从“雁泥鸿爪”浅探图形符号

魏雯雯

（上海新闻出版职业技术学校，上海 200431）

从“雁泥鸿爪”浅探图形符号

魏雯雯

（上海新闻出版职业技术学校，上海 200431）

本文从苏轼的诗句入手，从对“雁泥鸿爪”的解读引申到现代设计中的“图形符号”，继而对图形符号的概念、起源、发展、类型、特征和意义等方面进行了探讨，联系“雁泥鸿爪”使得对图形符号的解析深入浅出。图形符号是一个既古老而又现代的研究对象，对它的探讨对于现代设计具有十分重要的意义。

雁泥鸿爪图形符号

宋代著名诗人苏东坡在七律中的名篇《和子由渑池怀旧》中有这样的描写：

“人生到处知何似？应似飞鸿雪踏泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否？路长人困蹇驴嘶。”

而后，苏东坡又在《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》诗中这样写道：

“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂。”

前者表达对人生来去无定的怅惘和对往事旧迹的深情眷恋，“雪泥鸿爪”的比喻，老僧新塔、坏壁旧题的惊叹，含意丰富，意味隽永。一、二两句所表达的意思是，人生在世如飞鸿，人生到处漂泊犹如鸿雁到处飞翔，留下来的只是雪泥上的指爪，人的一生充满了不可知性，没有人预知得了自己一生的发展轨迹，就像鸿雁在飞行过程中，偶然在一块雪地上留下了指爪的印痕，待鸿飞雪化后，一切又都不复存在了。后者苏东坡作时已45岁，时过中年，宦海浮沉，人事沧桑，苏东坡将人间事归为两类：一类是人可以掌控的，前有信约，还是要坚守的，就像秋鸿，季候到了应该应约而来；另一类是牵连人际的种种事端，犹似春梦，梦醒了也跟着忘了，留下朦胧美意，了无痕迹。其中“人似秋鸿来有信”的意思是人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。这两首诗的相似之处是，苏轼都借鸿雁来比喻人生。

在欣赏古代著名诗作丰富含义的同时，我们不难发现，早在我国古代先民的眼中，就已经深刻认识到了图形符号，在当时，不同的图形符号已经代表了不同的含义。随着时间的积淀，人们对生活中、自然界存在的图形符号进行思考、总结、归纳，逐渐形成了一批具有代表性的图形符号。这些图形符号在当时的社会和人们的思想、观念中流行，并且被赋予其不同的含义，起到了不可估量的作用。如鸿雁在雪地上留下的指爪印痕，鸿雁随着季候飞行的痕迹……这些不仅入了诗人的诗作，而且流传至今，形成了固定的指代含义，现在从“雁泥鸿爪”四字，人们就能马上明白它的所指。图形符号是一个既古老而又现代的命题，在此，我借以上对“雁泥鸿爪”的解读，浅探图形符号。

1.图形符号的概念界定

“图”源于古代特有的自然条件下，定居农业社会所形成的记录方式，以符号记录观念和表述事物，所有以形象来记录的方式统称为图。“图”的起源可以追溯到原始社会的部落图腾及当时器皿上的图案。“形”一词首见于德文的“gestalung”，意思是完全形态，它是物体所呈现出来的一种有丰富内涵的样式。“形”，在《辞海》里的意义为：①形象也，《尚书·说命上》：“乃审厥象，俾以行旁求于天下”，其中，行是指图画的意思；②体貌也，礼乐记：“在天成象、在地成形。”在此所指人系山岳河川之行；③数学名词，数学上以点、线、面及体积表示数之量者为形，如椭圆形、方形、三角形等是也。

图形，顾名思义，是图画、形态的意思。唐朝张彦远在《历代名画记》中讲到颜延之有一段很精彩的论述：“图载之意有三，一曰：图理，卦象也；二曰：图识，字学也；三曰：图形，绘画是也。”我国最早解释字义的专著《尔雅》也说：“画，形也。”这是我国有据可查的早期明确的“图形”定义。“图形”一词英文是“graphic”，其词义是由绘、写、刻和印等手段产生的图画记号；是说明性的图画形象；是有别于词语、文字和语言的视觉形式；可以通过各种手段进行大量复制；是传播信息的视觉形式。从图形的概念中，可以看出图形的本质是一种人为设计的，具有传达信息的图画类符号。“graphic”一词所指就是那些具有传播性质的图画作品，具有人为设计性，重点在于说明某种概念的视觉符号，同时这些视觉符号可以将某种概念广泛而又深远地传播出去。按照视觉心理学大师阿恩·海姆对图形的解释是：生理上对一个物体之范围的认知。图形区别于标记、标志与图案，它是在特定思想意识支配下的对某一个或多个元素组合的一种蓄意的刻画和表达形式。

2.图形符号的起源发展追溯

图形的原始形式最早可以追溯到史前时期。早在洪荒的旧石器时代，人类的祖先用木炭或矿物颜料在他们居住的洞穴中的岩壁上作画，这些图形符号是他们在生产劳动和社会活动中进行信息传递的媒介，反映了人类远古时代社会生活和思想意识的各个方面。西班牙卡斯蒂洛洞穴中的手影、我国半坡遗址的彩陶鱼纹和阿尔塔米拉石窟的野牛残刻，这些拙朴的图形，蕴含极为丰富的情感，形成了现代图形的原始雏形。人类最早的视觉传达方式基本是利用图形进行的，随着人类意识的进化，使一部分原始图形开始向文字演进，从中国的象形、会意和拟声文字到美索不达米亚地区的楔形文字，埃及人的象形文字等都是图形设计的开端。

中国的造纸术和印刷术的发明是人类视觉传播活动的第二次重大革命，这两大发明使视觉信息可以大量复制而面向更多受众。15世纪上半叶德国人谷登堡发明了铅字印刷术，进一步促使了图形设计的发展。欧洲文艺复兴是图形发展的另一个非常重要时期，达·芬奇及同时代的艺术家和科学家在视觉原理和规律上的发现，成为图形设计的重要经验和极具有科学性的设计技巧。另外，不断发展的印刷技术和因此产生的许多印刷工艺，使图形种类和风格不断增加。图形的第三次革命始于19世纪，伴随着科技和工业的飞速发展，图形设计也产生了许多新的发展契机，特别是法国人约瑟夫·尼伯斯使摄影为图形设计增添了一种全新的媒介，完全改造了人类的视觉意识，信息传达更加准确，图像的表现方法变得丰富多彩。1919年，现代设计的摇篮“包豪斯学院”的建立，形成了科学的图形设计的理论和观念。时至今日，一切先进的科技成果都成为图形设计发展的动力，各种视觉信息都能以不可思议的速度在全球范围内传播，图形设计进入了一个超时空领域。

3.图形符号的类型划分

“符号”是一个抽象的概念，一种具有表意功能的表达手段。所谓“符号”，是“社会信息的物质载体”，是一种通过视觉、听觉所感知的对象，主体地把该对象与某种事物连接，使得一定的对象代表一定的事物，当这种代表在一定社会或集体中被认同，成为公共约定时，这个对象就成为替代这个事物的符号。符号学在某种意义上可以说是分析科学的一个分支。按一般理解，所谓符号学就是研究符号的一般理论的学科。它研究符号的本质、发展变化、规律，符号的各种意义及符号与人类活动之间的关系。图形符号是一种复杂的符号体系，它由造型的基本元素组成，运用特定的法则，创造视觉形式。图形符号的被表示成分（所指）和表示成分（能指）是符号分析的基本条件和手段，能指和所指的联合构成了图形符号，表示成分组成了符号的表达方面，被表示成分则组成了符号的内容。

符号有两大系统，一种是语言符号，另一种是图形符号，是由造型元素点、线、面、体、块、色彩、肌理等组成，并运用一定的造型法则创造出的视觉形式。与语言符号不同的是，图形符号将一种完整的意象一次性地表达出来。美国艺术评论家苏珊·朗格称之为“同时性符号”，并且说：“一种表现形式归根到底是一种符号的形式。”它往往通过视觉刺激而产生的视觉经验和视觉联想传达其形态包含的含义，符号之所以可以辨认，是因为在某种程度上与它所代表的事物相像，或者与某种行为相关联。人们常用联想、比喻把符号固定于心里感觉之中，不同的符号要素可以通过各种不同的组合，产生丰富的形体，用以表达无数的变化和情感的信息。

图形符号大致可以划分为四种类型。一是传统图形符号。传统图形符号是先人留给我们极为丰富的历史文化遗产，它所涉及的范围包括人体上的纹饰，建筑、服装和器皿的样式及装饰，民间艺术，绘画、雕刻艺术，等等。二是自然图形符号。自然图形主要是指自然界中的物象，如树、水、火、河、山、天体、人类自身等，也就是说宇宙中自然存在的一切，都可以作为图形符号为设计所用。三为抽象图形符号。抽象图形符号主要是指几何形、非具象形的图形样式，有规则的和不规则的形。四是科学领域中的图形符号。科学的发展不仅在技术上促进了艺术的发展，而且大大拓宽了艺术的视野，各个学科都是艺术设计灵感的源泉，其中，有的图形属于自然图形范畴，必须借助高科技手段才能发现，另有一些图形则是通过科学手段创造出来的。“雁泥鸿爪”是自然界中的物象，属于自然图形符号的范畴。

4.浅探图形符号的特征和意义

图形的基本功能是传达视觉信息，图形符号通常具有如下一些特征：首先是认知性。图形设计采用的图形符号必须是意思明确的，依据地域和文化特征不会产生歧义的，使受众能够准确地解读的符号信息。一幅作品设计得成功与否，取决于理解图形信息的受众的广度和受众对该作品理解的深度，广度越广，深度越深，设计符号的认知性越强。诗句中在秋季迁徙的大雁的痕迹，已经成为广为民众所接受的图形符号，受众能够准确解读其作为图形符号所包含的信息。其次是定位性。任何语言都只在一定范围内被理解，只有具备相关文化背景的人才能收到该符号所传达的信息，图形的好坏很大程度上取决于受众的视觉经验和联想能力。观者的知识背景、文化素养、宗教、职业、年龄等因素形成了受众的视觉经验，决定了受众识别符号的能力和程度。如德国招贴艺术大师冈特·兰堡设计的个展海报作品中，他将土豆形象作为设计的基本元素，演绎了对祖国的热爱，对于不了解德国的人来说，看不懂作品所要表达的意思，只有了解土豆对于德国人的特殊意义，才能明白设计者对土豆如此钟情的原因。再次是独特性。图形符号一般强调求同，这样才容易被理解，但是求异常常是判断图形优劣的标准，不能刺激受众的视觉神经，就无法留下深刻的印象。如2008年北京奥运会的标志“舞动的北京”，是极具中国特色的中国印，设计师把握住了时代的脉搏和民族的个性，显示出了崭新的风格。

此外，图形符号又具有多重意义，如表层意义，是指符号明显的意义，即“表现了什么”，再如隐含意义，是说明符号如何与其使用者的情感及其文化价值观互动，即图形符号是“如何表现的”。图形的隐喻性质是社会造成的，图形所形成的意义更容易融入社会常识，它们成了社会中不被质疑、普遍存在的假设，具有随意性和社会性。图形的转喻，即部分代表全部，它是联结同一层面的意义，使人们构建事实中未知的剩余部分。符号意义的不同存在方式是可以相互变换的。如前文所说，“雁泥鸿爪”的表层意义是自然物象所产生的图形符号，其作为图形的隐喻性质是诗人苏轼所赋予它的，即代表了人生的不可知性。

图形所具有的符号属性是图形最基本的特征，图形符号是图形信息的载体和表现方式，是一种传播行为的符号。图形形式具有很多传播上的优势，如广泛性、真实性、能动性、针对性、艺术性、说服性、不易失真性等。图形信息传播既是一种社会现象又是一种文化现象，图形文化决定了图形传播必然具有社会化功能，随着社会的进步和图形自身的发展，图形信息的影响已经深深扎入了大众生活中，成为大众文化现象，它蕴含着某种观念和文化价值。图形信息传播以其大众性、社会性、多样性、公开性与社会历史发生交互作用，从而对人类社会及其文化系统带来一定的冲击和影响。“雁泥鸿爪”作为一种自然界的图形符号，由于其被赋予的隐喻的含义，蕴含着其固定的认识观念和文化价值，在传播过程中起到了一定的社会化功能。

5.结语

图形符号是一个古老而又具有现代意义的研究对象，各个地域、民族都具有各自鲜明特色的图形符号，实践证明只有具有民族性的图形才能具有世界性，越具有世界性的图形特征越能体现民族特色。“雁泥鸿爪”作为具有中华民族特色的图形符号，具有其代表性的含义，本文从对它的解读为起点，浅谈了图形符号。图形符号有最古老的起源，有悠久的历史，在现代也充分显示出了它活力与重要性。随着人类科技、经济和文化的发展，图形的内容、形式、传达在不断丰富，更具个性化，图形大量应用于绘画、印刷品、书籍装帧、包装、广告、商业形象、动画、电影、环境设计等与人们劳动生活密切相关的艺术形式中，图形艺术的诉求更复杂性、多样性，这一切都要求我们更深入地解读图形符号。通过对图形符号的研究，将丰富对这一重要课题的认识，更好地投入到现代设计中。

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