建构与维系：浅析传统交通广播与新媒体融合的新文化世界——以太原交通广播为例

杨玉枝

建构与维系：浅析传统交通广播与新媒体融合的新文化世界
——以太原交通广播为例

杨玉枝

［摘 要］从目前对传统交通广播和新媒体融合的主要研究来看，大多着眼于传统交通广播与新媒体，尤其是与微信的融合现状、路径、效果等的探讨上。这些研究大多是基于“效果传统”的研究框架，是一种功能解释（格尔兹称为紧张理论）。传播的仪式观的视角为我们研究传统交通广播与新媒体的融合提供了新的思路。传播的仪式观是指在时间上对一个社会的维系，是共享信仰的表征，在研究时我们站在两者融合建构和维系了一个有秩序、有意义的文化世界的角度，与听众共同参与了两者融合的仪式，强化了我们固有的世界观，使我们真切地感受到世界的丰富多样性、社会的和谐稳定性和带有解释性、正当性的意识形态。

［关键词］传播的仪式观；交通广播；新媒体；媒介融合

［作 者］ 杨玉枝，山西大学。

信息技术的革命性进步，特别是微博、微信、客户端等新媒体的不断涌现、完善和发展，已经对传统交通广播的载体形式、内容生产、传播方式产生了巨大影响和深刻变化，媒介融合也成为广播传播界的热议话题。从目前对传统交通广播和新媒体融合的主要研究来看，大多着眼于传统交通广播与新媒体尤其是与微信的融合现状、路径、效果等的探讨上。这些研究大多是基于“效果传统”的研究框架，是一种功能解释（格尔兹称为紧张理论），然而，“学术上的事往往起点决定终点，对传播的基本立足点很大程度上决定了随之而来的分析路径”①詹姆斯·W.凯瑞（著），丁未（译）：《作为文化的传播——“媒介与社会”论文集》，华夏出版社，2005年。，因此，本文将“放弃传统的框架，把我们从传播的权利模式和焦虑模式中解放出来”②同①。，运用詹姆斯·凯瑞提出的传播的仪式观的观点，并以太原交通广播为例，谈谈传统交通广播与新媒体的融合是如何建构并维系一个有秩序、有意义的文化世界。

一、传播仪式观视角下传统交通广播与新媒体的融合

从对美国文化中存在的两种关于传播的不同概念的描述，可以将传播的定义分为两大类：传播的传递观和传播的仪式观。根据詹姆斯·凯瑞对于传播传递观和传播仪式观的理解可看出，“传播的传递观是指讯息在空中的扩散，是分享信息的行为；而传播的仪式观是指在时间上对一个社会的维系，是共享信仰的表征”。③同①。从传统研究的框架下分析传统交通广播与新媒体的融合是基于传播传递观的视角分析的，为此我们分析传统交通广播在传递信息过程中遭遇的困境，继而在解决途径上选择了通过与新媒体深度融合来增加广播信息的传递途径，加强了传递的效果。下面笔者将从传播仪式观的视角来分析传统交通广播与新媒体的融合。

（一）传统交通广播与新媒体的融合在时间上维系了社会的稳定

传统交通广播在传播信息时具有保真度高、及时、单向性强的特点，它的反馈机制主要是通过电话和信件来实现，这种低效的反馈机制，拖延了解决问题的最佳时间。而像集合行为等一些威胁社会稳定的因素也主要和信息的不确定性或流言的不及时解决有关。如在太原交通广播曾播出的一条信息，太原南站大批旅客停留，需要大量出租车。这一信息经主持人播报后，大批出租车涌入南站，结果使南站发生交通堵塞，大量出租车被困入南站。太原南站出租车数量信息的不确定导致了大量出租车开往南站，造成南站的拥堵，破坏了正常的交通秩序，乘客也不能及时的疏散，而这些司机和乘客的不满情绪也极易形成威胁社会稳定的因子。传统交通广播与新媒体的融合便可以有效地解决这一问题。首先，互动性的增加，这种共同参与的形式使信息更能及时准确地传到播音员和听众那里，有效规避风险；其次，在同一时间多途径地获得信息，使传者和受者选择正确性信息的概率增加。

互动性、获得信息的多途径，从这两点来看，似乎在讨论传播的传递观的问题，但所讲这两点并不是指讯息在空中的扩散，而是在传者和受者共同参与传播过程中而带来的一种共享。这种共享消除了威胁社会不稳定的因素，使社会趋于和谐。

（二）传统交通广播与新媒体的融合是共享信仰的表征

在百度百科中，信仰是指“对某种主张、主义或对某人、某物极度信仰和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上”。①互动百科：信仰，http：//www.baike.com/wiki/%E4%BF%A1%E4%BB%B0.传播的仪式观本身源自这样的一种宗教观——它并不看重布道、说教和教诲的作用，为的是强调祷告者、圣歌和典礼的重要性。传统交通广播与新媒体融合带来路况信息的快速获得、休闲娱乐内容的提供，满足了受众特定的需求，但这并不是基于传播的仪式观而考虑的。当我们着眼于传播的仪式观来审视传统交通广播和新媒体的融合时，就好比参加了一次弥撒仪式，或许我们并没有从两者的融合中获得更多、更准确、更全面的信息，但在参加这次仪式时，我们的信仰以及本有的人生观、世界观、价值观得到了描述和强化。在融合中，新媒体的生命力让我们感慨新事物必将替代旧事物的发展规律；传统广播的应急蜕变为我们拥有了直面困难的勇气。融合后，对信息的解读既是一种仪式化的行为，还是一种戏剧化的行为。信息载体的多元化、信息形式的多样化，信息内容的丰富性，使我们的角色不断发生变化，我们跟随着不同形式、不同载体、不同内容的信息改变自身的角色；作为参与者提供了即时的路况信息，我们作为旁观者目睹了一场场交通事故，我们加入了这一变化无端的世界。在传统交通广播与新媒体融合的仪式中，我们既是二者融合的见证人，又同时融入了二者之间，在融入过程中，体会二者融合的磨合与融洽。

从上述可以看出，传播的仪式观面对的并不是讯息的传播效果和功能问题，而是传统交通广播与新媒体融合时为我们设定的一个个角色，我们加入了其中，并演绎了各种各样的戏剧。而这种戏剧作为现实的呈现，建构和维系了一个有秩序、有意义的文化世界。

二、传统交通广播与新媒体的融合建构和维系的文化世界

传统交通广播因以互联网为基础的新媒体的加入而变得神秘而又虚幻，使它活跃在太空、活跃在所有听众的耳朵和手指尖，似乎是活跃了听众的精神文化世界。传统交通广播与新媒体的融合使我们真切地感受到世界的丰富多样性、社会的和谐稳定性和带有解释性和正当性的意识形态。

（一）建构和维系了世界的丰富多样性

传统交通广播与新媒体的融合使我们参演戏剧的角色增加。在传统交通广播时代，我们主要参与的是由路况信息、音乐、新闻等构成的戏剧，参与这些戏剧时了解的世界相对局限。而随着与新媒体的融合，参与的戏剧题材扩大了。例如，FM107太原交通广播的微信公众平台不仅可在线收听FM107的广播节目，进入传统广播排演的戏剧中，还可以参与气象查询、火车票购买、违法查询、社区活动等的戏剧中去。我们参与的世界变得更加丰富多样。

（二）建构和维系了社会的和谐稳定性

交通广播最主要的功能便是发布路况信息。例如，太原交通广播提出了“立足交通、面向社会、突出特色、服务听众”的宗旨，将路况信息作为主线。交通广播与新媒体的融合使信息变得更加及时和准确。当我们参与传统交通广播与新媒体融合的这一仪式中时，我们看到了一个井然有序的交通路况，就像一条条相互交叉而又各自拥有归途的血管，血液的畅通流动维持了我们身体机能的良好运转，交通的顺畅通行也在建构和维系社会的和谐稳定方面发挥着重要作用。

（三）建构和维系了带有解释性和正当性的意识形态

新媒体作为一种新的、完全不同的生产力，它要求新的法律、新的带有解释性和正当性的意识形态。2015 年7月30日，由新华社对外发布的《中国新兴媒体融合发展报告（2014—2015）》从内容融合、渠道融合、平台融合、经营融合、管理融合五个方面介绍了中国媒体融合的进程和发展态势。习近平总书记也强调推动传统媒体和新媒体的融合，强化互联网思维。媒介融合显然已经带有解释性和正当性的意识形态。虽然并不能说传统交通广播与新媒体的融合完全建构和维系了带有解释性和正当性的意识形态。但它却在建构上发挥了不容忽视的作用。例如太原交通广播运用微信公众平台、蜻蜓FM、微博等新媒体的力量，使人们在对传统交通广播的共享上更加具有积极性和主动性，人们对自身的角色有了更深的感知，在仪式中我们建构了传统媒体和新媒体需融合的意识，并更加真诚地坚守和维系着这个意识。

三、结语

传播的仪式观的视角为我们研究传统交通广播与新媒体的融合提供了新的思路。传播的传递观是指讯息在空中的扩散，是分享信息的行为，因此在融合上主要针对传统交通广播在信息传递上的困境，提出运用新媒体拓宽传播渠道、加强传递效果的解决思路；而传播的仪式观是指在时间上对一个社会的维系，

是共享信仰的表征，在研究时我们站在两者融合建构和维系了一个有秩序、有意义的文化世界的角度，与听众共同参与了两者融合的仪式，强化了我们固有的世界观，使我们真切地感受到世界的丰富多样性、社会的和谐稳定性和带有解释性和正当性的意识形态。

【参考文献】

［1］詹姆斯·凯瑞.作为文化的传播：“媒介与社会”论文集［M］.丁未，译.北京：华夏出版社，2005.

［2］郭建斌.理解与表达——对凯瑞传播仪式观的解读［C］//2006中国传播学论坛论文集.2006：8-17.

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［4］潘忠党.传播媒介与文化：社会科学与人文科学研究的三个模式（下）［J］.现代传播：中国传媒大学学报，1996 （5）：16-24.

［5］车淼洁.杜威、格尔茨对凯瑞传播仪式观的影响——解读《作为文化的传播》［J］.东南传播，2011（10）：61-63.

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