毛泽东社会正义思想研究综述

张　颖

(湖南科技大学 马克思主义学院，湘潭 411201)



毛泽东社会正义思想研究综述

张颖

(湖南科技大学 马克思主义学院，湘潭 411201)

分析指出，毛泽东的社会公正思想，实质上主要表现为对公平正义、民主与自由等的独到理解，毛泽东社会正义思想是毛泽东思想体系的重要组成部分，也是社会主义现代化建设的重要理论依据。本文围绕着政治公正、经济公正、文化公正等方面开展，认为毛泽东在其一生追求公平正义、民主与自由的过程中形成的社会伦理思想，为我们现代社会公正秩序的建设提供了宝贵的经验和教训。

毛泽东；正义思想；研究综述

毛泽东社会正义思想是毛泽东在马克思正义思想的基础上，结合自身的革命实践，形成一套全面的、系统的社会正义思想，它是社会主义内在价值的体现，是马克思主义正义思想的丰富和发展，是毛泽东思想的重要组成部分，无论是在中国革命时期还是在社会主义建设时期，毛泽东的正义思想都产生了广泛的正面影响。所以，系统地理清毛泽东正义思想的相关文献，可以推进该问题的进一步探索，对确立中国特色社会主义正义观具有指导性意义。

一、研究概述

改革开放以来，中国以经济建设为工作重心，大力发展生产力，使经济快速发展，人们生活水平有所提高，物质生活有所改善，但是，随之产生了一些社会的不正义现象。毛泽东正义思想作为社会主义内在价值显现，对处理当下的不正义问题，具有指导性意义，因此，毛泽东的正义思想受到广泛的关注和研究。

从文献资料来看，关于毛泽东正义思想的研究，主要含在各种有关毛泽东生平、毛泽东思想、毛泽东的价值观等方面的研究中，以毛泽东的正义思想作为专题研究相对较少，比如王敏所著的《毛泽东的社会主义观》，邱守娟所著的《毛泽东的思想历程》，王继、成希斌所著的《杨志和毛泽东文化思想研究》，李鹏程所著的《毛泽东与中国文化》，钟伦荣所著的《毛泽东的价值观》等。期刊论文方面，针对毛泽东正义思想的研究成为一个热门的课题，各种观点散见于博士论文、硕士论文、期刊论文，从不同角度、不同方法、不同思路展开对毛泽东正义思想的研究，获得了一定的理论成果，如武汉大学博士喻立平的毕业论文《毛泽东思想研究》，苏州大学朱大鹏的硕士论文《社会主义正义思想研究》，广西师范大学熊瑰艺的硕士毕业论文《毛泽东社会公平思想研究》，王晓晴的硕士毕业论文《中国特色社会主义正义思想研究》。但由于研究者的出发点、认识高度、研究视角都各不相同，造成部分论文存在着相对的局限性和主观性，因此本文对所有观点进行评述是具有积极意义的。

二、主要学术观点

有关毛泽东正义思想的研究散见于各种论著、论文、杂志等，主要学术观点围绕着毛泽东正义思想的形成原因、毛泽东正义思想的具体内容、毛泽东正义思想所产生的现实意义等三个方面。

(一)关于毛泽东正义思想形成缘由方面

张立梅、王柄林[1]认为，毛泽东的正义思想产生的原因的根本是毛泽东对中国当代社会现状思考的结果，认为毛泽东成长在半殖民地、半封建社会的时代环境中，民族矛盾突出，阶级矛盾激化，救亡图存成为近代中国有识之士的历史使命，毛泽东小时候生活在农村，目睹了农民与地主之间的剥削关系，在长沙第一师范读书时，他深刻感受到帝国主义的侵略、中国人权遭到践踏。在参与各种文化运动中，毛泽东继承了马克思主义的公正思想，开始思考中国的社会正义问题。王晓青[2]认为中国传统文化对毛泽东的影响是毛泽东正义思想的根源，他认为毛泽东深受中国儒家思想的影响，从上私塾开始，毛泽东已经在学四书、五经，并奉儒家思想为经典，从而为“儒家的三纲压抑人性，必所弃也”的正义思想奠定理论基础。同时还有康有为、梁启超主张的去国界、种界、家界，孙中山的“三民主义”对毛泽东正义思想的形成产生了深远的影响。许雷[3]认为毛泽东正义思想是源于对马克思恩格斯正义思想的继承和发展，消除剥削，建立社会主义民主。李萌[4]认为毛泽东正义思想理论主要来源于马克思社会正义理论和中国传统文化的“均贫富”思想以及孙中山的民主思想。熊瑰艺[5]将毛泽东正义思想来源归为理论来源和现实基础来源，理论来源主要有儒家、墨家以及佛教思想，中国各种农民战争中所提的“均平”思想，中国近代资产阶级民主革命的社会公平思想，马克思主义的公平正义理论；现实基础包括改变极端不公平的现实社会的需要，革命战争年代军事共产主义供给制的影响，社会主义改造中公平分配产生的巨大效应的影响，相对比较全面地阐述了毛泽东正义理论产生的缘由。王静[6]从历史学的角度对毛泽东正义思想的产生进行分析，认为中国近代的社会现状为毛泽东正义思想产生提供社会基础，中国传统思想为毛泽东正义思想产生提供思想基础，马克思主义理论为毛泽东正义思想产生提供理论基础。喻立平[7]认为毛泽东正义思想产生的缘由包括了以上诸位所阐述的观点，同时还提出了空想社会主义平等思想、无政府主义平等思想、资产阶级民权派平等思想对毛泽东正义思想产生的影响，相对较为全面地阐述了毛泽东正义思想产生的历史背景、理论基础、社会基础、群众基础等多方面的原因。

(二)关于毛泽东正义思想内容方面

关于毛泽东正义思想内容方面的研究相对较多，不同的学者从不同的角度对毛泽东正义思想内容进行研究，其中不乏重复观点，本文只选取具有代表性并影响力较大的主流观点进行陈述。

颜广明[8]认为毛泽东高度重视社会公正问题，以追求社会公正为己任，从土地革命到社会主义建设，毛泽东作了丰富而广泛的探索，制定了多种推进社会公正的方针和政策。在他的具体论述中，分别从国家、人民、集体等三大方面展开论述，在国家公正方面，毛泽东强调民族独立和主权完整；在人民方面，毛泽东要求人民应该享有基本权利，并且强调男女平等；在集体方面，认为毛泽东继承了历史唯物主义整体与局部的辩证观，强调要以人民大众的利益为出发点，兼顾国家利益、集体利益、人民利益，处理各种利益的问题上，集体利益服从国家利益，个人利益服从集体利益，同时也要保障个人利益，从而才能发挥社会的各种资源，参与到社会主义的建设中。

董建萍[9]认为社会主义现代化建设，注重社会的“和谐”，研究毛泽东的公正思想具有现实性意义，所以她从社会的现实性出发，认为毛泽东的正义思想首先强调的是国家独立和民族完整，所谓的自由和平等是建立在这个基础之上，认为毛泽东赞成孙中山的公平社会思想，注重社会的公平性，特别是社会主义国家建设，生产资料公有制是社会主义公平的根本基础，消除剥削，消除两极分化，消灭三大差别是社会主义公正的发展方向，最终实现各族人民平等相处、人与人之间平等相处、杜绝性别歧视、种族歧视的理想社会。

吴忠民[10]认为毛泽东的正义思想非常系统，囊括了政治、经济、文化等各个方面，很多观点对中国社会具有积极的一面，比如强调国家统一、主权完整、男女平等、杜绝性别歧视和种族歧视等方面都就有积极性意义，同时认为毛泽东正义思想也具有他的局限性，认为毛泽东在兼顾国家利益、集体利益和个人利益时，不是平均顾及，而是把重心放到整体的一方，强调整体的第一性，在个人与整体的关系上，强调个人对整体的服从，他运用了毛泽东选集中的一段话作为佐证：“应当讲集体利益、长远利益、全局利益，应当讲个人利益服从集体利益，暂时利益服从长远利益，局部利益服从全局利益。”同时还认为毛泽东的“利益观”限制个人的需求，认为个人的需求过多，势必与集体利益发生冲突，将毛泽东对苏联经验的学习认为是强调整体，杜绝“为自己，而不为社会的道路上去”，具有重整体而轻个人的成分。

文小勇、闻立树、石颖[11]认为毛泽东的公正思想是毛泽东思想的重要组成部分，无论是革命战争年代还是社会主义建设时期都产生过重要影响，同时认为毛泽东对社会主义公正的探索和追求是社会主义建设的重要过程，为中国特色社会主义公正理论提供理论基础，认为对毛泽东正义思想的研究和学习，对构建社会主义秩序有着深远意义。在具体的论述中，对毛泽东正义思想进行归纳和总结，分别为人与人之间的平等，个性解放、基本人权、政治民主，革命的功利主义，国家、社会和个人三兼顾原则和反对平均主义和两极分化以及独立自主平等相待的国际正义原则、着眼于社会可持续发展的代际公正思想和教育平等权利等内容。

吴华云[12]认为社会主义和谐社会在呼吁社会公正，社会公正是社会和谐的前提，而和谐社会的建设，不能离开社会主义初级阶段这一国情，而社会主义初级阶段理论源于新民主主义革命，所以在彭云华看，研究毛泽东社会正义思想对于建设社会主义和谐社会有很大的必要性。认为毛泽东社会正义思想在政治上强调民主，保障人民的基本权力，各族人民享有平等的权力；男女之间享有平等的权力；在经济上，认为毛泽东以人民的利益为根本出发点，注重经济上的起点公平，同时又反对平均主义和防止两极分化，妥善地调解分配，维护社会稳定和民族团结。

王彦玲[13]认为社会正义是人类的追求，也是我党建设中国特色社会主义的价值体现，特别是在改革开放后，经济飞速发展，人民生活水平明显提高，同时也带来了一些不公正现象，比如群体之间的利益冲突，城乡间、区域间的贫富差距，往往产生各种社会矛盾。毛泽东的正义思想，是毛泽东一生的追求，耗费他毕生的精力，形成了一套全面的、完整的社会正义理论。毛泽东正义思想不仅在我们党过去领导的革命和建设中发挥了重大的指导作用，而且对我国社会主义现代化建设具有指导作用。文章结合具体实例，论述毛泽东的公正思想内容。

(三)关于毛泽东正义思想启示方面

赵华[14]认为毛泽东正义思想是马克思主义正义思想的延续和发展，是毛泽东从土地革命到社会主义现代化建设的实践经验，对我国社会主义建设具有理论价值。吕世伦[15]指出马克思主义正义观认为，社会主义的生产力还不够发达，私有制依然存在，社会的“不公平”现象依然有，只有大力发展生产力，积累了丰厚的物质基础，使人类社会过渡到共产主义社会，真正的“公平”才会到来。邹坤[16]认为毛泽东继承了马克思主义的观点，通过三大改造来发展生产力，提升物质积累，在分配上，毛泽东主张按劳分配，多劳多得，肯定收入上的差别性。程恩富[17]认为毛泽东的正义思想启迪了我国领导人的公平思想，认为毛泽东的农民共同富裕的思想是邓小平共同富裕思想的重要思想基础。毛泽东反对贫富悬殊、两极分化的思想，对于我们今天缩小贫富差距、防止社会两极分化有重要的借鉴意义。任荣[18]认为毛泽东开启了我国社会主义公正的理论探索和实践历程，大力发展生产，建立公有制经济，为社会正义的实现建立了经济基础；坚持按劳分配，多劳多得，少劳少得，确立了我国的分配原则；从广大人民利益出发，一切为了人民，确立了我党为人民服务的基本路线。吴忠民[19]认为毛泽东的正义思想，为我国的社会主义正义指明了道路。王彦玲[20]以毛泽东正义思想为研究主线，阐述了在毛泽东正义思想指导下，我国应该进一步加强和促进实现正义的制度建设，坚持走共同富裕的道路，正确处理人民内部的矛盾，维护社会和谐与稳定，以民生为落脚点，构建社会主义和谐社会。朱大鹏[21]认为在毛泽东正义思想的指导下，我们应当对“平等”辩证性地理解，并且进行科学的界定，同时制定相应的法律制度，通过法律的手段来确保社会正义，大力发展生产力，提高人民的物质生活与精神生活。

对于毛泽东正义思想的研究，还有部分观点散见于毛泽东的列传性、记录性的文章中，基本上都是在围绕以上三个方面的内容展开，观点均与上述所列观点大同小异。以上所列的学者有关毛泽东正义思想的研究，不仅仅局限于某一方面，很多学者在一篇文章中同时阐述了上述三个问题，只是重点不同，本文以其重点研究作为他的主要观点对有关毛泽东正义思想的研究现状进行划分。

三、不足与建议

从总体上看，关于毛泽东正义思想的学术性研究已经取得了一定的成果，对毛泽东正义思想产生的缘由进行了比较系统的总结，对其具体内容进行了认真的分析，对其产生的意义从多角度进行了评价，同时部分学者还客观地评价毛泽东正义思想的两面性。但是，纵观众多研究中，学位论文和期刊论文所占的比例较大，由于毛泽东正义思想是一套完整的理论体系，包括土地革命时期和建国后社会中方方面面的公正问题，内容较为丰富，硕士论文和短篇论文限于字数原因，对毛泽东正义思想的论述犹如蜻蜓点水，不够深入，部分硕士学者由于能力有限而无法深入研究。在具体的研究中，研究者容易受到毛泽东晚年制定的方针政策的影响，片面地认为毛泽东正义思想有“平均主义”倾向，防止两极分化就是绝对平均。所以，在具体的研究内容上，很多学者将毛泽东正义思想产生原因、思想内容、产生的影响同时研究，由于能力、资料、篇幅等问题造成研究思路混乱、重点不突出、分析不科学等众多问题。作为有关毛泽东正义思想的研究者，应当从实际出发，结合自身情况，对毛泽东正义思想选择性研究，尽量深入和客观。同时应当理性地看待毛泽东晚年的平均主义倾向的举措与反对平均主义防止两极分化的关系，不能否定毛泽东反对平均主义和防止两极分化的正义思想。

[1]张立梅，王柄林.毛泽东社会公正思想缘起论[J].思想教育导刊，2013(8)：69-54.

[2]王晓青.中国共产党公平正义思想研究综述[J].胜利油田党校学报，2011(2)：43-46.

[3]徐雷.中国社会主义正义理论与实践研究[D].太原：山西大学，2013.

[4]李萌.毛泽东公平思想研究[D].太原：山西大学，2013.

[5]熊瑰艺.毛泽东社会公平思想研究[D].桂林：广西师范大学，2007.

[6]王静.毛泽东平等思想研究[D].成都：四川大学，2010.

[7]喻立平.毛泽东平等思想研究[D].武汉：武汉大学，2011.

[8]颜广明.毛泽东的社会公正思想探讨[J].中央山西省党委学报，2010(6)：3-6.

[9]董建萍.论毛泽东社会公正思想[J].南京市行政学院学报，2007(3)：62-66.

[10]吴忠民.毛泽东公正思想初探当代[J].世界社会主义问题，2001(2)：11-17.

[11]文小勇，闻立树，石颖.试论毛泽东的社会公正思想[J].阿坝高等专科学校学报，2005(1)：23-27.

[12]吴华云.毛泽东新民主主义公平思想研究[D].湘潭：湘潭大学，2006.

[13]王彦玲.毛泽东公正思想研究[D].桂林：广西师范大学，2011.

[14]赵华.近年来毛泽东对外开放思想研究综述[J].毛泽东思想研究，2003(2)：134-136.

[15]吕世伦，宋光明.权利与权力关系研究[J].学习与探索，2007(4)：99-106.

[16]邹坤.中国特色社会主义分配正义理论研究[D].成都：电子科技大学，2010.

[17]程恩富，刘伟.社会主义共同富裕的理论解读与实践剖析[J].马克思主义研究，2012(6)：41-47.

[18]任荣.论毛泽东社会主义公正思想对中国特色社会公正建设的启示[J].北京行政学院学报，2009(4)：54-57.

[19]吴忠民.公正——从传统到现代[J].中共中央党校学报，2001(3)：97-102.

[20]王彦玲.毛泽东公正思想研究[D].桂林：广西师范大学，2011.

[21]朱大鹏.社会主义正义观研究[D].兰州：兰州大学，2011.

Summary of Mao Zedong Thought on social justice

ZHANG Ying

(SchoolofMarxism,HunanUniversityofScienceandTechnology,Xiangtan411201,China)

Mao Zedong was not only a great Marxist in China,but also an influential statesman,thinker and strategist significant on modern Chinese history.As the main founder of the Communist Party of China,People’s Liberation Army and the People’s Republic of China,Mao Zedong Thought and his whole life has a profound impact on China and the Chinese people.In today’s appeal for social justice background,both at the macro political,economic and cultural fields throughout the community,or in people’s ethical orientation,values,everyday practices,even in the field of people’s thinking,are still profoundly remaining Mao Zedong,Mao Zedong Thought and the imprint of that era.Mao Zedong’s ideology of social justice,in essence,mainly for the fairness and justice,democracy and freedom unique understanding of Mao Zedong Thought of social justice is an important part of his ideological system,and is an important theoretical basis of socialist modernization.This paper focuses on the political justice,economic justice,cultural and other aspects to carry out justice.Social Ethics Mao Zedong in his life to the pursuit of fairness and justice,democracy and freedom in the process of formation for the construction of our modern social justice in order to provide valuable experience and lessons.

Mao Zedong;justice thought;general review

10.3969/j.issn.1009-8976.2016.02.003

2016-04-01

张颖(1980—)，女(汉)，河北定州，在读博士

A84

A

1009-8976(2016)02-0008-04

主要研究马克思主义与当代社会发展问题。