陶渊明的风骨

李春雷

每每想起陶渊明，眼前便会闪现出5棵柔韧的青柳，簇簇怒放的金菊，怡然欢乐的桃花源。

陶渊明是我国田园诗派创始人，其诗文自然质朴，意味隽永，以“田园”为标志的人生境界，成为中国文人千年不移的文化理想。

不仅如此，陶渊明还以其高迈的风骨，影响着中华民族的政治文明和人格行为。

桃花源开而复闭，惹得世人说到今。

A

宅边有5柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。性嗜酒，家贫不能常得。环堵萧然，不蔽风日。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵……

《五柳先生传》中，几个清脆的“不”字，透露出陶渊明轻灵飘逸的个性之美，卓尔不群的独立人格。

可惜，那不是一个张扬个性的时代！

东晋末期，社会动荡，民不聊生。疆土上，军阀割据，征战不休，生灵涂炭，哀鸿遍野。官场上，任性的举荐，使“上品无寒门，下品无士族”，豪门士族垄断权贵，政治一片黑暗。

陶渊明少有“大济苍生”的愿望，直到年近而立才有了施展的小舞台，走马上任江州祭酒。门阀士族垄断的名利场，岂容庶族寒门驰骋，他不堪轻视，少日，自解归。后来，州里又召他做主簿，初入仕途的冷眼，尚耿耿于怀，他婉拒了。

5年后，他元气复归，主动投奔世交荆州刺史桓玄门下做属吏。后见桓玄窥伺篡夺东晋政权，心中不肯同流合污，便辞职归家。

元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕起兵讨伐桓玄。打入建康后，“以身范物”，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”，颇合陶渊明忠效之意。

但不久，皇室集团便大肆剪除异己，徇私用情，残酷黑暗之极，使陶渊明刚刚升腾起来的政治热情和社会理想，又沉入阴险的漩涡，冰凉的深渊。“目倦山川异，心念山泽居”，他又辞职了。

义熙元年，陶渊明转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任参军，未几，和上司一同请辞。

B

同年秋，陶渊明赴任彭泽县令。这一年，他正好40岁。

不惑之年了，在小却实的职位上，做一天和尚撞一天钟，有饭吃有酒喝，四平八稳终老一生也挺好。但陶渊明不混天熬日子，做糊涂官。

苦百姓所苦，想百姓所想。他明白百姓拼死拼活干一年，“耕植不足以自给”的主要原因。

当时，东晋实行“口税法”，每人年缴米3石。权势人家纷纷隐瞒人口，国库空虚，只好抬高税收，每人5石，小民怎么负担得了？

陶渊明一上任就开始清查户籍，摸清人口底数，防止偷税漏税。且先从本县一户何姓大地主家入手。何家郡里有官，历任县令都不敢轻举妄动。

陶渊明敢！仔细一查，何家有成年男丁200人，却每年只缴20人的税！偷税漏税多么严重，百姓负担多么沉重，由此可见一斑。

冬天，郡里下来考察干部，何家买通监察和考核政绩的督邮。督邮一到彭泽县，就差县吏召县令来见。部下告诉陶渊明：按惯例此时得行点贿，还要穿上官服，束上大带，毕恭毕敬去见。

陶渊明素来蔑视权贵，不肯趋炎附势，一听，勃然大怒：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”说罢，取出官印，三下两下封好，并挥笔写就一封辞职信，斩钉截铁自行中断只当了80余日的彭泽县令。

“吾不能为五斗米折腰！”1600年前的铿锵之言，震古烁今。

C

“久在樊笼里，复得返自然。”

陶渊明仕途十三载，五仕五辞，时断时续，时喜时忧。一首心曲《归去来兮辞》，写出了归家后的一身清爽：

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣……世与我而相违，复驾言兮焉求？

哲人者，宁肯舍其事而成其心。人格比生命更珍贵。

与那些遁入深山老林的老派隐士不同，陶渊明不颓废、不绝望、不逃避，在持续的贫寒中，匍匐大地，仰望星空，向着理想，孜孜探索。

他自食其力，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。

他入乡随俗，“相见无杂言，但道桑麻长”。

他传播文化，“谈谐无俗调，所说圣人篇”，“奇文共欣赏，疑义相与析”。

他酿酒喝酒，且不“独乐乐”，“斗酒聚比邻”……

就像他家门前细颀的杨柳，最风情、最真诚、最敏锐、最清醒。一夜暖风起，心便绿了，腰便柔了，轻盈地飞舞起春天的希望来了。

“此间乐，不思蜀。”蜀汉后主刘禅甘心为曹魏虏，不思复国。

可一介草民陶渊明“处江湖之远”，却在翘首谛听着国家兴亡。

元熙二年六月，刘裕废晋恭帝，改号“永初”。次年，又用棉被闷死晋恭帝。

“逆臣贼子！”争权夺利，无所不用其极！民族危亡，民生疾苦，却无人问津！

这，不能不在“孤且直”的陶渊明心上激起波澜。

他挥舞愤笔，把满心关切，满眼疾苦，勾画进一个与污浊相对立的美好境界，与黑暗相抗衡的理想社会，以倾泻和寄托内心澎湃的百姓情怀和政治向往：

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，土地平旷，屋舍俨然，良田美池，桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，往来种作，黄发垂髫，怡然自乐……

《桃花源记》就这样在悲怆、激愤之中，惊心动魄地诞生了。

在这里，没有士族，没有庶族，没有尊卑，没有阴谋，没有敲诈，没有赋税，没有饥饿，没有污浊，人与人和好，天与地和美，人与自然和谐；享受这美好生活的，不是不食人间烟火的神仙，而是一群普普通通的劳动者，他们用自己的勤劳和善良，创造着富足、和平、幸福。

如果说，陶渊明16年前辞官之初想到的还只是个人的进退清浊，那么，和百姓一样头顶烈日、汗洒大地16年后，57岁的他更深深体会到人间疾苦，心里承载的已是整个社会的出路，广大人民的安康。

陶渊明笔下的桃花源，承接连通了今天“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的乡村文脉，不仅仅被孕育成一处处现实风景，还被升华为一种文化标记，传颂为一座生活图腾，契合于当下的生态文明理念，践行于当前的美丽乡村建设，圆梦于中国梦之一种。

D

大哲学家周敦颐说：“陶渊明独爱菊，这是一种带有生命意义的审美判断！惟其如此，才算是陶渊明其人其诗的知音。菊花是陶渊明独立人格的象征。”

是的，菊，傲霜迎雪，卓尔不群，是晚秋开放的花。当树树秋风，百花凋敝，它却像一个顽强不屈的勇士，独立寒秋，灿然开放。而后，长叹一声，碎金一地，散尽辉煌，悲壮谢幕。

陶渊明，何尝不是如此呢？

“躬耕自资”稍有节余，仇家追到门上，一把火烧光了他可怜的家产。从此，忧愤、饥寒、劳累、羸疾，一直伴他终老。

贫穷一生，陶渊明却老而弥坚。不同道，摆在面前的粱肉美酒，亦不能勾引起“性嗜酒，家贫不能常得”的他生之乐趣。

宁可枝头抱霜死，不随落叶舞西风。朋友以其具有“宽乐令终之美，好廉克己之操”，立谥号“靖节征士”。●

（责任编辑：王锦慧）