群众文化服务群众

辛光武

青海高原面积辽阔，地势特殊，虽然人口不足600万，但却包含有55个民族，他们和谐相处，辛勤建设着这片高原沃土。

这里是古羌人生存发祥之地。这里是仰韶文化、卡约文化、昆仑文化、羌文化、诺木洪文化、藏文化、蒙古族文化、伊斯兰文化，以及哈萨克文化形成独特高原形态的处女地，也是色彩斑斓的多元文化相互交融、共同发展的美好神坛。但时至今日，在为数不多的十几种公开刊物中，《群文天地》期刊（以下略称《群文》）创刊26年来，尽管有过风雨和变革，却一路前行，创新发展，以坚忍不拔的精神，与时俱进，在全国在青海赢得了广大作者和读者的信赖与喜爱。回望行程，实属不易。

一份扎根人口较少地域的杂志，如何成为了中国北方优秀期刊？以我多年的阅读和思考，《群文》具备了下面几个独到的特点成为成功之处：

其一，群众文化，服务人民，共同提高国民整体素质。文化的本质即是美学理论的建构和提升。“文”在甲骨文中已经出现，并于先秦典籍中被广泛应用。何谓文？《易经·系辞下》曰：“物象杂，故曰文。”《说文解字》说“文，错画也，象交文。”都是说由错综复杂的线条所构成的形象。如此便从本义引申出美的形式概念。“化”本是生长的概念。《黄帝内经·素问》中说：“物生为之化，物极为之变。”文化雏形概念最先出现于《周易·贲卦》，其释为：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”但文化之实质概念形成于汉代。历代思想家都是把文化视之为中国文明进步的重要因素，一直将文化视为治国之本，观乎人文以化成天下。

中国文化与西方文化，由于生态环境和社会历史的发展不同，其演变形成亦不相同。我国的文化基本上是从农业生产的开始同步前行。从技术层面上又与那时的“艺”相当。英国人类学家泰勒曾说：文化或文明从一种广泛的人种学意义，是一处复杂的整体，它包括知识、信仰、道德、法律、习俗等等。如此，《群文》将文化为人民服务的概念陈放在一册有限的纸本期刊上，它必定担当着繁重的普及和提高的任务。必须在办刊思想上明确群众文化服务人民的目的，并不仅仅是通俗与娱乐的性质。普及与提高是建立在寓美教化于提高人民整体素质之中。这也不仅仅是对群众而言，其实在不断的学习实践的过程中，首先要提升编辑、作者的思想修养和人格情操，把准刊物的服务方向，紧跟时代脉搏，深入生活，调查基本民众的需求。编辑既是专家也是杂家。大凡著名的刊物主编，都是知识渊博的有名学者。“辑”就是和，和是编辑对作者与读者关联，既要熟悉作者的特长，也要了解读者群体对刊物内容调配与选择，同时还有有意识地去引导，都是互动互进的关系。唯首先提高编辑水平，方可行之有效。《群文》多年来正是执行了以上方略，经过编辑、作者、读者的共同努力，通过篇篇文章，弘扬真善美，贬斥假丑恶，引导人民群众增强自信心，发扬中华文明的传统美德，提高国民素质，起到了一定的作用。

其二，适时调整，结合当前设置栏目。《群文》一直坚持精神文明核心价值观，群众文化，服务群众的办刊原则。为此，结合不同时期党的主导精神，规划年度计划，精心设置栏目。如2015年，是我国在近代史上第一次反对异族侵入，取得抗日伟大胜利的70周年。《群文》主编早在头年冬，就和青海高原文化研究会协同组织专家学者，建言献策，讨论选题，发掘题材，明确“抗日民族统一战线与青海的抗战”主题，设置“纪念中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年”专栏，连续发表许多有价值的文章，以青海抗战的社会环境、历史背景、英雄人物、精英事迹等，有力地阐明了爱国不分先后，抗战不分前后的伟大战略思想。青海虽然是抗战的大后方，但在中国共产党的直接领导指挥和强烈影响下，激发起全民抗战的民族热情，党是取得抗战胜利的核心力量和中流砥柱。《群文》通过刊出系列文章：《同仇敌忾 拯救危亡》《奋勇抗日的青海骑兵师》《青海抗日时期的文化宣传斗争》《青海佛教界在抗日时期的贡献》《重温峥嵘岁月 铭记抗战历史——抗日时期青海人民的巨大贡献》等。以翔实的历史事件叙事：“日本飞机对西宁轰炸的追记”，介绍“曾佐国将军、马彪抗战英雄人物”，“藏传佛教领袖人物九世班禅大师、喜饶加错大师为抗日奔走呼号，以亲身经历揭露日寇的狼子野心和残暴杀戮行为，捐献财物，动员各族人民，齐心协力把侵略者赶出中国去”及“文化名人老舍、丁玲、郑君里等来青走访和摄制影片宣传青海民众的抗日活动”等例证，反映青海各族人民，万众一心，同仇敌忾，奋勇抗战，百折不饶，不畏强敌，敢于胜利的精神。让人们永远铭记，青海曾经有几万将士，奔赴前线，浴血奋战，七八千各族儿女牺牲了宝贵的生命，为抗战胜利做出了巨大贡献。以生动的非虚构记叙，有力地证明了青海也是积极抗战的前沿。并且以《喋血阳澄湖》等篇章，佐证青海人民的自觉抗日和全国八路军、新四军的英勇抗日斗争，是一个统一的整体。

其三，植根本土，反映群众文化诉求。青海长期形成的多元民族文化交融情态，繁若群星，灿烂夺目，它们深深扎根于民间群众之中。如音乐类：有“青海花儿”“平弦”“越弦”“道情”“小调”，藏族音乐有“勒”“劳动歌”“儿歌”“伊”“道歌”“则柔”“舞曲”“拉伊”九大类，蒙古族有“赞歌”“长调”，土族有“阿甲哟”“库咕笳”，哈萨克有“民歌”等等；文学类：“诗词”“传说故事”“格言”“谚语”；戏剧类：“藏戏”“皮影”“秦腔”；美术类：“彩陶图纹”“剪纸”“河湟刺绣”；史诗：“格萨尔王传”；大部分都是珍贵的非物质保护遗产。《群文》都在不同时期对它们一一做过介绍，发表过专题文章。对外扩大了人们对青海高原文化的了解和认识。

其四，突显亮点，推介民族文化特色。如音乐类文化“青海花儿”，既是高原青海11个民族群众喜闻乐见的民间艺术，以至于在中国西部和港澳、台湾地区，乃至美国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等国，都有研究者和歌唱者，且历史悠久，包含文学、诗学、史学、社会学、生态学、心理学等学科，由此，被联合国批准收录为世界非物质文化遗产名录。为此，《群文》将“青海花儿”设置为栏目亮点，并坚持多年延续登载有关介绍“花儿”的历史渊薮、民族地域演唱特征、文词造句的传统和创新、“花儿”曲调的分类或演变、“花儿王”朱仲禄的演唱风格与历史贡献、“花儿”的社会价值与地位、“花儿”的保护与继承发展、“花儿”品牌的建立与旅游的经济效益、以及花儿会和优秀花儿歌手的介绍等等，有研究，有讨论，为点亮青海文化这盏明灯，鼓与呼。经多年作者和编辑的努力，终于形成了政府和群众的共识，因此才呈现出花儿歌舞剧《白鸽子》、花儿剧《河湟儿女情》等好作品；促进了青海花儿艺术节的举办、花儿网站的建立。

又如连续刊载《草原王国吐谷浑》长篇，以大量的考证材料，形象阐述了吐谷浑王国消失后，其下属部落的演变，与其他民族的融合或所遗留的民俗民风，大量军事力量的散布，在黄土高原、云贵高原生存空间等等，客观翔实，澄清了许多让学界争论不休的问题。以及介绍藏族文化精神宝库《格萨尔王传》的文章，传播藏文化，具有深厚的研究价值。

同时，《群文》并不拘泥于本省本域。如在发表青海抗战主题文章的时期，也以在青人员为引而选登新四军在南方的抗战事迹，作为黄河上游长江下游之间抗战态势的联系，作为互补，宽展了视野空间。

其五，图文并茂，雅俗共赏，随时更新。大凡图书期刊，其装帧设计，关乎着一种美感的共享。纵观《群文》数十年的变化，可说是经历了由简到繁，由庄重至轻松和美悦的过程。任何文化产品，不能一味迎合低俗欣赏，掣肘市场需求制约而失去主流价值。从封面封底的图片，首页的主旨简介，文字字形的排对，文内插图的安置，一切都是有讲究的。由于目前的条件改善，主要是随着编辑者审美境界的提升，几经创新，现在已经形成了它的风格。表现出文化的美的魅力，又紧紧扣紧社会主体的需要。比如2016年一期的封面，大面积的洁白空间加枣红底线衬底，中间居然是一幅表现民间文化代表之一的红色圆形的“春福”剪纸，充满了新春迎福的喜气风味，点活了这期刊物的眼睛；封底“祖国前头尽是春”泥塑公益广告，别有一番情趣。

另外，读者特别喜欢看那些珍贵的历史资料图片，如宋庆龄的保姆李燕娥的图片，耐人寻味。

祝愿《群文》保持自己的风格，以多样化形式，传播高原文化，弘扬正能量，不断创新，与作者读者携手共进。

（作者系中国作家协会会员、民族文化学者。）