画像石的前世与今生

张 静

陕西省榆林市神木县博物馆

画像石的前世与今生

张 静

陕西省榆林市神木县博物馆

古人石头上作画，集人工之智慧、汇天地之灵气，刻画奇美、笔法传神。由于我在神木博物馆工作的缘故，有幸能够全面了解陕北神木大保当汉画像石的诸多故事。这些两千多年前的画像石让我在文博工作之余，对它们的前世今生有了更多的喟叹和追问。

大保当；汉画像石；地域环境；造型艺术；汉代精神

1　大保当汉画像石所处的墓葬与汉城城址

上个世纪末，为了配合国家重点工程——陕京天然气管道建设，陕西省考古研究所与榆林地区文物管理委员会联合组成考古队，对陕西境内的榆林、神木、横山、靖边、府谷五县进行了全面的考古调查。轰动一时的神木县大保当汉画像石墓群，惊现世人面前。

从目前考古发现来看，大保当的墓地范围很大，汉代城址由西南到东南外围的广大区域内分布有敖包台汉墓群、高羔兔汉墓群、木柱柱梁汉墓群、田家圪台汉墓群、汉画像石墓群及大坝梁汉墓群等。其中汉画像石墓群，位于城址南约两公里的榆神公路（302国道）旁，出土的画像石共61块，大部分饰有彩绘，图案十分精美。

2　汉画像石墓葬

在汉代，厚葬风潮盛行，汉画像石在这个时期应用而生了。以画像石为主的汉代画像艺术，因其深厚的文化内涵和独特的艺术魅力著称于世。其中陕北汉画像石更是由于其独特的地理位置和人文因素，发展成为自己独有的造型手法和造型特征，反映了陕北地区独特的人文观念和民俗民风。汉画像石，实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。所属建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，本质上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响。

3　大保当汉画像石在特殊地域的制作工艺和艺术特点

受当时的生产力水平和生产工具的制约，大保当画像石所采用的石材质地粗糙且不易雕刻，劳动人民因材施艺，巧妙地运用不同的雕刻手法弥补了这一自然条件的不足，刻画结合使画面更加生动和具有艺术感染力。才使我们今天看到了如此精美的汉画像石艺术品。

汉代对雕刻对象进行艺术创作中关于技法的考量，已经体现出多样性与统一性的和谐之美，整体性与局部性的共存之意。在表现同一墓门构件过程中多种雕刻方法综合使用，结合石材物理特性，整体把握画像石所要表现的内容题材和造型特点进行艺术创作，使物象表现更加生动、丰富，具有更高的艺术价值和观赏价值，体现了古人的艺术创作精髓。

4　汉画像石墓群发现画像石

上个世纪三十年代前后，大保当人为了防范土匪响马的抢掠，在该处修建寨子。取土筑墙时，在寨址的西侧和北侧进行挖掘，竟然挖开了坑深道长的四、五个墓葬。六十年代初，修大保当七年制学校时，该处出土过不少墓碑。在各个墓群中，汉画像石墓群发现的画像石是最多的，共出土70余块。画像石中大部分饰有彩绘并保存较好。大保当汉城遗址被列入省级文物保护单位，与此相关的汉代墓群山出土了弥足珍贵的汉代画像石和其他文物。

出土画像石原为雕绘并举之作，但因其色彩极易脱落，在全国范围内发现的画像石中，多数未能反映其艺术全貌，曾一度被列为“雕刻”范畴，大保当画像石不仅雕刻精美，而且表面绘有的赤、黑、绿灯色彩保存完好。

汉画像石中所表现的社会生活类包罗万象，可以细分为日常生活、娱乐、社会生产和战争等，其中又可以再细分出更为细致的种类，有车马出行图、狩猎图、门吏、舞乐百戏等。

舞乐百戏 舞乐主要指女乐歌舞一类，通常在宫廷、贵族之家演出；百戏则是杂技、武术、幻术、演唱、舞蹈等多种民间技艺的综合串演；车马出行图画面中汉代的官僚、贵族、地主车马盈门，仪仗威严。马的奔腾， 车的疾驰， 驭者的姿态， 主人的威仪， 侍者的恭敬， 无不生动逼真。汉画像石中的车马场面有大有小，有简有繁，车的数量有多有少，各式车辆一应俱全。这种出行图的实质是表示墓主人的灵魂从地下世界赴墓地祠堂去接受祭祀。祠主的车骑配置应与其生前的社会等级相适应；狩猎图则表现狩猎场面是陕北汉画像石中富有特色且极为广泛的一种题材，大保当所发现的狩猎题材的画像石7块，一般与出行场面共存，狩猎活动当事盛行，除了作为王公贵族的一种奢侈娱乐之外，在陕北地区还是边郡驻兵的军事需求。

5　汉仙禽灵兽为代表的祥瑞和神话传说题材

在题材多样的汉画像石中，我个人最喜欢神仙、瑞兽以及神人合一等各种神话题材的画像石。综合神话类题材中动物神祗、人兽神祗、神人合一神祗来看，它们的存在具有深刻的历史背景和社会根源。阴阳五行及谶讳学说的流行，使统治阶级哀叹“生年不满百，常怀千岁忧”。所以追求长生不老，继续享乐成为他们人生的一大愿望，在不能抵御自然规律的情况下转而寄情仙丹服食之中。汉人所崇信的“死人有知，与生人无异”的观念使厚葬之风盛行。

陕北东汉画像石中刻绘了大量的神话故事、祥瑞动物，有东王公、西王母的形象和传说，有臂背生翼的羽人，有定方位、避不祥的青龙、白虎、朱雀、玄武，还有三青鸟、蟾蜍、后羿射日等。其中，神仙出行、遨游图刻画的特别精彩。有一块石刻门楣，画面布局较为特殊，刻双层边饰，边饰占去石面的三分之二，下部的画面刻东王公拜见西王母的故事，右端一园轮，刻有金乌代表太阳，左端园轮中刻玉兔和金蟾，代表月亮。穆天子自右侧乘坐神车前往，西王母盘腿端坐于左方，中间刻羽人、三足鸟、九尾狐、金蟾、 玉兔等仙鸟神兽，场面宏大，气氛热烈。这幅画反映了东汉时期有关穆天子和西王母的故事在民间的广泛流传，同时也反映出匠师们丰富的想象力和创作技巧。深入的探讨一下关于东王公和西王母的形象内涵就会发现这反映出汉人希冀长生不老、死后羽化升仙的迷信思想。

结束语：

今天，画像石作为神木大保当乃至陕北地区历史文化的一个重要标志，继续传承着它的历史使命。目前，竖立在大保当文化广场上的十多块大型现代画像石完美刻画了当下的文明与记忆。今后的工作中，我将更加热爱历史文化，传承历史文化，让前世的历史在今生发光。

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