对相声中唱功的基本功“太平歌词”的研究

文/王婕斯 魏 源

对相声中唱功的基本功“太平歌词”的研究

文/王婕斯 魏 源

相声艺术的基本唱功太平歌词是一种民间传统艺术形式，植根于民间，传承历史悠久，歌词内容丰富，涉及历史故事、民间传说、神话、寓言等多个领域的多元化主题，经典书籍。太平歌词通过简单的语言传达给人们的道德教育，把乐趣融入到传播知识的过程中，清晰地展示了人们的思想和情感，渗透了民间的历史观和价值观，利益、思想和知识在一个，具有独特的历史文化价值。本文介绍了太平歌词的名称来源，论述了太平歌词的主要内容，总结了太平的歌词表演和演唱技巧，并对太平歌词的文化价值进行了分析。

太平歌词 相声 民间文艺 文化价值

太平歌词是中国民间传统曲艺形式相声的基本技能和艺术形式之一。传统的相声艺术讲究“说”、“唱”、“逗”、“学”，“说”是讲故事、谜语、笑话、等；“唱”是指太平歌词；“逗”指的是的插科打诨，抓哏搞笑；“学”是指用腹语模仿人类语言，鸟，声音，声音等。相声“唱”可以分为两类：一类是学唱，第二类就是所谓的本功的唱，即指太平歌词。

一、太平歌词的名称来源

在清末时期，慈溪太后经常邀请的民间艺人进宫演唱。莲花落艺人赵星垣艺名抓髻赵应邀进宫表演，其演唱内容另慈禧赞不绝口：他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安。因此慈禧赐名为太平歌词。其后，慈禧专门召集成喜、来喜等人进宫对太监们进行太平歌词的专职教学。此举传至宫外后，宫外艺人们也沿用了“太平歌词”这一名称。因此据传说，太平歌词的名称来源于慈禧。

太平歌词的篇幅取决于内容，一般是在对口相声或单口相声中表演，演员主要是逗哏演员。作为相声演员，最基本的就是学会演唱“太平歌词”， “白沙撒字”是“太平歌词”的表演方式，表演时一人手持两块用于掌握节奏的小竹板“玉子”；右手握白沙，边撒边唱。这种说唱结合的演唱方式韵脚清晰，旋律简单，节奏明快。据说最早起源于早年的劳动号子的夯歌。张次溪在《人民首都的天桥》中说：“太平歌词演唱者，手持木（按：应是“竹”）板两块，用指合拍，词句多为警世规善的词句，歌韵多婉转。”

二、太平歌词的内容

太平歌词的内容主要分为劝世文、民间传说故事和文字游戏三类。其中民间传说故事最多。演出时中间加演一般演唱小段。其中《一文钱》真实反映了相声演员卖艺卫生的思想境界。另外，这里有一个相声行话“砸挂”需要强调一下，就是通过取消戏谑一些人或事而创造笑料的方法。而被戏谑的一般是相声演员自己或对方或者家人，涉及各行各业，但选材一般很慎重。

三、太平歌词的表演形式及演唱技巧

（一） 表演形式

太平歌词最初从属与相声，一直作为相声的基本功。其体裁主要分为大段和小段两种。大段一般为百句左右；小段一般为二三十句左右。歌词上下对应，主要是七字句和十字句，全篇一致。除“玉子”外再无其他伴奏乐器 。作为背景民间小曲，太平歌词虽演变自莲花落，但金受申在《北京风俗曲》中指出：莲花落和什不闲腔调相同，实有分别，一个人手敲竹板唱的为莲花落。几人分唱加插科打诨为什不闲，又名拆唱莲花落，有时还司加锣鼓。后来许多著名艺人如茶花女、吉平三、王兆麟等对太平歌词进行了大胆变革，加强了其旋律性，从而使其脱离了传统相声界而成为一个独立的曲种。1902年相声演员吉平三、王兆麟去上海大世界的游艺场进行演出，通过对去掉进行加工，王兆麟将太平歌词变成了四句一反复的单曲体，效果很好，连续演出一个月仍很受欢迎。与此同时，胜利唱片公司为其制作了唱片，为此，太平歌词曾一度风行全国。此外，受著名天津进步戏曲家王钟声等的影响，王兆麟经常根据实施新闻创作歌词进行演唱，其中影响较大的有抨击张勋妄想复辟的《黄粱梦》和歌唱鉴湖女侠秋瑾的《女士英豪》等。

在开场前招揽观众或中间加演时， 相声演员一般都会选择演唱太平歌词，演唱时右手加两块叫做“玉子”的竹板用来掌握演唱的节奏。

1980陈刘德等“御赐和玉子”一文中指出：由于慈溪奖励在王府唱喜剧演员恩一双竹为竹赋予线程，“玉”是“赐”正确的基调。这种说法只能作为参考。

太平歌词撂地演出时代，有三种演唱形式：

第一种是一个人半蹲着，边撒字边唱，如《十个字》；

第二种是一个人站着独唱，汪兆麟演唱的曲日，都是独唱。

第三种是两个人对口唱，大多是在地场上演唱整段曲目以后，为了再多向观众要些钱而加演的小段儿，有《一文钱》、《世态炎凉》、《文王卦》等。

一文钱

太平歌词

一文钱，到手难，

里面四方它外面圆。

上写着几个小字儿，

年号通宝铸在上边。

大人为钱高官做，

小人为钱常见官。

和尚为钱把经念，

尼姑为钱住茅庵。

铁匠师傅也为钱，

抡锤打铁干得欢。

木匠师傅也为钱，

镑凿斧锯砍半天。

瓦匠师傅也为钱，

挑水和泥带砌砖。

石匠师傅也为钱，

风吹日晒在外边

剃头的师傅也为钱，

整天价围着椅子转圆圈。

修脚的师傅也为钱，

天天给人把鸡眼剜。

拉洋车师傅也为钱，

抄起车把式一溜烟，

一毛钱拉到山海关外，

愿诸位吉星高照广进财源。

（二） 演唱技巧

说唱逗学是太平歌词演员的四门功课，四者的关系是相辅相成的。

1. “说”是太平歌词的根

要说好太平歌词，太平歌词演员首要功夫就是口齿清楚，这就需要演员们在“说”字上下功夫，“说”是太平歌词的根基所在。“说”时要快而不乱，慢而不断，台词要做到口语化，精炼准确，不拖沓。就“说”来看，相声演员前辈唱说有“说”、“批”、“念”、“讲”四种手法。说，指吟诗、猜谜语、歇后语、对对联、解字意、绕口令、短笑话、反正话、颠倒话、趣闻铁事等。批，对事物进行批注和评论，而这种评论一般是戏谑的歪评，以产生笑料，歪批才能产生喜剧效果。念，指“贯口”。贯口要找好气口，一气呵成，这是展示太平歌词演员表演技巧的一种方式。

讲指的是讲故事，故事要讲得环环相扣，引人入胜，把观众带入故事的情结中去，而且讲故事的过程中，要抓住笑点，这样才是太平歌词的意义。说、批、念、讲，这四个字讲出了太平歌词“说”的精髓，说要说得到位，批要批得精准，

念要念得到要领，讲要讲得得法，这才能体现出太平歌词的魅力。要唱好太平歌词，必须在“说”字上下功夫，勤加练习，把基础打好。

2. “学”是太平歌词的点

一段太平歌词有一个甚至几个亮点，这取决于演员要学武术。在太平的歌词中，演员们都要模仿不同的人物，过去老先生说“像不像，成成样”，太平歌词现在更加要注重表演应该到位。这需要太平歌词的演员学谁像谁，演谁是谁，只有演好了，学像了，太平歌词才能唱得出彩。“学”还包括各种口技、双簧和模仿各地方言等技能，这就要求相声演员掌握各种技能，在演出时展现亮点。

3. “逗”是太平歌词的魂

太平歌词演员会处理的包袱，要掌握的包袱的大小摇晃的包袱。这就要求演员要了解科学的包袱，要了解结构的包袱，要了解法律的包袱，懂得如何摆脱包袱的不同方法。只有这样，我们才能达到理想的喜剧效果。”“有趣”，就是要把握好极限。二人，一把滑稽，一个聪明的傻瓜，有趣的幽默的语气，并作出评论。一个和平歌词的演员，如果没有处理包袱，就不能担此重任，一些和平歌词的演员们说了一辈子的歌词，但掌握不好抖包袱的尺寸，这意味着，太平歌词说得糊涂。

4. “唱”是太平歌词的脸

所谓面子，就是门面。太平时期的歌词有几个阿里亚斯，会给太平天国的歌词给香料。如果有一个好声音，那是一种独特的资源。人们常说，说不唱，唱三火。这意味着，如果一个和平歌词的演员有一个好声音，就像一个演员的脸，出现在舞台上，它像一只鸭子，水，释放，并能很快得到观众的认可。唱歌能很快捕捉到观众的情绪，同时也让观众很快进入你为观众创造的意境。但你不能唱盲唱，根据情节，根据作品的需要，咏叹调的巧妙安排，在设计中巧妙地唱歌不负担，唱唱歌。”唱“在太平洋的歌词，形成早期唱“四喜”、“弦子书”、“和平之歌”、“农家乐”、“十不闲”的民间小调，来学唱各种戏曲、曲艺、歌曲，统称为“活”。

总之，太平歌词说学逗唱四课，这是非常科学的。四课你有我，我有你，互相补充，共有一个。而歌词演员必须学习四门科目，一个合格的演员，太平歌词。

四、太平歌词的意义

（一） 朴素的道德教化

相声是一种植根于民间的语言艺术，它涉及到人们生活的方方面面，其作用不容忽视。太平歌词作为漫画艺术的一部分，其歌词与歌曲的独特代表性。在故事和艺术形象的歌词具有明显的倾向性，它凝结了劳动人民的美丑观，善与恶，真与假，优点和缺点的认识和判断标准，渗透着民众的人生观、社会观、伦理、道德与丰富的艺术作品的思想意义。它用这种轻松、幽默的表达方式传达思想，完善群众的道德修养，具有鲜明的启示意义。太平歌词在演出过程中，在质量好的赞美，鞭笞邪恶的行为为目的，引导人们的道德观和价值观。平安歌词内容范围很广，对启蒙和指导的领域非常广泛，家庭教育、道德教育、人际关系教育、爱教育、人生观、教育都涉及恪守孝道、感恩、节俭、待人真诚、守法。

许多太平的歌词为内容的民间传说，历史故事和寓言故事，开头或简单直白的陈述的促进或鞭打一个主题结束。例如“斗智”，讲述的是战国时期著名的军事家孙膑是同窗好友庞涓迫害的历史故事，胜利后，但主要目的是不客观的，但给观众传达一个理念，重视友谊和伙伴关系。

（二） 趣味横生的知识传播

民间文学本身不是一种单一文化的创造，而是一种多元文化的综合体。在这个复杂的过程中，各种各样的文化现象被广泛地交织在一起。民间文学创作不是作家的文学创作动机一般有很多，经过反复思考和推敲，他们只是真实表达自己和阶层的思想和生活，在这个过程中，极其自然的流露和渗透各种生命现象的知识和广泛的兴趣和深刻的认识。戏曲是由民间歌谣、民间传说演变而来的，在民间艺术中表现出民间文学的实用性。它不仅作为一种文艺作品具有娱乐功能，而且在人们的生活中起到了现实的作用。平歌词部分的作品具有这样的特点，具有浓厚的生活气息的歌词，涉及人们的生活，上帝会把知识性和趣味性，生动的语言、夸张、拟人等多种文学手法，但不胡诌乱扯，人们同时带来欢乐，对民间生活细腻、真实的独特的艺术视角显示，丰富的。既能保证相声幽默的艺术性，既能传播民间知识，也能起到礼仪教育的作用。歌词在表演过程中，主要表现在充满趣味和艺术表现的现象的生活和常识。而漫画作为艺术的“艺术之人”，有其自身的强烈的夸张色彩，充分运用各种修辞手法。太平歌词也有歌词，但它是娱乐方式，也能促进人们对知识的记忆，具有良好的传播知识和礼仪教育的效果。

（三） 表达民众的历史观念

高尔基说：“最深刻，最鲜明的，在艺术是非常完美的英雄是典型的民间，劳动人民创造的口头创造了”所有这些图像都是理性和直观的，结合了思想和感情的和谐和创造出来的。这样的组合是可能的，只有当创造者是直接参与创造现实的工作，并参与创新的斗争。

太平歌词有相当数量的作品是著名的历史故事，不仅有广泛的民间传说和文学作家的优秀作品，如《白蛇传》《孙庞斗智》《挡谅》《闹天宫》《秦琼观阵》《刘伶醉酒》《韩信算卦》等。这些作品不仅是民间故事和传说的历史，也是人们的自我阐释，其中许多故事都加入了浓厚的传奇色彩，可以有效地揭示作品的人物或情节的艺术形象，这一过程也是人们自我表现的身体审美意识和道德标准，所以这样的作品是和民间传说、历史故事，以及艺术形象糅合在一起的再创作。

太平歌词的历史人物和事件的解释是不是对历史的记录，是源于京剧或地方戏曲小品和民间传说，使历史人物太平歌词是不是从历史的客观性出发，但迎合大众的情感和思想倾向。太平抒情诗作为一种民间艺术形式，它的创作灵感来源于民间，属于民间，简单的民间角度是民间观念和人们的价值观念的认同，以及人的情感表达，使民间有更强的生命力和生命力。

总而言之，相声属于民间文学艺术的范畴，而作为太平歌词的表现则属于民间文学领域。因此，歌词与太平人有着千丝万缕的联系，它有着独特的民俗情感倾向，表现了人们的历史观、善恶观、世界观和价值观，而不是向公众，从精神上、道德上、思想上的引导和影响人。同时，太平天国歌词创作灵感来源于文学作品，在民间文学作品中，甚至是两者的结合，或是人的视觉和心理解读文学作品的作者，从读者角度重新审视优秀文学作品的意义和价值；或从人的角度来审视和重建文学与民间文学中的优秀艺术形象，更为生动、饱满的血肉，以及人们的心理距离更近。因此，歌词的歌词，在其内容上，具有独特的文化价值。

王婕斯（宁夏大学音乐学院副教授）

参考书目

［1］蒋慧明.论相声表演艺术的重要特质及其独特性，中国艺术研究院.2005

［2］王大正.浅说“太平歌词”，艺术研究.2014（2）：27-29

［3］王之瑶.试论太平歌词的文化价值，西安文理学院学报（社会科学版）.2014（2）：18-22

［4］宋勇.相声创作、表演技巧漫谈之一，艺术研究.2010（2）：48-50

［5］宋勇.相声创作、表演技巧漫谈之二，艺术研究.2010（3）：40-43

［6］宋勇.相声创作、表演技巧漫谈之三，艺术研究.2010（4）：22-28

Researches on the basic singing skill of crosstalk， “Taiping Lyrics”