姓氏名号及其他

武德运

姓氏名号及其他

武德运

常识里最有学问

众所周知，每个人都有自己的姓名，概莫能外。所以说，“姓名”是人们相互区别、相互联系的标志和符号。在现代，当别人问起你的“尊姓大名”时，可一口答出，这当然指日常用的名字。就一个人来说，往往有“小名”和“大名”。“小名”亦称“乳名”或“幼名”，是出生不久起的名字，一般比较随意。“大名”亦称“官名”或“官号”，是平时在正式场合用的名字。此外，作家、学者有的还有笔名，文艺界人士还有艺名。少部分作家、尤其是书画家，还有字、号——这是过去的遗风。

现代人物的姓名，是古人姓名发展衍化的结果，当然不可避免地有着时代的印记。相对来说，现代人的姓名比之古人的姓名要简单得多。那么古人是怎么一回事呢？概括说来，古人有姓，有氏，还有字、号等。

据历史学家研究，中国人的“姓”起源于距今五六千年的远古时代，即母系氏族社会。一位美国教授、华人学者研究，绝大多数国家人都有姓氏，但从人类历史看，人人都有姓氏是近几百年的事，中国人却更早。在古代，先有“姓”后有“氏”。“姓”与古代的母系社会有关，“姓”字由“女”和“生”组合而成，反映了母系氏族社会的特点。上古社会，一个姓就是一个族的族号、一个部落的标记。后来，子孙繁衍，一个部落又分为若干分支，散居各地，每个分支给一个特殊的称号作为标志。于是出现了“氏”，所以说先有“姓”后有“氏”。“姓”是血缘关系的标志，是一祖之宗，是不变的；而“氏”是同姓大族派生的分支，是可以变的。“氏族”这个名称是后世给定的，“氏”即“姓”，“族”即“家族”。由此可见。“姓”和“氏”是两个概念，既有联系，又有区别。也就是说，“姓”因生而定，是不变的；“氏”因家族而分，是可变的。后来由于社会制度和生活习俗的变化发展，“姓”与“氏”的界限逐渐消失，自秦汉以后，合二为一，成为一个概念，统称“姓氏”。简化称谓，也是社会进步的表现，表示人类社会朝着便利生存、生活的方向发展。

那么，“名字”又是怎么一回事呢？现在“名”和“字”合在一起，是一个概念，在古代却是不一样的。“名”是幼小时所取，是一个人在社会上的代号。长大以后，“男子二十冠而字”，“女子许嫁笄而字”，意思就是说男子二十岁举行“冠礼”，就是把头发挽起来盘成发髻，表示已长大成人。女子到十五岁把头发盘成发髻，而插上簪子，说明是到了可以结婚年纪的成人了。这就是说，男女都是到成年时取“字”，所以“字”就是根据各人的名字而取的“别名”。“古者，名以正体，字以表德”，所谓“字”，往往是“名”的解释和补充，与“名”互为表里，所以又称“表字”。正因“字”是根据名而取的，在意思上当然多有联系，故“闻名即知其字，闻字即知其名”。例如：屈原名“平”，字“原”。《尔雅·释地》：“广平曰原。”杜甫字“子美”，《说文》：“甫，男子之美称也。”韩愈字“退之”，“愈”是超过、进取的意思，“退之”与“愈”意思相反，反映了儒家折中、调和的观点。白居易字“乐天”，“居易而乐天”，“名”与“字”互补。岳飞字“鹏举”，举就是飞。如此等等。“名”和“字”的联系有多种类型，有的一目了然，有的是近义词、反义词，或是由于古今语义的变迁，还得费一番考究，但不管如何，总是有这样或那样的联系。一般熟人相见，对自己，在别人跟前称名，以示谦虚；对别人，称“字”而不称“名”，以示亲切、敬重，同时也反映称人者有教养。“名”和“字”连着说的时候，通常是先称“字”后称“名”。

一些文人或有身份的人，在“名”和“字”之外还有“号”。“号”是一种固定的“别名”，所以又称“别号”。《说文》解释：“号，呼也。”称呼别号表示特别的敬重。古代文人往往以自己的志趣、住地、爱好等为据取号。陶潜因住宅旁有五株柳树，自号“五柳先生”。李白号“青莲居士”。杜甫号“少陵野老”。欧阳修号“醉翁”。白居易曾在河南洛阳香山筑石楼，取号“香山居士”。近代人邹容号“革命军马前卒”，秋瑾号“竞雄”。至于号的形式，有两个字的、三个字的、四个字及四个字以上的。与“号”有关的还有绰号、混号、诨号等。这些一般都是别人给加的，可以统称为“外号”。“外号”有时还有戏谑的意味。江湖武侠多有外号，如花和尚鲁智深、及时雨宋江、豹子头林冲、黑旋风李逵等。此外，还有一些对人的尊称，那并不算正式的名字，只能说是名字的一部分，如“大成至圣先师孔子”、“诗圣杜甫”、“药圣孙思邈”、“书圣王羲之”、“茶圣陆羽”以及“江南第一风流才子唐寅”等。

古人还有为了表示对一些人的尊敬，称地望、官爵、谥号的。所谓“地望”，是指世居某地显贵的家族地位和社会名望。人们为了敬佩和仰慕有声望的人，往往在姓之后加上地名。譬如：唐代诗人韩愈自称昌黎人，就称他为“韩昌黎”；唐代诗人柳宗元系河东人，亦称“柳河东”；初唐诗人骆宾王曾任临海县丞，人称“骆临海”；宋代思想家张载，曾在陕西眉县横渠镇办书院讲学，学者称其为“横渠先生”。称官爵的如：屈原被称为“三闾大夫屈原”，杜甫称“杜工部”、“杜拾遗”，王维被称为“王右丞”等。谥号，则是古代对帝王、大臣等有特殊贡献的人，朝廷在他们死后根据他们的生平行为给予的一种特殊称号，如周宣王、隋炀帝。后代衍变的字数越来越多，像慈禧谥号字数就很多，是“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。如此长的号，人们也记不住，习惯称其为“慈禧太后”。其他还有在姓之后加“子”字的，表示对男子的尊称或美称，如孔子（本名孔丘）、墨子（本名墨翟）、老子（本名李耳）。这当然不是一般人都可以这样称呼的，而基本上是大家公认的、值得尊敬的人。

古人的姓、氏、名、号等等多种称呼，确实比较繁复，明代思想家、文学家李贽就严厉地批评过这种现象。现代人的名字简单明了，当然是社会进步的表现。古代人姓、氏、名、号等多种称呼是历史形成的，是客观存在，应当有所了解。掌握古人的姓、氏、名、号等有关知识，对我们学习传统文化很有帮助，因为这些常用作文集名或有关书名，如李白的《李太白诗集注》、杜甫的《杜工部集》、欧阳修的《欧阳文忠公集》、陆游的《陆放翁诗集》、张载的《横渠先生学案》等等。（来源：《文笔》2013年9月）