道教睡眠理论与经络催眠的比较

张晓非 杨青春

(山西省大同市中医医院心理科，大同，037000)



睡眠文化

道教睡眠理论与经络催眠的比较

张晓非 杨青春

(山西省大同市中医医院心理科，大同，037000)

睡眠与人的生命息息相关，良好的睡眠对身心健康有积极意义。我国古代很早就对人的睡眠进行了研究，道教作为中国土生土长的宗教，最能体现本土化和民族性。本文以历史唯物主义为指导，借助道教睡眠术的基本理论，从呼吸控制、睡功、睡眠中的环境等方面出发，对二者思想做出对比分析，指出道教睡眠术与经络催眠对心灵深层结构的相似性来源于其心理实践方式——暗示和潜意识，并进一步整合，以求尽可能地将我国传统文化应用现代心理咨询实践中。

呼吸控制；睡功；经络催眠

1 道教睡眠理论的思想基础

道教睡眠理论的思想基础主要有：第一，长生成仙的宗教信仰。道教对睡眠的研究是其追求长生成仙理论体系的一个重要的组成部分。道士为求长生，注重修炼，要修道、修身、修形、修神、修心，同时又认为“凡人卧睡，日之所积,不如夜之所耗”，因此必须修炼睡眠；第二，气论。“气”的思想在道教理论体系里非常重要,睡功的内炼方法在很大程度上就依赖于气法；第三，天人合一的思想。天人关系问题曾是中国古代哲学的第一课题,是先秦诸子百家论辩的主题之一,在中国传统哲学里面有着非常重要的地位，“天人合一”就是这一关系的基本观点,道教更是主张“道法自然”。

2 道教睡眠理论

2.1 睡眠环境 古代道家对睡眠居所有极高的要求，其居处一般都是依山傍水，或者坐落于青山秀峰之上，其环境优雅，令人赏心悦目、心旷神怡；室内装饰则追求朴素淡雅，房屋的高矮、室内的明暗、居所物品的摆设都特殊的讲究。对于室内空气，道家认为“空气于人，息息相通，生命系焉。空气清有益，浊有害，故屋内需通空气”，此外睡眠时头部温度不宜过高，而应当经常保持凉爽的状态。

2.2 睡眠姿势 道家对睡眠的姿势主要有仰卧、俯卧、侧卧等多种。仰卧是最常见的睡卧姿势，这种卧姿可以是四肢自由伸展，对体内脏器大多较为有利；俯卧阻碍胸廓扩张,影响呼吸,并且易使心脏受压,是一种有损健康的睡眠姿势。侧卧时,双腿微屈,全身易于放松,有利于解除疲劳。除此之外，道家还讲究闭口睡眠，用鼻子呼吸。

2.3 呼吸控制 呼吸如同饮食,皆为人体与外界能量交换的途径,故而道士在对睡眠的研究中颇为重视呼吸与饮食。在道教里面,“息”代指呼吸,为道教的内炼术语,一呼一吸为一息。先秦有庄子听息法，听息,就是听自己呼吸,心神合一摒除杂念,不用耳而用心听,进一步不用心而用气听。气,虚也,逐渐达到虚无,即进入心斋境界；另外，道家还讲求“踵息”，即连续不断的深深呼吸，这是与常人的短浅呼吸相对而言的；此外道家还有“内外呼吸之说”，内呼吸”指在吐纳修炼中,不用口鼻呼吸,而只运行先天体内的元气，外呼吸则是指人体与外部环境间的气体交换。

2.4 咒法 道家在睡眠时常会用咒法，也即在准备睡眠时口中嗡嗡有词，咒词内容各道家派别不同，道家认为临睡念咒，安魂魄、保吉祥,以至长生久视，通过咒法而修炼睡眠，是实现其长生不老信仰的必修课、必过关。

2.5 睡功 睡功是道教睡眠术的一个重要组成部分,它是以静卧为特征的修炼法,在各种派系的道家中，睡功也分为不同种类，但总而言之，这种“睡”不同于常人的睡，是一种修炼,是道教的一种功法。它采取特殊的睡姿,运用胎息功夫,克服睡魔、心魔,达到耳无所闻、目无所见、口无所言、心无所思,最终进入到出入无息的神满不思睡的境界。睡功还很注重炼睡心,更是体现出了道教超然的处世哲学。

3 经络催眠理论

经络催眠是指以中医经络及五脏藏神为基础，结合现代催眠理论，通过对经络穴位的点、压、推拿等手法，用催眠指导语经行催眠治疗的一种操作性催眠技术。

3.1 中医经络理论 中医经络理论是在数千年的医疗实践中发现、总结和完善起来的学说，有着丰富的中国古文化内涵，经络是经脉和络脉的总称。“经”有路径的意思，是经络系统中的主干；“络”有网络的含义，是经脉的分支。两者纵横交错，遍布全身，是气血运气的通道。经络在内归属于脏腑，在外联络与四肢末节，是运行沟通人体内外气血的通道。在正常生理情况下，经络有运行气血，感应传导的作用，通过经络的传导，内脏的病变可以反应于外，表现与某些特定的部位或与其相应的官窍。

3.2 催眠理论 催眠就是对人或动物用刺激视觉、听觉或触觉来引起睡眠的状态，对人还可以用言语的暗示引起。类似于睡眠，但对刺激尚保持多种形式反应的心理状态，被催眠者似乎只与催眠者保持联系，自动地、不加批判地按照暗示来感知刺激，甚至引起记忆、自我意识的变化。是从一种意识到另外一种意识情景中的状态，并且一直持续在这个状态中，或从一种意识到潜意识的状态。

4 两种理论的比较融合

催眠虽不同于现代医学上人体睡眠，但二者同为人体“眠”的状态，且通过上述道教理论分析可知，道教中的睡眠术也并非简单自然的睡眠，而是通过修炼睡眠达到得到成仙的境界，这种修炼的过程实质上就是自我催眠的过程。两种理论共同之处归纳如下。

4.1 外部环境的比较 经络催眠虽不像道家睡眠时对环境的依赖性强，但对于催眠时的外部环境也有一定的要求，就是力求找一个舒适安静的环境，并且催眠前要找舒服的姿势坐下或者仰卧，已达到全身心的放松，如若外部环境不能使人防松，催眠将事倍功半。

4.2 内部机制的比较 道教催眠术与经络催眠之间心灵深层结构的相似性在于暗示。暗示是催眠的骨子，催眠开始于一种暗示感应，它是改变意识控制水平的一组最初的活动，借助它，能使受暗示者对外部的注意力分散减少到最小，并只集中在暗示的刺激上，相信自己正进入一种特殊的意识状态。这里暗示感应包括特定的经验，或对事件的反应进行视觉化。重复地进行这种暗示感应活动，会使感应秩序暂时固定下来，就像个人生活习惯一样，是受暗示者很快进入催眠状态。典型的暗示感应秩序会使人进入深度放松状态，实际上不存在于催眠者的力量，而在于被催眠者的可暗示性。从某种意义上说，催眠术就是施行暗示的技术，没有暗示就没有所谓的催眠。由此可见，道教睡眠术中，逐渐进入的睡眠状态本质上是一种自我暗示并进入催眠状态。

4.3 状态结果的比较 文献记载，道家在很好的睡眠修炼后，都能够体态健康，神清气爽，延年益寿，正是经络催眠在实际运用优势的体现。催眠状态下，自身不断地暗示和启发，挖掘潜意识能量，大量事实证明，在不同的领域都有惊人的效果。

上述分析可见，道教睡眠术和经络催眠的共同相似点，把能量信息多通路带给人体，提高感受性，激发人体经络经气，形成能量共振，最大挖掘潜能，是生理心理达到双重调节，此效能可更好地运用在现代心理咨询实践中。

Comparison between Taoism Sleep Theory and Meridian Hypnosis

Zhang Xiaofei, Yang Qingchun

(PsychologyDepartmentofDatongHospitalofTraditionalChineseMedicine,Datong,Shanxi,037000)

Sleep has close relationship with human being. Good sleep has positive effect on physical and mental health. Sleep research originated from ancient times in China. Taoism as one of the religions in China, can best embody localization and nationality. This article based on historical materialism and the theory of Taoism sleep theory, gave the comparison between Taoism sleep theory and meridian hypnosis from the aspects of breath control, sleep exercises and sleep environment. It pointed out that the similarity of spiritual deep structure come from psychological practice mode - hint and subconscious. The article had the aim of application of modern Chinese traditional culture in psychological counseling practice.

Breath control; Sleep exercises; Meridian hypnosis

Sleep Culture

R-02;R22

A

2095-7130(2016)01-040-042