梁柱”，更成为少数民族群众心中来自“党和政府关心”的象征。原在水务部门当“专业干部”的李国刚，响应组织需要，回到农村老家，担负起村支书重任，扎实推进移民搬迁，潜心谋求村庄经济发展。“李书记这个人真是怪好的……对工作怪负责任的”，村民如此评价李国刚，媒体则更称之为“俯首移民孺子牛”的“移民好书记”[13]。“拼命村官”段爱平、马怀兰，为了村民福利、村庄发展，舍小家顾大家，与病魔抗争，与生命拼力，殚精竭虑，鞠躬尽瘁。大学生村官肖琳发挥专业所长，积极宣传平沟村灾后恢复重建与羌寨文化保护，联系社会公益基金修建爱心便民桥，为困难学生募集资金，成为村民的“贴心人”，更被媒体评为“乡村好人”。

(三)根据行为、特殊事件所起的绰号

这类绰号与特定的行为与历史事件相联系，只有了解与之相匹配的历史事件及背景，才能较好地把握这类绰号的真正含义[7]。最美村官绰号中属于这类绰号的主要有“愚公支书”、“辣妈宝贝”、“铁汉”、“高级义工”、“传薪人”、“移民好书记”等。为打通横亘在村前的悬崖绝壁，店子坪村村支书、村主任王国光带领党员群众绝壁凿路，坚持6年，用胆识、智慧和汗水创造了“死亡之岩”上的人间奇迹，被誉为当代的“愚公支书”[14]。为凝聚村民向心力，丰富村民精神文化生活，洪溪村村支书陈俐勤在村里重新组建了篮球队、“辣妈宝贝”等文娱队伍。而以陈俐勤为队长的“辣妈宝贝”，成为一块吸引党员群众的“磁石”，走上了中国达人秀和央视舞台，已是当地家喻户晓的“草根明星”，成为宣传推广洪溪村的新名片。唐正云，云南“鲁甸地震”震中龙头山镇的龙泉社区总支书，面对突如其来的强地震，率先吼出“共产党员跟我来”，第一时间组织群众进行自救。救灾期间，他忍着失去八位亲人的悲痛，坚守岗位，每天只睡三四个小时，四处奔忙着组织救灾安置工作，成为废墟上屹立不倒的“主心骨”——“他是支书，面对这么大的灾害，全村人都需要他”，媒体更誉之为“铁汉”、安置点的“大管家”[15]。胡湾村的李荣法、李玉兰父女，两代人接力、全心全意服务村民，被誉为“父女最美村官”。年轻的父亲李荣法去世后，“立志要做一个父亲那样的村干部”的李玉兰以满腔热情投身工作，主动承担难点工作，努力为村里的发展、为村民的富裕多做实事，成为“好村官的传薪人”。“这姑娘身上有她父亲的影子”，“她没给她爹丢脸！是我们的好村官！”[16]

(四)根据财产、职业所起的绰号

改革开放以来，随着市场经济的不断完善与发展，农民群体内部出现分化，诞生了一大批经济能人、技术能人、文化能人、政治能人等“乡村精英”，成为推动农村发展、提升农村民主政治活力的重要力量来源[17-18]。伴随乡村精英介入村治管理，形成了一批与其职业、财产、身份紧密相关的绰号，譬如在最美村官绰号中就有“富翁村官”、“老板村官”、“企业村官”、“老村官”、“好公仆”、“当家人”、“领班人”、“高级义工”、“义务村官”等。裴春亮、李全兴在出任村官前，已是名扬村内外的致富能手、“富翁”、成功的青年农民企业家，被村民请回村内担任村干部，成为全村人致富的带头人，媒体誉为“富翁村官”[19]、“老板村官”。而“富了企业，不忘家乡”的李振生更是将已成国际知名品牌的企业带回蓉中村，积极引导家乡建设小康新村，媒体称之为“倾情为民的好书记”、“企业村官”[20]。雷祥洲、王勇作为长期扎根农村基层*据媒体公开资料，雷祥洲自1977年开始担任村干部；王勇则自1983年开始担任村干部。，带领村民创业致富的成功农民企业家，被村民亲切地称为“老村官”、“好公仆”、“好当家”、“带头人”、“领班人”。这些经济能人型的最美村官，带着浓郁的感情投入乡村建设的同时，还积极参与慈善，回馈村民，被村民称之为“义务村官”、“高级义工”[21]。

(五)根据学识、技能所起的绰号

随着大学生村官全面实施，越来越多的青年大学毕业生深入农村一线，积极发挥他们的专业知识与技能优势，成为农村经济建设、政治建设、社会建设、文化建设的生力军，赢得了村民的认可。例如擅长筹资的秦玥飞，村民与媒体根据其大学毕业学校亲切地称之为“耶鲁哥”、“耶鲁村官”，还成为村民督促子女学习的榜样[22]；放弃上海白领工作的女硕士方月萍，积极融入异地农村，发展农业专业合作社，带领村民致富，成为当地村民的“贴心人”，媒体因此称其为“硕士村官”、“不爱城市爱山乡的大学生”[23]；广播电视新闻专业毕业且做过电视台记者的肖琳，则发挥专业特长，宣传灾后恢复重建的羌寨，募集资金修建爱心桥与援助困难学生，撑起了平沟村的灾后重建工作，媒体赋予其“撑起灾后重建的年轻人”称号[24]。

通过上述对绰号的分类可以发现，最美村官绰号的获得，多源自村民或媒体对村干部在工作岗位上的卓越表现。“群众的眼睛是雪亮的”，对那些真心诚意带领村民致富奔小康，全心全意为人民服务的村干部，群众并不会吝惜他们的赞词。同时，这些来自村民的绰号，不但代表着村民对村干部身份的认同，道德品质的肯定，而且反映了村民对村干部的行为期盼。

四、绰号特征

通过对20位“最美村官”绰号的收集与比较分析，可以发现具有如下基本特点：

(一)村干部绰号来源渠道多，每个村干部同时具有多个绰号

村干部首先是村民。村民作为与村干部生产生活的“熟人”，直接感知到村干部的个性、脾气、品行、德性、工作能力以及工作业绩等，因此，他们最容易根据村干部特性拟定一个恰如其分的绰号。同时，村干部作为村庄的代言人，直接代表村集体与村庄外部社会(如政府、媒体等)接触，外部社会群体则可能根据所接触村干部的特质拟定他们认为恰当的绰号。本研究中，依据文本信息，将最美村官的绰号粗略地划分为两个来源，即村民与媒体。村干部绰号来源的多渠道性必然会导致村干部的多绰号特性，譬如姜驰就拥有“主心骨、带头人、暖心袄、带头雁、幸福生活领路人、女强人”等6个绰号。因此，若将村干部绰号视为一种文学创作，那么，创作过程必然是多主体、多视角的协同创新过程。

(二)褒义绰号多，反映了村民对村干部的角色期盼和道德诉求

总体而言，这20位最美村官所拥有的绰号以褒义为主，这与最美村官遴选标准与要求相一致的*据CCTV“最美村官”评选活动官网，2013年最美“村官”评选标准为德、廉、能、新、创；2014年最美“村官”评选标准为德、廉、能、新、绿。，体现了一种社会正能量。而这些褒义的村官绰号彰显了村民对村干部的角色期盼与道德诉求。正在小康路上奔波的村民，他们希望自己的村庄“当家人”，是群众生活上的“主心骨”、“贴心人”、“暖心袄”，是群众致富路上的“带路人”、“领头羊”、“舵手”，是村集体事务的“顶梁柱”、“守望者”。

(三)按照绰号与年龄匹配，村民不会吝惜对年轻村干部的赞誉

2013-2014年两届最美村官中，既有出生于建国初期的(如出生于1950年的王勇)，也有出生于改革开放后的(如出生于1985年秦玥飞、肖琳)；既有担任村干部长达36年的“老村官”(如雷祥洲)，也有担任村干部不足三年的“新村官”(如大学生村官秦玥飞、方月萍)。但是，村民及社会媒体不会因为年龄轻、任职时间短而影响对他们心中“好村官”的赞誉之词，譬如村民给方月萍(出生于1981年)、肖琳(出生于1985年)的绰号均为“贴心人”。这也印证了，相对品质与对村民的了解而言，年龄并不是担任村庄领导人的必要条件[25]。

(四)按照绰号与村干部性别匹配，女性村干部绰号的感情色彩浓于男性村干部

由于特殊的乡村伦理与惯例，相对男性而言，女性村干部从事抛头露面的领导职务，要付出更多的努力，承受更多心理与意志的考验，因此，容易得到村民的同情。最终表现在绰号措辞及内涵上的情感色彩更加浓郁[26]，如“拼命”村干部段爱平、马怀兰，“女强人”、“暖心袄”村干部姜驰，“女强人”、“辣妈宝贝”村干部陈俐勤，“女汉子”、“主心骨”村干部王桂兰。

五、绰号的社会功能

Holland[27]指出，中国人的绰号具有多社会功能性：标识人物，表达情绪，维持文化理念，博得声誉，规范不恰当或过激行为，促进组内团结，以及映射传统文化伦理的其它方面。同样，优秀村干部绰号也具有多种社会功能。

(一)身份建构功能

绰号从群众中来到群众中去，与身份建构紧密相关[28]。经过淘洗筛选而获得公认的绰号，相当于给人物贴上一个生动的标签，能够抓住人物本质特征，彰显人物形象，所以，绰号具有标识身份的社会效果与符号价值[4]。同时，绰号还是一个人获得村庄社区身份的结果与见证，譬如作为农村社区的“外来客”的大学生村官秦玥飞、方月萍、肖琳等都经历过从进村初期的不被理解、不被信任，到与村民打成一片、融为一体，最后成为村民生产经营的贴心人、教育子女的知心人。当村民给大学生村官贴上一个个温馨亲切的绰号时，意味着这些大学生村官真正获得了村庄社区身份与身份认同。

(二)角色期望功能

村干部是村民和村庄利益的代言人，同时也是党和政府意志在基层农村贯彻的实际执行者，徐勇称之为村干部的“双重角色”[29]。村干部担任什么样的任务，履行什么样的职务，发挥什么样的作用，源于村民、政府对其行为角色的期盼[30]。从村民的视角而言，他们希望自己的村庄领导者是其利益的“代言人”，是村庄集体事务的“守望者”、“顶梁柱”，是村民致富路上的“领头羊”，是村民日常生活上的“贴心人”、“暖心袄”。因此，绰号是村民对村干部角色期盼的显性化、形象化、具体化。

(三)组织激励功能

绰号作为个人获得组织内其他个体的一种综合品评，是对其组织身份的形象概括，是一种外显的身份名称。褒义的绰号对绰号拥有者必然会产生一种强烈的组织身份认同感，进而衍生出一种强有力的内在正向激励。譬如布里开村的“当家人”、村民的“幸福舵手”买买提江，不顾亲友反对，决定在54岁时再度出任村支书，收拾村里的“烂摊子”，因为他认为“被群众需要是一种幸福”；农村版穆桂英、“三不顾”的拼命支书段爱平则坦诚，“我从健健康康的时候就开始付出，现在只剩下一点点的生命了，更愿意随时随地地付出。能得到老百姓的支持、信任和真心，我已经满足了！”[31]

(四)道德约束功能

乡村绰号不但包含有整个熟人社会所奉行的价值观，而且还包含该价值观指导下的交往原则和道德规范，成为表现乡村人们集体意识的公共舆论[7]。通过公共舆论，绰号发挥着维护熟人社会价值和道德边界的功能，成为熟人社会的一种非正式的控制手段[32]，以维护熟人社会成为一个道德共同体。譬如，年轻的富翁村官裴春亮面对记者采访坦诚“说实话我也有浮躁、烦躁的时候”，但即便如此，作为“农民贴心人”的他还是会不断地调整工作方式，以村民最容易接受的方式去和大家交流。因为身为“富翁村官”的裴春亮深知，“我的价值取决于社会和父老乡亲对我需求的程度，社会的需要和父老乡亲的美好期盼，就是我的奋斗目标和任务”[33]。

(五)融洽关系功能

绰号是村庄人际交往的集中体现，它既呈现出熟人社会中那些具有规则的和自为性的内容，同时对于熟人社会人际关系的维系有着至关重要的作用。绰号所蕴含的价值观念就是维持友好关系，从本质上说就是维护乡村内部人们之间的熟人关系[7]。绰号以一种幽默、形象化、生活语言的方式，能进一步增进熟人社会的关系。实际生活中，绰号也是人际交往亲密程度的反映，因为只有双方熟悉了解到一定程度，才常常用绰号称呼对方[34]。就乡村治理中的干群关系而言，村民赋予村干部正面的绰号，或者村干部豁达地接受村民起的带有一定敏感性的绰号而不动怒，都是一种良好、和谐干群关系的体现。

(六)文化传承与创新功能

中国传统文化的根在农村。农村社会人物绰号作为农村文化的组成之一，是一种文化的“活化石”[7]。这是因为，农民基于生产生活经验，以及道德伦理文化传统，所创造的人物绰号，既体现了对传统文化的继承，又体现了对新文化的接纳与创新。譬如，“农村版穆桂英”、“新愚公”、“孺子牛”等村干部绰号不但能够形象地展现相应村干部的个性、业绩、事迹，而且能够激活当代人对“穆桂英”、“愚公”、“孺子牛”背后所附带的英雄人物、道德典范的重新学习与理解；“辣妈宝贝”、“女汉子”、“耶鲁哥”、“硕士村官”等村干部绰号则凸显了村民在创造绰号过程中对当代时尚文化的吸收与创新，丰富了村民日常词汇与表达。

六、结论

基于“最美村官”的公开媒体资料，着重从分类、特征、功能三个角度剖析了以“最美村官”为代表的当代优秀村干部的绰号现象。研究发现：不同于既往文学人物绰号或普通农民绰号，最美村官绰号作为一种群众性的文学创作，反映了村民与社会公众对当代优秀村干部的角色期望与道德诉求，根源于对“贤能政治”[35]、“和谐乡村”的渴望与追求。

同时，绰号作为身份的外显标识，特别是那些褒义、正能量的绰号，在实际生活中可以发挥身份建构与身份认同作用，对村干部言行产生内在的正向声誉激励和道德约束。因此，对优秀村官的宣传，尤其是优秀村官绰号的宣传，可以极大地激发村干部群体的自身身份认同，推动社会各界对村干部群体的重新认识与理解，进而摆脱“德才兼备的”村干部单纯依靠“自己冒出来的”[36]那种传统的、无法持续的村干部人才培育机制。而“最美村官”中的大学生村官，上级政府委派的村干部，以及具有国家公务员身份的村干部，或许预示着村干部后备力量的新来源。

当然受限于样本资料来源及研究属性，本研究仅分析了具有褒义的、正向评价的村干部绰号现象，而未涉足诸如各类“霸天”[37]官研究的拓展与完善。

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(责任编辑：马红鸽)

Study on Nicknames of the Outstanding Village Cadres:Category, Characteristic and Social Function

NINGZe-kui1,2

(1.School of Public Policy and Administration, Xi’an Jiaotong University,Xi’an 710049,China;2.School of Management Engineering, Xi’an University of Finance and Economics,Xi’an 710100,China)

Abstract:To explain nicknames of the outstanding village cadres (OVCs), this paper, using case analysis method, studies the opening media data on “The Most Beautiful Village Cadres” that has selected by CCTV during 2013-2014. And it finds that: (1) every OVC has more than one nickname, and his nicknames that always are the most expressive are given by the village residents and other social groups according to his temper and character, morality, career identity, knowledge and skill; (2) the most of OVCs’ nicknames are commendatory, which displays the village residents’ role expectation and moral appeals for their village cadres. The female OVCs’ nicknames are more feeling than male. And the praise meaning of nicknames does not vary among different ages. (3) OVCs’ Nickname is a kind of culture of the rural acquaintance society and has many functions, such as identity construction, motivation, moral constraint, harmonizing relationship, inheritance and innovation of rural culture, etc.

Keywords:nickname; category of nickname; characteristic of nickname; social function of nickname; village cadre

中图分类号：F325.4

文献标识码：A

文章编号：1672-2817(2016)03-0095-07

作者简介：宁泽逵(1979-)，男，湖南邵东人，西安交通大学公共政策与管理学院博士后，西安财经学院管理学院副教授，管理学博士，研究方向为农业经济理论与政策。

基金项目：中国博士后科学基金项目(2013M542361)；陕西省青年科技新星计划项目(2013KJXX-69)；中国林科院中央级公益性科研院所基本科研业务费专项资金项目(CAFYBB2014QA017)；教育部人文社会科学研究项目(12YJC790045；13YJC790135)

收稿日期：2015-07-18