高扬“全人类共同价值”的旗帜

钟国兴

在“全人类共同价值”面前，每个国家都是平等的主体，都是自主的，这正是中国领导人提出“全人类共同价值”的实质所在。

“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标”，2015年9月国家主席习近平在联合国的演讲，引起了人们的广泛关注。同时人们还注意到，习近平9月25日在华盛顿与美国总统奥巴马共同会见记者，在谈到民主和人权问题时也指出，民主和人权是人类共同追求。这些都是站在人类文明的高度对基本价值理念的强调，无疑得到了国际社会包括国内舆论的普遍赞同。但是，人们也在进一步关注一个问题：“全人类共同价值”和“普世价值”（也有译作“普适价值”）究竟是一种什么关系，为什么高度肯定前者却否定后者？

这表面看来似乎是矛盾的，但如果弄清楚概念的根本差异，了解问题背后的实质，就会发现其实并不矛盾。

没有也绝不可能站在

现代文明的对立面

翻开中国共产党近些年来的诸多文件，民主、自由、平等、人权等概念并没有消失过，也从来没有否定过，更不用说批判了。相反，本世纪之初就开始探讨的，在十八大文件中明确的社会主义核心价值观，其基本内容包含民主、文明、自由、平等、公正、法治等。习近平也在多种场合对其强调，在一些讲话中，他也一再强调平等、民主、人权等的重要性。2013年“两会”上，习近平讲到，“我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义”，表明了对平等、公平、正义的高度重视。在2014年全国人民代表大会成立60周年大会上，他讲到，“人民民主是社会主义的生命”，“要拓宽人民监督权力的渠道”。2015年习近平接受《华尔街日报》采访，讲到自由和秩序的关系时说：“自由是秩序的目的，秩序是自由的保障。”这句话把自由和秩序两者关系讲得非常清楚，也讲明了对自由问题的认识和态度。“2015·北京人权论坛”在京开幕时，习近平在贺信中强调说：“实现人民充分享有人权是人类社会的共同奋斗目标。”“近代以后，中国人民历经苦难，深知人的价值、基本人权、人格尊严对社会发展进步的重大意义，倍加珍惜来之不易的和平发展环境，将坚定不移走和平发展道路、坚定不移推进中国人权事业和世界人权事业。”态度之鲜明，无可置疑。

无论在领导人的讲话还是在文件中，自由、平等、民主、公平、正义、法治、人权等等，都是一再被强调的。这些属于人类现代文明的基本价值观词汇并没有远离我们。也就是说，中国共产党并没有也不可能站在人类现代文明之外，更不用说对立面。

“全人类共同价值”

和“普世价值”之别

如果不考虑到政治特别是国际政治的因素，似乎“普世价值”和“全人类共同价值”就是一回事。因此，国内有一些人就认为中国共产党也在强调自由、平等、民主、人权等等，这些不就是“普世价值”的内容吗？并由此质疑：既然如此，为什么就不能承认“普世价值”呢？

表面上看，这个问题似乎很明确，这种观点似乎很有道理，但问题的实质在于某些国家之所以把这些价值观综合起来叫作“普世价值”，并不仅仅是几个概念的简单相加，而是其背后带着长期形成和倡导的某些具体模式，而且其潜在之意是这些模式是“普世”的，因此“普世价值”和“普世模式”是连在一起的。世界上一些国家发生的所谓“颜色革命”，就有西方某些国家推行“普世模式”的因素，或者说是其重要的因素。因此值得警惕的是：第一，把自由、平等、民主、人权等一系列价值观统称为“普世价值”；第二，把这些价值观理解和解释为某种特定的模式；第三，把这种特定模式作为这些价值观实现的标准；第四，公开或者隐蔽地向别国强行推销这些模式。

为什么要反对“普世价值”，而承认“全人类共同价值”？概括来说，是因为所谓“普世价值”带有某些国家把自己认可的价值观及其模式说成世界普遍适用之意，是他们用自己的尺子来衡量世界，不管你的情况如何都必须接受。因此，“普世价值”概念的主动权并不在每个国家自己手里，而是在西方某些国家那里，这才是问题的实质。“全人类共同价值”在这一点上就大不相同了，其含义在于自由、平等、民主、人权等等，这些是现代国际社会普遍地共同承认的价值观，是人类社会共同努力的方向。也就是说，这些大家都认可，都在为之而努力，哪个国家都不要简单地否认别国的努力，把自己的模式强加到别国头上。所以，在“全人类共同价值”面前，每个国家都是平等的主体，都是自主的，这正是中国领导人提出“全人类共同价值”的实质所在。

一句话，在中国共产党人看来，自由、平等、民主、人权等本来就是当代“全人类共同价值”，而不是需要某些国家专门对外推行的“普世价值”。这就是问题的关键。

主动、大力宣传

“全人类共同价值”

针对西方某些国家的“普世价值”概念，中国提出“全人类共同价值”，是十分必要、十分重要的。这一概念包含了自由、平等、民主、人权、法治等各种属于当代文明的价值观，避免了价值观上表述的不必要的含糊和矛盾，澄清了国内外舆论界对中国在这方面的误解，有利于推进社会主义核心价值观的建设和宣传，有利于形成社会共识，有利于社会主义政治文明建设，有利于推进国家治理体系和治理能力现代化。

在国际上，“全人类共同价值”的提出，是中国建立自己的话语系统、建构自己的表达方式的重要一步。这既表明了中国在价值观上的基本而明确的态度，又可以化解某些西方国家对中国在价值观上的攻击，破解他们在价值观上的语言表达优势。中国的这种表达，会获得国际社会的广泛认可。中国必须进一步打造“全人类共同价值”的优势，擎起这面价值观的旗帜，争取在这方面持久地赢得世界的尊重与呼应。

“全人类共同价值”是对当代人类文明基本价值观的一个总的表述。在这一概念之下，我们还有许多事情要做。

第一，要进一步明确“全人类共同价值”的基本内涵，明晰和丰富其基本内容，在这些方面可以有带有中国文化色彩的某些表述。

第二，要通过外交和对外交流、宣传等途径，让国际社会充分理解这一概念，尤其是理解它和“普世价值”的实质性区别；在国际场合加强对“全人类共同价值”的表达和阐述，提高其国际认同度。

第三，国内理论研究和舆论宣传上，要引导学者特别是媒体对“全人类共同价值”的充分理解，分清它和“普世价值”的区别所在，尤其要避免把本来属于前者具体范畴的东西（如平等、自由、民主、人权等理念）简单地作为“普世价值”去否定，去批判，从而防止造成国内外舆论上的误解和被动。（作者为中共中央党校报刊社总编辑、教授 责任编辑/王远白）