公安消防官兵战斗精神的产生与培育思路

刘昭

（中国人民武装警察部队学院，河北　廊坊　065000）

公安消防官兵战斗精神的产生与培育思路

刘昭

（中国人民武装警察部队学院，河北廊坊065000）

灭火救援和灾害频发的严峻形势要求公安消防官兵具有强大的战斗精神，中央军委《关于加强战斗精神培育的意见》指出了战斗精神培育的重要性。培育战斗精神，要弄清楚战斗精神从何而来，到何处去。消防官兵作为自然人，应从人性本能出发，讨论战斗精神的产生过程，进而分析战斗精神培育思路，确保公安消防官兵的战斗精神培育工作更加以人为本。

公安消防；官兵；战斗精神

火灾与抢险救援事故处置日益复杂，频发的自然灾害产生巨大威胁，对公安消防官兵战斗精神提出了很高要求。全军政治工作会议明确指出“战斗精神培育”的重要性，习近平总书记签发的《关于加强战斗精神培育的意见》指出：战斗精神培育，是战斗力建设的重要内容，是锻造部队的永恒课题。以“一不怕苦，二不怕死”为核心的战斗精神，是公安消防官兵为挽救人民生命财产安全、维护社会稳定时必须坚守的精神品质。弄清战斗精神的来源，确保战斗精神培育的科学性和有效性，是当前消防部队急需解决的问题。

一、战斗精神的产生

（一）“一不怕苦，二不怕死”与个体趋利避害本能

为什么要强调“一不怕苦，二不怕死”？从生物学的角度来讲，趋利避害，指人或者其他生物体，在做出行为或者进行思考时，趋向选择有利方法和目标，避开有害的因素的行为和思想趋向。生物体存在，必须要满足能够生存和避免死亡两个条件［1］。经过几千万年的进化，生物体形成了与生俱来的为了能够生存而“趋利”，为了避免死亡而“避害”的技能。其趋利的本能越强，越能够更好地生存下来；避害的本能越强，生命越能强有力地延续，这个优胜的物种也就在大自然的优胜劣汰中生存下来。人，是生物界中出类拔萃的物种，在自然的优胜劣汰中生存下来，必然具有强烈的趋利避害的本能。恐惧死亡（包括恐惧可能会导致死亡的“苦、累”），是人性中很顽强的需求，无论是在恐惧什么、害怕什么，其实根源上都是在恐惧所面对的危险情况会直接或间接导致的死亡，都是人的本性中趋利避害的本能在起作用。而从心理的角度来讲，恐惧死亡，以便维持自己个体的存在，是人最强劲的潜在驱动力。《墨子·大取》有言，“害之中取小也，非取害也，取利也，其所取者，人之所执也。”［2］说明即便是遇到逆境，将逆境所带来的负面影响调整到最小，也是一种趋利避害的行为。

“至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。”战斗者也和常人一样会有趋利避害的心理。面对可能会导致死亡的战斗与战争，人会对这种濒死的压力和不利因素本能性地反抗、抵制和逃避［3］。作为具有人的本性的公安消防官兵，当得知对生命和健康具有威胁的战斗即将开始，其本能会导致自身思想中有逃离作战区域的思想倾向。但具备战斗精神的消防员就是要从思想上、行为上利用各种方法去消除这种“求生畏死”的本性，利用在战备时所训练出的各种技能、先进的装备和战术，以从容不迫的信心，以完备的自我保护，主动完成任务，解救人民群众于水火。这就是战斗精神同普通的精神力量的明显差别，同时也是战斗精神一定要强调 “一不怕苦，二不怕死”的原因所在。

（二）从合理利己主义到利他主义

趋利避害并不完全指个体为自己更好地生存做出的行为。从统计学上看，个体对具有相似基因的近亲更偏爱，甚至会帮助其获得更多的生存机会。当人的思维越来越趋向理性思维，会对什么是利、害、趋、避有更具远见的思考，其趋利避害行为将呈现复杂特点。当人处在某个群体（比如社区、族群）中并对其有认同感时，会很自然地将这个群体中的成员当作自己的“近亲”，为了这些成员进行“趋利避害”的行为，哪怕会使其处于危险之中，这时其行为就已经超越了基于血缘关系的“趋利避害”行为。

战国时期，思想家荀况在谈及人不能和牛马一样在田间发挥那么大的作用，人与动物有何不同时论述到：“人能群，彼不能群也。”在谈及人为何能“群”，“曰：义。”已经谈论到人在社会性和道德规范与自然界生物的不同；千年后的马克思与恩格斯在《德意志意识形态》一文中提到：单个人决不能脱离同时代的历史。［4］定义了人的社会性，进而有了“人是社会关系的总和”的说法。霍尔巴赫说“无私心的人，这个名称只是给予……我们赞许他的利益的那种人的。”［5］虽然人的趋利避害本性是利己的，但由于人类社会的高度集群化，想生存或者更好地生活就必然需要与他人合作，才能利己。这时，虽然人还是利己的，但已经将自己“趋利避害”扩大到了合作伙伴身上，“趋利避害”本能就已经升华为为谋取个人利益同时利他的“合理利己主义”。

在我们的日常生活和处世哲学中，总能发现擅长于“利他”的个体，往往能够获得更多的尊敬，有时甚至拥有很高的社会地位，并能够从中获得物质利益。有史以来，战功都通常会给予在战斗中最勇猛的士兵，而这种奖赏通常会被宣传为为了民族和国家英勇战斗、牺牲自我的高尚道德而获得的荣誉。现代人类研究表明，当个体体会到唯有在与他人的关联中自我建构才能真正实现价值时，便更可能给予他人生存与生命的权利。随着与他人的联系越来越多，社会越来越集群化，现代人便有了具有浓厚的“合理利己主义”生成的基础。

消防部队官兵来自社会，其灭火救援权利来自于从社会公民权利中分离出的“公权力”，其作战对象是对社会具有威胁的灾害，其崇高的职业责任感和荣誉感来自于社会公众对其给予的社会地位，这些原因使消防战士能够在灭火救援中更加一往无前，以旺盛的斗志投入到灭火救援中。当人与社会相结合所获得的超脱了朴素的“物质财富”，更多地追求道德安稳、社会承认和职业荣誉等“精神财富”时，就已经超越了“合理利己主义”，变为了“利他主义”，就是为了人民群众而战斗的“利他主义”。［6］

（三）从利他主义到利国利民的战斗精神

而随着道德水平和生产力的提高，人们将会在追求自我幸福的同时更加“利他”。当个体的思想经过转变和教育、专业的训练和管理后，会具有更强烈的职业操守和精神追求，“利他”范围将越来越大，从辖区、扩大到民族甚至到整个国家。此时这种利他主义已经变成为了国家和人民鞠躬尽瘁的高尚道德情操。这种利他主义在消防官兵思想中，也就是为了国家和社会而“不怕苦，不怕死”的战斗精神。

从这个角度上讲，战斗精神的培育，一是使官兵从“合理利己主义”延伸为“利国利民精神”的过程；二是提高能力，锤炼“利国利民”的本领的过程；作为消防中队整体来讲，也是从个体的精神到凝聚成合力的过程。经过培育手段，将国家和人民群众面临的对生命财产安全的威胁看作是对自身的威胁，将自身具有的趋利避害思想转变为利国利民的行为，也就完成了消防官兵个体战斗精神的生成。

（四）从个人的战斗精神到群体的战斗精神

“一卒毕力，百人不当；万夫致死，可以横行”。一个人的战斗精神不足以完成重大的灭火救援任务，需要和其他消防官兵一起形成合力，汇聚成一个集体的战斗精神，其力量巨大，可以力挽狂澜；而基于群体产生的战斗精神，还可以进而影响个人的战斗精神。

这种正向循环的战斗氛围如何形成？古斯塔夫·勒庞认为，群体中的每个个体的感情和思想都在关注同一件事，群体才能形成。［7］当灭火救援战斗正在进行时，每一个人作为参战队伍的一分子，执行的是作为集体的意志，这时所有的参战官兵会将全部的精力和体力投入到战斗中去，个人的特征被压缩到最小的程度，个人的思想感情被集体的思想感情影响的程度逐渐加深，一个基于共同情感的群体也就逐渐形成。第一，数量的增多使个体激发本能。后天的教育和认知的影响，会使个体从思想上将灭火救援现场的巨大恐怖看作是关乎自己生死存亡的“害”；但同时，职业需要、使命观念和为国为民的操守等因素使个体抵制了退缩倾向，并且情绪激动、试图表达给其他消防员。第二，“感性的情绪特别容易传染”，这种个体情绪的相互传染，能够以共同的情感引导个体战斗精神的走向。一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量来主宰。作为一种感性的力量，当这种勇于向前的情绪从个人被感染到群体后，个体则会被这种群体情绪带入前所未有的境地，达到一种超人的情感和意志。第三，群体的形成具有心理暗示的作用。“兵者，国之大事，死生之地”，群体的心理暗示达成后，消防官兵会进入一种舍我其谁的心理状态。所以个人的战斗精神形成后，通过灭火战斗任务的催发，个体凝聚成群体的战斗精神，迅速提高战斗力，所向披靡，攻无不克。

作为战斗力的重要组成部分，当这种勇往直前的感情从个人逐渐扩大到群体时，战斗力能够显著增长，战斗效率得到提高，战斗精神也就形成了。

二、公安消防官兵战斗精神的培育思路

战斗精神的培育事关消防部队发展建设、执勤作战、重大安保任务的成败，事关一方人民百姓的生命财产安全，甚至是社会稳定和人心向背。培育好战斗精神，要做到：

（一）思想领先

战斗精神培育，必须坚持思想领先，这是培育工作中的核心。

首先，思想领先，主要指要用马克思列宁主义、中国特色社会主义理论体系、习近平总书记系列重要讲话精神等指导思想，“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”的当代军人核心价值观，打造“消防铁军”的思想，“忠诚可靠、服务人民、竭诚奉献”的消防精神等最新理论成果指导战斗精神的培育。这些思想成果，既包含公安消防官兵战斗精神的价值追求，也包含不能逾越的“红线”，为战斗精神培育所要坚持的主线指引了方向。在进行政治教育和政治训练时，要将这些基本思想和部队的使命任务相结合，与官兵实际相结合，从实效出发，提高思想政治教育的效率；有条件的单位要建立信息化教育档案，将每次教育的情况“上网”长期保存备查；有条件的单位还可以把录音归档或者录像归档，机关择时抽调听取，真正弄明白思想政治教育搞得如何，反响如何，改变从“台账出发看教育”的监督思路。

其次，思想领先，还要持续的将中央最新思想、在实践中产生的英雄模范人物的先进思想不断纳入思想领先所要秉承的范围中来。没有了思想领先原则的战斗精神培育实践，就战斗精神的培育论战斗精神的培育，抓不起大纲，缺失了灵魂，公安消防部队会沦为“匹夫之勇”和“当兵吃粮”的部队，不能从思想根源上将为国家、为社会、为人民的使命情怀与部队执行任务连接起来，就不能紧跟时代。囿于旧方法的战斗精神培育工作将在浅层次循环往复，缺乏深度，浅尝辄止，将导致部队原地踏步，不能完成党、国家和人民所交付的时代重任。

最后，思想领先，要求不以个人意图为公安消防官兵的战斗精神培育工作所坚持的思想，当个人的思想等价为思想领先中的思想时，就会导致“一言堂”和缺乏民主的情况出现。在战斗精神培育过程中，个人的思想没有经过集体的升华和结晶，往往会因为信息收集缺失、思考不够周全而最终造成难以挽回的后果，历史表明，个人专断往往会造成拍脑门的情况出现。坚持以党委领导下的分工负责制，兼顾了各个方面的意见，经过反复讨论而形成，在充分酝酿、会议决定后，通常可以在整体系统中达到最大效能。

（二）训育一体

训，即训练；育，即教育；一体，指关系密切如一个整体。在现阶段公安消防官兵的战斗精神培育工作中，训练和教育发挥着各自不能被取代的位置。而训育一体，就是把日常在“会议室”进行的战斗精神教育融入到训练当中去，与训练工作一道去做，利用训练中的点滴时间不间断地进行，在每个环节中选择富有战斗精神的手段进行训练，最大程度地激发战斗精神，摆脱只为了训练而训练的单一思路，明明白白地阐释疑问，解开疙瘩，要培养官兵的进取意识和突破意识。而教育，同时也要融入训练的内容和特色，不仅包括知识的传授，同时也包括精神的鼓舞和激励。

2014年某支队的新兵训练：在入伍受训时新兵会对反复练习队列动作和口号、反复整理内务感到厌烦，甚至会觉得“毫无意义”。针对新兵的这一特点，支队有目的的采用了首先向班长传授行为惯性养成和纪律观念养成的形成机理，如军姿重心前倾在生理健康和运动机理上的意义，用“接地气”语言表达，解开了战士们心中的疑虑，使训练和教育融为一体，在训练中教育，在教育中训练，战士们更愿意去感受每一个动作中所蕴含的意义，训练热情随之高涨。

（三）全面锤炼

全面，即所有方面。对公安消防官兵的战斗精神进行全面锤炼，是指针对公安消防官兵的每一项工作、工作的所有环节进行战斗精神的锤炼，从而确保其能经得起战斗力标准的考验。对消防中队来讲，公安消防官兵战斗精神培育包括锤炼训练与作战、政治工作、后勤工作、装备工作中的战斗精神，需知战斗精神的培育不仅在训练和作战中，还在日常管理和后勤工作中。在日常管理中，干部骨干要突出“领头羊”作用，亲身示范、亲自参与，决不能采取放任态度；要学会将竞争意识引入到日常管理中，引导官兵力争上游，不断强化战斗的意识；要能够覆盖到所有方面，即使是后勤工作，也要从提升队伍整体的战斗力出发，严格要求，逐渐正规，力图保障有力。从过程来讲，是指锤炼任务接收、安排、执行、监督和交付中的所有环节，任何一个元素都是构成整个灭火作战和抢险救援战斗是否能够达到预期目的的关键，在危急时刻，在所有方面锤炼的战斗精神会通过作战的效果得以验证。没有覆盖到全部工作的战斗精神培育，会造成某个环节上的“短板”效应。

（四）结合渗透

结合，是指人或事物间发生密切联系。政治工作的结合性，是军队政治工作必须与军队使命任务相适应，与工作对象实际相符合的内在要求。［8］战斗精神培育作为一种政治工作，不能脱离战训、后勤和其他工作独立运行，也不能脱离消防部队使命任务的特点进行，否则就会失去其运行的意义，落入自我设计、自我循环、自我检验的怪圈内不能自拔，失去实效性。与工作结合，与人结合，是战斗精神培育最重要的过程。通常在一个制度或方案的产生并且实施的过程中，会有避免偏离现实基础形而上的趋向，要时刻明确战斗精神培育工作的地位和使命作用，严丝合缝地、实事求是地依托实体工作进行，针对官兵的实际状况制定有效的方案制度，这便是结合。

渗透，比喻某种事物进入其他方面。公安消防官兵战斗精神培育必须紧紧围绕灭火救援任务，结合官兵的实际情况，对各种情况和具体任务进行深入，以期全方位、全角度、全时段对全体人员进行渗透，重点在于排除对官兵的其他干扰，使之“沉浸”在战斗精神的培育中，使官兵无形中认可并接受。公安消防官兵战斗精神培育不能只讲教育课，必须体现在实现在灭火救援实践中，必须深入到平时战备训练中。在方案的实施过程中，战斗精神的培育不仅仅要找到被结合对象的特点，更要能动地发挥培育工作本身的作用，主动地把工作做到官兵脑子中去，主动驱除不利于战斗精神的因素，比如社会思潮的影响和官兵个人意志影响，否则战斗精神培育就会随波逐流，成为摆设。

（五）改进创新

改进与创新，是开发新方法、新思路的两种基本模式。改进，指对已有制度或方法进行更改与进步。为确保上下一致，便于进行，公安消防官兵战斗精神培育的整体规划和实施方案应当提前制定，按时执行，但根据地域、时间的不同，培育工作不能囿于定规，要审时度势、增减有度、灵活进行，这就要求因时因地对战斗精神的培育进行改变与进步。创新，即以现有的思维模式从“0”建构新的方法、路径，并能获得利益。［9］在进行战斗精神培育的过程中，经常会出现新情况、新问题，通常通过以往的工作思路或者改进以往的工作思路已经不能适应新的状况，这时就需要另辟蹊径，闯出一条道路来，为新的矛盾提供新的解决思路。

马克思主义认为，矛盾是不停地产生、变化或者消亡。当战斗精神培育的思路与方法适应当下的战斗精神现状时，意味着这些思路方法能够达到最大效力，但同时也意味着这些思路方法正在从效能最大的顶峰向未来某个时间不再适应战斗精神现状的方向运动，矛盾在运动的同时，解决矛盾的方法也要不停变化，这些思路方法经过反复的试验与改进，形成固态模式，升华为一种理论，这就是改进的精神所在。更需要人们勇于摒弃曾经先进但已经过时的做法，不停地审视自己，改变思路与方法，这便是创新的精神所在。

更加严峻的灭火救援形势对公安消防官兵提出了更严格的要求。战斗精神培育是提升战斗力的有力抓手。从人的自然本能出发分析战斗精神的形成，为战斗精神的产生提供了新的思路，同时明确战斗精神培育的思路，可以为研究加强战斗精神培育的路径体系提供借鉴。

［1］何开文.趋利避害的心理与行为过程分析［EB/OL］.（2010-03-23）［2016-03-01］.http://wenku.baidu.com/view/767e-19791711cc7931b7166d.html.

［2］墨子.墨子·大取［EB/OL］.（2015-10-20）［2016-03-04］.http://baike.baidu.com/view/8751060.htm.

［3］范晔.奏记大将军梁商［EB/OL］.（2016-01-17）［2016-03-04］.http://baike.baidu.com/view/13116150.htm.

［4］［德］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960：99-102.

［5］［法］霍尔巴赫.自然的体系（上卷）［M］.管士滨，译.北京：商务印书馆，1964：56-58.

［6］李荣荣.从“为自己而活”到“利他个体主义”——乌尔里希·贝克个体化理论中的一种道德可能［J］.学海，2014（2）：106-111.

［7］［法］古斯塔夫·勒庞.乌合之众［M］.冯克利，译.北京：新世界出版社，2010：31-39.

［8］《军队政治工作学》编写组.军队政治工作学［M］.北京：人民出版社，高等教育出版社：2011：46-49.

［9］李树杰，张晓琳.新时代需要创新的企业［J］.科教导刊，2015（34）：125.

Education Thought for Helping the Officers and Soldiers of Public Security Fire Control Producing Fighting Spirit

Liu Zhao
（Chinese People's Armed Police Forces Academy，Langfang Hebei 065000）

More and more fire and disasters demands that the officers and soldiers of Public Security Fire Control have strong fighting spirit.The central military commission has pointed out the importance of fighting spirit on Opinions of Strengthening the Fighting Spirit Cultivation.In order to cultivate fighting spirit，it is expected to find out where fighting spirit come from and where to go.As natural persons，the officers and soldiers should get enough humanity care and esteem so as to produce the fighting spirit spontaneously.

public security fire control；officers and men；fighting spirit

D631.19，D631.6

A

1671-5101（2016）03-0103-05

2016-03-28

刘昭（1991-），男，天津人，中国人民武装警察部队学院2013级军队政治工作学专业硕士研究生。