《使署闲情》的编选出版与清代台湾文化文学的发展

陈未鹏

《使署闲情》的编选出版与清代台湾文化文学的发展

陈未鹏

乾隆十二年（1747年），巡台御史六十七编选出版的《使署闲情》一书，以区域外来者的眼光，搜剔裒辑台湾诗文，保存了大量清代前期台湾的诗文作品，这些作品记载台湾的风土人情和历史文化，反映时人对于台湾地理战略地位的认知，也反映了清代台湾文坛的盛况。可以说，《使署闲情》一书全面展现了清代台湾文化与文学的发展水平。

六十七；《使署闲情》；清代；台湾文化；台湾文学

［作者］陈未鹏，博士，《福州大学学报》（哲学社会科学版）编辑部副编审。

《使署闲情》一书，于乾隆十二年（1747年）刻印，但流传不广。范咸、六十七纂辑《重修台湾府志》卷十九《杂著》载：“《使署闲情》一卷，白麓六十七居鲁著。”余文仪《续修台湾府志》因之。连横《台湾通史》卷二十四《艺文志》亦作一卷本。但一卷本的《使署闲情》，当属六十七自己的诗文集，与四卷本《使署闲情》不是同一本书。四卷本《使署闲情》，《乾隆重修台湾县志》《嘉庆继修台湾县志》有著录，其他文献目录学著作则鲜见提及。

自1957年以来，台湾陆续出版《台湾文献丛刊》，丛刊共309种，其中，第122种即为《使署闲情》四卷。然是书似尚未引起学术界足够的重视和研究。《使署闲情》具有较高的文化价值，对于认识清初台湾文化文学的发展也有重要作用。

一、六十七的生平经历与《使署闲情》的编选

《使署闲情》，清六十七辑。六十七，字居鲁，清朝满州镶红旗人。生卒年不详。其名六十七，缘自满州习俗，即婴儿出生时，以祖父或父亲当时的年龄数目命名。据《台案汇录乙集》载，六十七于乾隆九年（1744年）至乾隆十二年（1747年）年任巡台御史。

派遣巡视台湾御史，是清代治台政策的重要举措之一，确立于康熙六十年（1721年），至乾隆五十二年（1787年）废止，历康、雍、干三朝六十余年，共有四十七位御史先后巡台。朝廷“每年派满、汉御史各一员，前往巡察，一年更换”，雍正八年（1730年），巡台御史的任期由每年一任改为二年一任，并每年仅调换一名，新旧并用。巡台御史设置的初衷是“此御史往来行走，彼处一切信息可得迅闻，凡有应条奏事宜，亦可条奏，而彼处之人皆知畏惧。至地方事务，御史不必管理也”。巡台御史的主要职责是“厘核案牍，查盘仓库，阅视军伍，周巡南北疆圉，据实入告”（朱景英《海东札记》），雍正五年（1727年），巡台御史兼管提督学政。乾隆五十二年（1787年）十二月，清廷认为：“向来三年一次出派巡台御史满汉各一员，前往巡视，该御史职分较小，且由京派往，不能备悉该处情形，易为地方官欺蒙，不过虚应故事，仍属有名无实。……所有请派巡查台湾御史之例，竟行停止。着为令。”（《清高宗实录选辑》）于是，巡台御史制度废止。

制度裁撤，但巡台御史的历史作用不应被忽视。御史巡台期间，稽查地方、条陈奏事、提督学政，促进台湾地区社会、经济与文化的发展。尤可注意的是，巡台御史兼管学政之后，于台湾文化发展贡献甚多。巡台御史不仅着意于促进教育，培育人才，还多方采集民风，纂辑方志，撰述有关台湾地域文化的著作。如黄叔璥《赤嵌笔谈》《番俗六考》《番俗杂记》；夏之芳《台湾杂咏》《海天玉尺》两集；张湄《珊枝集》《瀛壖百咏》；范咸《婆娑洋集》等。这些著述，和满籍巡台御史六十七的著作一样，均是清代台湾地域文化的珍贵文献。

六十七，乾隆九年（1744年）三月以户科给事中差任满籍巡台御史，乾隆十一年（1746年）差满，留任两年，乾隆十二年（1747年），会同汉籍巡台御史范咸为台民向闽省督抚争取台谷权益，遭福建巡抚周学健折奏“地方官乘机私买射利”，后以“积习相沿、因循滋弊”的罪名遭革职。六十七与范咸的革职，直接原因是因台湾米谷的采买与闽省督抚产生龃龉，根本原因则是御史与地方官员的事权之争。所以并不能因其被革职，而抹杀其巡台期间的政务事功、文化贡献。

六十七在台期间之政务事功，可圈点处颇多。乾隆九年（1744年），六十七上奏朝廷，请求准台民搬眷来台，乾隆十一年，户部议准。乾隆九年（1744年），六十七会同布政使高山清查台湾原住民与垦民土地纠纷，使其各归原业。乾隆十一年（1746年）修五妃墓。乾隆十一年（1746年）倡建普济堂，收养穷民。

六十七在台期间，对文化教育、地方文献一事颇为留心。编著作品有《重修台湾府志》（与范咸合著）、《台海采风图考》《番社采风图考》及《使署闲情》四卷等。

范咸，字贞吉，号九池，浙江仁和人。清乾隆十年（1745年）任巡台御史，在御史任上与六十七合作纂辑《重修台湾府志》。清代《台湾府志》共有六部，除范咸、六十七《重修台湾府志》外，尚有康熙二十四年（1685年）蒋毓英《台湾府志》、康熙三十四年（1695年）高拱干《台湾府志》、康熙五十九年（1720年）周元文《重修台湾府志》、乾隆六年（1741年）刘良璧《重修福建台湾府志》、乾隆二十五年（1760年）余文仪《续修台湾府志》等五部。范咸于乾隆十一年（1746年）纂辑《重修台湾府志》时，时距“刘志”刊行未满三载，但以“高志”草创，失之于略，而“刘志”体例烦琐，又有阙略，乃与六十七参酌考订，合高、刘两志而增损之。该志逾一年成书，并于乾隆十二年（1747年）刊行。志分封域、规制、职官、赋役、典礼、学校、武备、人物、风俗、物产、杂记、艺文十二纲，九十二目，次为二十五卷。并于志中各条加列“附考”，引征较前志为多。庄年《重修台湾府志序》指出：

巡方六、范二公廑念海邦文献，网罗苍粹，遐搜旧典、周访新知，因而按部就班，厘为纲十二、目九十有二；繁者汰之、缺者补之，袪其泛、遴其要。而又不径从简略，使后人失所依考；而又不随流附会，使旁观循其模棱。意匠心裁，洋洋乎蔚为瀛岛巨观已。

《重修台湾府志》汰繁补缺，袪泛遴要，具有较高的学术价值与珍贵的史料价值。

六十七同时留心殊风绝俗，并珍视海东文献，编有《台海采风图考》《番社采风图考》等。其《台海采风图序》言：

乾隆癸亥冬，余奉天子命，来巡斯土。烟波缥缈，蛟蜃滉瀁之区，有大都会焉。……间及采方问俗，物产之异，种种怪特，多中土所未见者。始信区宇之广，其间何所不有。公余之暇，即其见闻可据者，令绘诸册若干幅。虽不能殚其十之二、三，而物土之宜、风俗之殊，亦足以表声教之讫，献雉贡獒，无烦重译也。

《台海采风图考》是描绘了台湾风光、物产、民俗和古迹的珍贵文献。是书完成后，六十七又作《番社采风图考》。范咸《番社采风图考序》言：

及考郡志所载番社之有名可纪者，计一百四十有奇。其深山人迹所不至者，又莫知其纪极。同事黄门六公，博学洽闻，留意于绝俗殊风，既作台海采风图考，俾余跋其后，复就见闻所及，自黎人起居食息之微，以及耕凿之殊、礼让之兴，命工绘为图若干册，亦各有题词，以为之考，精核似诸子。

《番社采风图考》记载台湾各“番社”即当地民族的生活情况、风俗习惯、物产资源等。《台海采风图考》《番社采风图考》二书，最可珍贵的，是在文字之外，就见闻可及者，命画工绘为图册，为清初台湾留下的珍贵图像数据。

《使署闲情》，书名取于“公本于使署之余，作诗歌以适闲情”，原为六十七自己的诗文集名，后移为其所收集的台湾诗文集名。全书四卷，前二卷为赋、诗，后二卷为杂著，包括疏、檄、示、书、论、序、跋、记、牒、启、箴等。六十七与范咸纂辑《重修台湾府志》，限于体制和篇幅，未能将收集的台湾诗文全部录入，“公既珍惜此邦之文献，且不忍没人之长，因即移己之集之名以名之，而附己所作于后。”（范咸《使署闲情序》）《使署闲情》是纂辑《重修台湾府志》的副产品，其目的在使“异时釆风者网罗旧闻，釆辑以补志乘之阙”，应该来说，《使署闲情》以区域外来者的眼光，搜剔裒辑台湾诗文，保存了清代前期台湾的诗文作品，记载了台湾的绝俗殊风、历史文化，具有较高的文学与文献价值。

二、《使署闲情》的文化价值

（一）表现台湾的风土人情

六十七自乾隆九年（1744年）来台，巡行南北，一路奇山异水、奇花异木、奇风异俗，令他眼界大开。他的诗文里，留下了不少“陌生化”的震撼，记录了“物产民风事事殊”的风土人情。卷二收录《即事偶成二律》：

微茫岛屿片云孤，物产民风事事殊：绝好饔飧红脚早（稻名），天然篱落绿珊瑚；花无寒燠随时发，酒长琼浆不用沽（椰子中有酒）。最是良畴耕凿易，欣然醉饱乐唐虞。

饱啖槟榔未是贫，无分妍丑尽朱唇。颇嫌水族名新妇（新妇啼，鱼名），却爱山蕉号美人（美人蕉，花名）。剧演南腔声调沚，星移北斗女牛真（台分野牛女）。生憎负贩犹罗绮（台俗尚奢，有衣罗绮而负贩者），何术民风使大淳？

六十七的诗歌，不厌其烦地记录了台湾独特的物产，如红脚早、绿珊瑚、椰子酒、新妇啼、美人蕉等，而且，六十七还对物产名称作了注解，以利台湾以外的读者理解。而台湾的民风，也是六十七记录的重点，其《北行杂咏》九首，描绘其北行巡访时所见所闻的台湾民风，如：

路近蛮村落照红，纷纷番妇迓青骢，绿衣黄里裙衫艳，头上鸡翎扬晚风。（马芝遴社）

不是吴歈与越吟，歌喉清响叶鸣金；分明绝塞闻番曲，何必琵琶马上音。（南社观番戏）

没踝银沙步履艰，崎岖冈岭路回环。汗流仆从沾衣背，健足番儿意自闲。（虎尾溪道中）

和他的诗文创作一样，《使署闲情》的纂辑，也鲜明地体现了六十七对于台湾风土人情的经心。《使署闲情》一书选录的大部分作品，都有着鲜明的台湾印记。

张若霳《<使署闲情>跋》言：“兹逢皇华载道，停轺问俗；不惮诹谋询度，或考政事，或征性情，或觇风物以资化理，殆不啻太史陈诗之意欤……人之览斯集也，几如见海国登闳之盛矣。”六十七作为巡台御史，停轺问俗乃职责所在，政有余暇，编纂《使署闲情》，仍不忘留心台湾的风土人情。其所选录，有描述当地物产的诗作，如李雰《凤仙花》、张若霳《金瓜茄》、李阊权《柑子》、钱元起《含羞草》《倒垂兰》等；也有歌咏当地景观的诗篇，如李雰的《龙潭夜月》《屏山夕照》、王璋的《鸡笼积雪》、褚禄的《鹿耳春潮》等。还有大量诗作，虽非专门以风土人情为题，但对台湾风土人情的叙写也相当精彩。而且这些作品，往往将风景物产与绝风殊俗一起融入笔端。如孙元衡《自适》、黄学明《台湾吟》、陈圣彪《赤崁城观海》、夏之芳《巡行》、景考祥《过澎湖屿》等。其中范咸《台江杂咏》十二首、《再迭台江杂咏》十二首、《三迭台江杂咏》十二首，足称精彩的范例：

百钱犹自懒佣工（雇直甚贵），只爱儿童贱老翁（台俗：贵少贱老）。长袖红裙争执盖（妇女出必执伞），短衣乌布未须缝（番黎皆着短衣，以乌布为之）。鸣蝉早咽先秋露（露未秋先零），落雁空传横笛风（毫无雁）。底事黄云弥四野，埤圳成甲不论弓（田地论甲不论弓）？（范咸《台江杂咏》其五）

解读《周南》第一篇（番童有能背诵《关雎》者），更加凿齿缔良缘（男女缔姻，各凿二齿）。花丛并蒂夸三友（孙元衡《三友花》诗：“并蒂丛花当友看”），草绣双纹弄七弦（七弦草，叶上有纹）。珍重耳边消息到（消息花，其形如治耳器），生怜额上画眉煎（画眉声同内地，但眉无白者）。难穷物理裁新语，瘴雨蛮烟别有天。（范咸《台江杂咏》其七）

土田不粪便滋荣（地肥沃，不粪种），百榖从教未识名（稻有数十种）。一雨似秋三节夏，四时皆获半年耕。人非土著翻成庶，食有余粮到处盈。却恨摴蒲成夙疾，窃花儿女说风情（《志》称：“上元节，未字之女，偷折人家花枝、竹叶，谓异日必得佳婿”）。（范咸《再迭台江杂咏原韵十二首》其七）

改岁无从问落蓂（社番不知四时，以刺桐花开为春），于茅添竹结莎厅。矮墙漏日虚窗白，丛树连阴曲槛青。被髪文身尊粤尉，裸衣埋骨学刘伶（内幽社皆裸葬）。漆颐（孙元衡诗：“渍汁而漆颐”）便自夸年少，难染丝丝两鬓星。（范咸《三迭台江杂咏》其五）

读《使署闲情》，可以了解清初台湾山川水土、物产风俗，这同《使署闲情》浓厚的地域文化氛围有关。有两点尚值得注意，其一，选录作品，标注作者并及作者籍贯；其二，许多诗歌里提到的台湾物产、风光及风俗，均附有注解，以便台湾之外的读者了解。

（二）台湾历史与文化的记载

《使署闲情》一书，也有大量台湾历史文化的内容。卷一周澎《平南赋》赋施琅征台湾事，高拱乾《台湾赋》除涉及台湾的风土人情外，亦谈及台湾的开发历史。卷一劳之辨《海中岛》诗，对台湾的历史有一个较简明的叙述。陈昂《咏伪郑遗事》四首，则歌咏郑成功收复台湾史事。

乾隆十一年，六十七与范咸同修五妃墓，以表彰明宁靖王五位妃子自缢殉节的忠贞。《使署闲情》收录有庄年的《五妃墓碑跋》，亦收录有多人咏五妃墓诗，如何借宜《寒食过五妃墓》、陈辉《五妃墓》、秦定国《五妃墓》等。六十七亦有《吊五妃墓》诗，道出其旌表五妃巾帼之目的，在于“岛屿最后昭英烈，顽廉懦立蛮妇贞”，即以五妃的事迹以教化台湾岛民。《使署闲情》一书，还收录有张湄《观风示》、范咸《观风示》、庄年《观风示》，若干台湾诗文集（如《半石居诗》《赤嵌集》《台湾使槎录》《婆娑洋集》等）的序跋，台湾各地文化胜迹（如文庙、海东书院、白沙书院等）的题记。《使署闲情》通过这些文章的选录，一方面教化台湾岛民，另一方面则向中原地区介绍台湾的文教之盛。

当然，《使署闲情》中对台湾历史文化的认识，大多是从外来者的眼光及中原强势文化的角度来加以认识，所以其中往往有一些“番黎皆无知”“王化弃不收”的言论，这是时代认知的局限，评论不宜过苛。

（三）对台湾的重要战略地位的认识

《使署闲情》卷三收录有书山、熊学鹏《请查核案件疏》，是疏开篇说明台湾的战略地位及巡台御史设置目的及作用：“台湾为海疆重地，巡视有稽察、抚绥之责；国家设立满、汉巡台御史各一员，原欲其留心体察、弹压地方，以佐督、抚耳目之所不及，固边圉而收实效也。”书山，熊学鹏均为巡台御史，《使署闲情》选录他们的奏疏，可见六十七对疏中观点的认同。“台湾为海疆重地”，这一观点几成巡台御史以及台湾士人的共识。这在《使署闲情》所选录的文章中，屡处可见佐证。如卷三书山、张眉《请采买米谷按丰歉酌量价值疏》一文言：“殊不知台湾固为东南数省之藩篱、八闽全省之门户，而于漳、泉所系，尤非浅鲜也；台郡宁谧则漳、泉安，漳、泉安而全闽俱安矣。”卷四庄年《重修台湾府志序》：“在闽则为锁钥，在江、浙、瓯、粤则为屏藩。虽僻介边徼，其带砺攸关，实视中区为险要。”这些均属历史的洞见。

三、《使署闲情》与清代台湾文学的发展

《使署闲情》保存了清代前期台湾的诗文创作、文人交游情况。《使署闲情》一书所收录之诗文作品，艺术价值颇高。其中所收录旅台文人的作品，最引人注目。如沈光文、孙元衡、张若霳等人作品，颇为出色。如卷一录沈光文诗：

暂将一苇向南溟，来往随波总未宁。忽见游云归别坞，又看飞雁落前汀。梦中尚有娇儿女，灯下惟余瘦影形！苦趣不堪重记忆，临晨独眺远山青。（《感忆》）

修得一间屋，坐来身与闲；夜深常听月，门闭好留山。但得羁栖意，无嗟世路艰！天人应共仰，愧我学题蛮。（《题宁靖王斋壁》）

沈光文的两首诗，和他的其他作品一样，写下了僻居海邦的思乡之情。沈光文后半生流寓台湾，他的诗大多感时怀身，并记录了台湾的风土人情。《使署闲情》收录有沈光文诗八首，质量普遍较高，这反映了编选者六十七较高的艺术鉴赏眼光。

《使署闲情》也收录有不少的台湾士子的诗文作品，如戴逊、徐元、陈斗南、范学洙、陈辉等人，他们作品的艺术价值，与《使署闲情》中旅台文人的创作相去不远，显示了台湾士子较高的文学修养与创作实力。《使署闲情》保存和传播了清代前期台湾的文学，对于后世的文学史研究，具有较高的价值。

《使署闲情》还可用以考察清代前期台湾文人的交游状况。通过是书可以得知，范咸、庄年曾为六十七《使署闲情》作序，六十七、庄年分别为范咸《婆娑洋集》作序和跋，庄年、陈大受为《重修台湾府志》作序，褚禄作跋。同时，他们彼此间多有诗文唱和，如范咸有《题张司马（若霳）七夕乘槎图次六给谏韵四绝句》，庄年有《和巡使六给事九头柑原韵》《和巡使范待御<正月五日斋头见菊花>韵》，六十七有《庄副使惠女贞酒赋谢》《十月二十三日庄副使相邀赏菊次范待御韵》等，见出同好之间的密切交往。《使署闲情》中有大量文人间的酬答、唱和、题赠之作，可资考证当时文人之间的交游状况。

［1］六十七.使署闲情［M］//台湾文献丛刊：第122种.台北：台湾大通书局，1987.

［2］台案汇录乙集［M］//台湾文献丛刊：第173种.台北：台湾大通书局，1987.

［3］朱景英.海东札记［M］//台湾文献丛刊：第19种.台北：台湾大通书局，1987.

［4］清高宗实录选辑［M］//台湾文献丛刊：第186种，台北：台湾大通书局，1984.

［5］范咸.重修台湾府志［M］//台湾文献丛刊：第105种.台北：台湾大通书局，1984.

［6］余文仪.续修台湾府志［M］//台湾文献丛刊：第121种.台北：台湾大通书局，1984.

［7］六十七.番社采风图考［M］//台湾文献丛刊第90种.台北：台湾大通书局，1984.