成达师范掠影

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1906年，江苏人童琮在镇江创办了我国第一所新式教育机构“穆源学堂”，之后一大批不同于传统“经堂教育”的新式回族学校在全国各地如雨后春笋，纷纷创立。民国时期所创办的数百所新式学校（学堂）里，名气最大、影响最广的当属成达师范。

那还是1925年4月的时候，在山东济南西关杆石桥的穆家车门清真寺内，经过多年的酝酿、筹备，穆华庭、唐柯三、马松亭、法静轩等几位回族有识之士，本着“改良传统教授方法，造就中阿兼通之人才”的宗旨，创建了（济南）成达师范学校。

创建成达师范的几位元老级人物，虽然职业和背景各异，但都是本着“爱国爱教”的目的，振兴民族教育事业的。1875年出生的穆华庭，先后出任山东陆军先锋官、天津海关巡防营长、南京警备骑兵都练、济南镇守通防二师副师长。因看不惯军阀混战局面和官场腐败，四十岁时解甲归田，从麦加朝觐回国后，潜心民族教育事业。此番创办成达师范，他不仅将穆家车门清真寺作为校舍，而且按月供给寺中水、电、煤、柴等物，在办学经费中每月还分担三十块大洋。身为山东济南道尹的唐柯三，又是知名教育家、社会活动家，被推举为校长。马松亭阿訇本来在北平西单清真寺任教长，早在1922年时，穆华庭就专程去拜访并竭力邀请他一起振兴民族教育。学校开学后，经汉两通的马松亭自然担任教务工作。就这样，招收了十名学员的成达师范，于1925年8月正式开学。开学不久，有过埃及留学经历的王静斋阿訇听闻此事，欣喜不已，毅然来到成达师范，一边给学生讲阿拉伯文学课程，一边翻译《古兰经》。图①是几位创办人在穆家车门清真寺内的成达师范校舍的留影，从左至右分别为唐柯三、穆华庭、马松亭、法静轩。

1928年5月，日本侵略者制造了“济南惨案”，成达师范也遭到了严重破坏。1929年秋天，成达师范迁往北平东四牌楼清真寺（今东四清真寺）继续办学，校名改为“北平成达师范”。图②是位于北京东四南大街的东四清真寺，如今已经修葺一新。据考证，东四清真寺始建于明朝，1920年改建。由于办学经费紧张，又搬迁到了新的地方，当年成立了新的董事会，推举回族知名官员马福祥任董事长。

有了国民政府要员马福祥的支持，成达师范步入了正规发展阶段。先后聘请了华北著名的阿訇张子文、庞士谦等到学校任教。随着学校的发展，陆续扩大了董事会的成员，邀请北平的回族社会名流、商人等担任学校的董事，办学资金进一步得到保障，并创办了《月华》期刊。图③是不同版本的《月华》期刊。同年招收第二班学员二十四人。图④是出版于民国二十六年四月十日的《月华》。页眉处有“经中华邮政登记认为第二类新闻纸类”字样。

随着师资力量进一步壮大，1930年学校招收了第三班学员三十九人，第一班扩到十六人，同时成立了小学部。图⑤拍摄于中华民国二十一年一月七日，是教职员工与小学全体学生合影照。此时由著名的张子文阿訇主持教务，主要以培养教长、校长、会长“三长”为教育方针。同时制定了“学生会简章”，聘请著名回族学者金吉堂（图⑥）讲课。图⑦是金吉堂和他的学生们合影，左边高个儿为金吉堂。此时，学生人数已多达二百余名。除正常上课外，校方还经常邀请学界名流顾颉刚、冯友兰、白寿彝等到校作学术讲座，学生受益匪浅。

1932年成达师范第一班学生毕业。图⑧为成达师范毕业证。学校还成立了毕业生服务指导委员会，图⑨为指导委员会合影纪念照。第一班毕业生里，一部分人担任了清真寺教长，一部分被派往西北各地从事回族文化教育工作。值得一提的是，这批毕业生里，有韩宏魁、王世明、金殿桂、马金鹏、张秉铎等五人被派往埃及的爱资哈尔大学继续深造，成达师范的这种开放的办学意识，对之后的中国回族教育产生了重要影响。

1934年，学校创办了《成达校刊》（图⑩）。同年，马松亭和赵振武从埃及引入阿文铅字，并翻铸铜模，印刷阿文经书取得成功。也就是这一次埃及之行，马松亭接受了埃及福德国王赠书，回国后准备以埃及国王的名字创办属于成达师范自己的图书馆。

1933年，北平成达师范学校研究部第一班顺利毕业，图11就是研究部第一班在民国二十四年七月一日拍摄的毕业纪念照。

为了创办图书馆，成达师范于中华民国二十五年九月二十二日，成立了“福德图书馆筹备委员会”（图12），并发出《征书启事》，筹办福德图书馆。筹委会则由学术界和教内知名人士蔡元培、陈垣、顾颉刚、白寿彝、王梦扬、唐柯三、马松亭等二十七人组成，向中外各界征集阿拉伯文、中文书籍。1936年8月福德图书馆建成，馆址设在北平东四牌楼清真寺。福德图书馆的建成，为师生提供了良好的学习和研究条件。

1936年，目睹了日本侵略者的野蛮行径后，成达师范部分老师与顾颉刚、钱玄同、冯友兰、沈从文、朱自清等人发表了著名的《七十二教授抗日宣言》。1937年，当北平沦陷后，日本侵略者早已对成达师范虎视眈眈。为了摆脱日本侵略者的威逼利诱，成达师范全体员工商议后做出了一个重大决定，那就是南迁广西。1938年，在白崇禧的帮助下，师生分两批南迁至桂林西门清真寺。图13是成达师范南迁桂林后制作的校徽。正面有“北平成达师范学校”字样，背面有“桂林宝成”字样。

在桂林的日子里，成达师范师生目睹日寇暴行，部分学生参加了“中国回民救国协会广西分会”。学校还组织了“抗日防护团”和“战教服务团”，一边救济受苦受难的民众，一边开展多种形式的抗战活动。我们都知道，老舍和宋之的共同撰写的抗日名剧《国家至上》（图14），是讲抗日前线附近的一个村镇上，暗藏的汉奸金四把，利用两个回民拳师的矛盾，挑拨结盟兄弟之间不合，企图破坏回汉民族团结，破坏全民族的抗日统一战线。在一件件血的事实面前，人们终于明白了：大敌当前，要以国家利益为重，要以民族团结为重，个人的恩恩怨怨都是小事，必须携手并肩，保卫祖国神圣的领土。当成达师范组织师生将《国家至上》在各地演出后，社会各界好评如潮。

1941年7月，经教育部批准，学校改为“国立成达师范学校”。办学目的为培养回民小学教育师资，兼收其他民族学生。图15为国立成达师范时期学生佩戴的标志。图16为唐柯三校长赠送给毕业生的纪念章，刻有“成德达材”字样。这也是唐柯三当初之所以选择“成达”作为校名的原因。

1942年起，唐柯三不再担任校长，原教务主任谢松涛担任校长。

桂林沦陷后，迫使学校迁往重庆。到达重庆后，居无定所，由于马松亭阿訇在十八梯清真寺担任教长，就临时安置在了十八梯清真寺等待复课。图17为马松亭阿訇和他的弟子，二排中间为马松亭。西迁重庆后，成达师范师生的生活陷入了困顿状态。据当时入校的林裕森曾在后来的回忆文章中写道：“只见数十名学生，在经受了一场大灾大难、颠沛流离、死里逃生后，各个衣衫褴褛、面如菜色、有气无力……令人心酸不已。”

抗战胜利后，薛文波校长力主将成达师范迁回北平。1946年，学校在和平门内北新华街中华中学旧址复课。年底迁入西郊新北京万寿路新址。此时成师在校生已达三百余名。当年暑假学校还举办学习班，邀请校内外学术界名流来校讲演。出版了《古尔邦》月刊，并印制《国立成达师范学校年刊》和《回教歌曲》等。图20为北平时期成达师范领导合影，左二为马松亭。

1949年10月6日，新中国成立后的第六天，人民政府接管成达师范。随后，成达师范与西北中学、燕山中学、西北女中合并为国立回民学院。北京回民工作队的负责人马玉槐（回族）担任院长，并从华北军区调来李恕（回族）担任专职副院长，主持日常工作。回民学院属教育部直属管理，校址设在北京牛街北口广安门内大街100号，与中国伊斯兰教经学院在一个院内（图21）。由此，国立回民学院也成为新中国成立后，国家建立的第一所少数民族院校。

成达师范作为民国时期中国回族教育史上的一个典范，在二十四年的办学生涯中，可谓命运多舛。但这所由回族民间发起成立的学校，却是民国时期办学时间最长、教学效果最显著的一所新式学校，注定在中国回族教育史上留下了不可磨灭的印记。

1945年8月16日，薛文波（图18）临危受命，在重重困难中承担起了校长职责。9月，学校搬迁至重庆郊外青木关彭家大院后，停了很长时间的教学工作开始恢复。由于几次三番迁移校址，师生颠沛流离，人数锐减，薛文波决定扩大招生。据资料记载，当年的开斋节和古尔邦节，薛文波校长带领回族师生徒步五十多公里，到十八梯清真寺参加“会礼”。由马金鹏（图19）、马淳夷讲授阿文和教义。在此期间，学校经常邀请知名学者如黄炎培、郭沫若等到校做讲座。需要一提的是，之前，成达师范都是在清真寺上课的，而此次薛文波将学校从清真寺分离出来办学，这种看似简单实则不易的选择，具有深远的意义和影响。