布谷劝耕鸠唤雨 憨厚敦实的斑鸠

徐文潮

“莘川三月春事忙，布谷劝耕鸠唤雨。”（《寄赵宜之》）这是元代著名诗人元好问在给其好友赵宜之诗中的句子。阳春三月，春耕农忙，布谷鸟（杜鹃）在清晨啼鸣，催促人们下地干活。而斑鸠也叫个不停，好像是在为人们呼唤那珍贵如油的春雨。在这里，诗人以景衬事，借布谷鸟（杜鹃）与斑鸠的生活习性，用那春回大地、万物复苏的自然景色，来烘托当年那兵荒马乱、民不聊生，“煮橡当果谷，煎术甘饴饧。此物足以度荒岁”（《寄赵宜之》）的残酷社会现实，生动、真实地再现了战乱带给人民的无尽灾难。

其实，斑鸠真能唤雨吗？显然是不能的。斑鸠并不像麻雀和喜鹊那样，毫无节制地四处鸣叫。只是春暖花开、草长莺飞的时节，也正是斑鸠交配产卵育雏的季节。处于繁殖期的斑鸠，才喜欢在晨昏时刻不停地鸣叫。其声音并不高昂，有些沉闷，音节更是单调，但节奏感却很鲜明。这种“鸣啭”，不是斑鸠之间日常信息的沟通，而是雄鸟对雌鸟爱慕的表达。特别是在久雨初晴时或久晴欲雨时，它们的鸣叫就更加频繁。斑鸠那不断的叫声，就好像是呼唤着雨水的到来。也许正是这个原因，斑鸠才会被人们误认为是能呼唤雨水的野生鸟类。

斑鸠，是鸽形目，鸠鸽科野生鸟类的通称。它们的体型与飞行姿势都有点像鸽子，体长一般在30厘米左右。在我国有欧斑鸠、山斑鸠、棕斑鸠、珠颈斑鸠、火斑鸠和灰斑鸠等6种。它们分布广泛，几乎遍及各省市自治区。在北方常见的有3种，它们分别为山斑鸠、珠颈斑鸠和灰斑鸠。

这3种斑鸠，彼此之间最显著的区别就是：

山斑鸠上体羽以褐色为主，颈基两侧各有一块具蓝灰色羽缘的黑色斑块，肩羽具有显著的红褐色羽缘;

珠颈斑鸠前颈粉红色，后颈有宽阔的黑色领圈，缀以白色的珠状细斑。外侧尾羽黑褐色，末端白色;

灰斑鸠头顶灰色，后颈基部有一条黑色半月状领环。与山斑鸠、珠颈斑鸠相比，其羽色浅而多灰。

它们常常栖息在山地或平原的林区，喜欢在开阔地、稀疏的树林、村落及农田附近活动。这些年，随着城市绿化美化水平的不断提高，在我们的公园、小区、村庄的树林里、绿地上，以及房前屋后，也非常容易觅到它们的踪影。它们常集小群活动，有时亦与其他斑鸠混群。栖息环境也较为固定，如无干扰，可以较长时间不变。它们常飞到草地、农田或小溪边觅食，以散漏的粮食，以及草籽等为食，有时也吃昆虫的幼虫。觅食多在地上，受惊后会立刻飞到附近的树上。珠颈斑鸠、灰斑鸠，与麻雀和喜鹊一样，终年生活于同一个地域，没有迁徙的习性，为留鸟，我们几乎一年四季都能见到它们，而山斑鸠则是夏候鸟。

这时，我想到了一句成语——“鸠占鹊巢”。在国际互联网上查询，《百度词典》里曾这样解释道：“斑鸠不会做巢，常强占喜鹊的巢。比喻强占别人的住屋”;而《成语大全》则解释为：“鸠性拙;不善营巢;而占居鹊所成之巢。”

说实话，斑鸠不是巢寄生的野生鸟类，并不是上述词典、大全中解释的那样，“不会做巢，常强占喜鹊的巢”或“鸠性拙，不善营巢”。而是会自己筑巢孵蛋，所建造的巢，只不过是简单点罢了。它们通常营巢于树杈、矮树丛和灌木丛间，有时也在山边的岩石缝隙中营巢。巢形呈平盘状，主要由一些细树枝编织堆叠而成，结构甚为松散、简陋。在我家楼后的一棵大树上，就发现了一个灰斑鸠搭建的巢，的确如此。

据有关野生鸟类学家研究：“鸠占鹊巢”成语里的“鸠”，并不是鸠鸽类的斑鸠。而是指俗称布谷鸟的杜鹃。古时称其为“鸤鸠”，且杜鹃也的确属于巢寄生的野生鸟类。同时，喜鹊生性凶猛，体型也比杜鹃大，杜鹃是很难有机会靠近喜鹊巢的。而且野生鸟类学家通过实际观察，也没有发现杜鹃寄生在喜鹊巢的记录，如果简单地说“鸠占鹊巢”，那是很难自圆其说的。倒是杜鹃喜欢寄养的几种巢，则多属于莺、雀类等体型较小的野生鸟类。所以，那完全有可能是古人把“雀”和“鹊”当成同音假借字了。故“鸠占鹊巢”，应该是“鸠占雀巢”才对。

我国的文人，在写文章时总喜欢“托物言志”。即利用比喻、拟人和象征等手法，通过对某种“物”的描写与叙述，来表现自己的志向和意愿，进而传达自己的某种感情、抱负和志趣。使个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更充分、更富有感染力。

明朝末年有一位著名的作家，也是位忠诚义士陈子龙，曾写过一篇文章《李氏之鸠》。文章中讲了这么一个故事：

李氏有一只斑鸠，非常聪明，已经养了几年了，而且被训练的能说人话，比鹦鹉还强。它每天就在走廊厅堂间飞来飞去，从不飞远，晚上就睡在笼子里，以躲避猫、鼠的侵扰。它看到男女仆人有私下里偷拿东西的，摘花毁绿的，就马上报告给主人。

有位晋国的商人，看到这只斑鸠，愿意用十两银子来买。斑鸠知道了，便与主人说：“我在这里呆了这么久，不忍心离去。你如果非要将我卖给别人，我就绝食。”主人欺骗它说：“我的朋友想要看看你，看完了就带你回来。”到了那个商人家，主人就弃它而去。那斑鸠居然就真的不吃任何东西，并不断地哀叫着说要回去。买它的商人，很同情其忠诚和意志，又担心它死了而不能取回已花掉的那十两银子。于是，留下二两银子作为补偿，将斑鸠还给了李氏，斑鸠这才肯吃东西。（选自《陈忠裕公全集》）

文章托物言志，用李氏所养的斑鸠，对故主忠贞不二、誓死不屈的故事，来寄托作者誓死忠于明朝、忠诚不渝的气节情操，同时，也辛辣地讽刺了那些向满清屈膝投降、连禽兽都不如的叛臣逆子。作者通过人格化的斑鸠，不仅歌颂了它的美德，也表达了自己的志向。所以，在南京沦陷后，陈子龙主动和太湖民众武装组织进行联络，开展抗清活动，事情败露后被捕，遂投水自杀殉国。

其实，不仅是中国人对斑鸠青睐有加，就连欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者，英国伟大的剧作家、诗人威廉·莎士比亚，也写过一首《凤凰与斑鸠》的长诗。“爱和忠贞已经死亡，凤和鸠化作了火光，双双飞腾，离开人世。”“两心远隔，却不分离，虽有距离，但无空间，在凤和鸠之间，就是这样神秘。”“也未留下后人，非由身残难孕，乃因婚而保贞。”在诗中，诗人用凤凰和斑鸠的悲情，歌颂了那美、那真，以及那至上的爱情，真挚而炽烈。