论大众文化语境与统战文化传播

刘 凤（大连交通大学，大连 116028）



论大众文化语境与统战文化传播

刘 凤
（大连交通大学，大连 116028）

【摘 要】勃兴的大众文化与价值观变迁，对主流价值观的养成，既有积极推进作用，也有消解作用。大众文化语境中统战文化传播，首先要广泛宣传“和而不同”的爱国统一战线；其次要提升大众传媒的思想性和价值理性，塑造正确价值观；最后要加强大众传媒从业人员的业务和政治素质，使统战文化建设传播坚持实际性、群众性原则，与大众文化传播和时代日常生活结合起来，方能真正具有生命力。

【关键词】统战文化；大众文化；价值观

【DOI】10.3969/j.issn.1009 -2293.2016.01.016

信息技术使文化生产和消费开拓了前所未有的前景，当代世界的文化在根本上是一种信息媒介文化，即大众文化。大众文化在产业化、商业化和市场化的时候，逐渐丧失自身本性。统一战线的根本目的是团结凝聚各方面力量，通过情感尊重、价值认同，形成维系广大成员的牢固精神纽带。加强经济建设必须以思想文化建设为根基，唯此方能强根固本，实现文化强国的民族复兴梦。

一、大众文化与价值观变迁

大众文化是由文化工业生产，通过书报广播、影视网络等大众传媒，愉悦大众并融入生活方式之中的日常文化形态。由于其背后的商业逻辑和追逐市场利润的内在本性，致使当前大众文化以满足大众的娱乐、消遣和需求为旨归，张扬感性欲望和世俗生活，在娱乐化倾向下，消解了文化本身应有的深度和价值教化意义。

偶像是人类精神信仰的象征，偶像的嬗变折射了时代精神风貌的演变。60 -70年代是早期社会主义建设时期，新中国面临的种种困难，决定了这是一个以革命英雄主义精神为号召的年代。艰苦朴素、舍己为人、自力更生、献身国家是这一时期偶像的共同特征。雷锋、保尔·柯察金、“铁人”王进喜、焦裕禄、邱少云、陈景润、陆文婷、邢燕子等备受人们尊崇。80年代以来，大众偶像不再是生产阵地的领导人物，而多是影视界、体育界、商界的头面人物。世俗化大众化的文化消费使文艺和体育明星通过各种媒体占据了人们的眼球和感官；同时对于成功和财富的向往使一大批知识英雄、企业家成为新的“实用型”偶像，如比尔.盖茨、李嘉诚、张瑞敏、柳传志、马云、刘强东等人的成功与生活，也成为人们茶余饭后津津乐道的谈资。尤其是娱乐圈和体育界，几乎成为偶像的“造梦工厂”，五光十色、星光熠熠的偶像背后掩盖的是传统精神偶像失落的现实。

从社会道德的楷模到个人爱慕的对象，从学习其精神到模仿其造型，从全民崇拜到一盘散沙，偶像从神坛跌落到人间。社会文化逐渐进入颠覆传统与精英主义、消解深度和意义的“无厘头”时代。其转变的深层原因是价值观的冲突，30余年来牺牲奉献、为公利他、艰苦朴素的价值观，逐渐演变为追逐财富、成功和享乐。物质的极大丰富，使过去的奢侈品不断变为必需品，人们开始追求物质消费，精神的吸引力不断减弱，追求安逸和舒适成为生活的基本内容和目标，从而使拜物绝对化。

消费领域主人公的成功本身就是一种消费品，它不像早期偶像，能鼓励人们，它只是对大众猎奇与娱乐心理的满足。娱乐之风、享乐之气已成为社会各界广泛认同的社会疾病。2014年一项由“人民论坛问卷调查中心”主持的调查显示61%的受访者认为“娱乐至死（崇尚个人享乐主义，心甘情愿地成为娱乐的附庸）”是社会流行的病症［1］。一方面明星们成为被大众围观艳羡崇拜的对象，另一方面明星群体自身也是一种异化的真实个体，他们在大众传媒和市场机制的利益操控下陷入真实自我和公共自我的纠葛而饱受“丧失身份”的痛苦折磨。他们并不希望自己的一言一行都暴露在镁光灯和公众视野里，面对媒体和偷拍者他们无能为力。因此娱乐化诉求与严肃的理性批判和质疑产生冲突是不足为奇的。

以近期广受媒体关注的两位人物屠呦呦与黄晓明为例，独立评论人童华山《屠呦呦的半个客厅与黄晓明的两亿婚礼》一文红遍网络。文中为屠老鸣不平：她以身试药历尽坎坷，若不获诺奖定无人知晓；而黄晓明婚礼带来全国围观，全民羡慕。以此叩问“难道人类社会的发展进步是靠演艺圈推动的吗、多少勤恳努力的人会受到多大的价值观上的伤害？”平心而论，结婚是人生大事，和别人无关，人家怎么办也轮不到谁来评头论足，似乎不该如此苛责。但新媒体时代，文艺明星的社会责任，不仅体现于明星本身的品格与修养，也与公众舆论息息相关。他们被大众奉为“男神、女神”，作为公众人物，对社会有很大影响力，受到广大粉丝的追捧和效仿。其形象不仅关乎个人，而且影响社会，所以更有义务在道德上做出表率，需要考虑对社会秩序和公众生活所带来的负面影响［2］。从打人、吸毒到嫖娼，一些明星并没有意识到自己的私生活对社会和公众产生的负面影响，这表明大众文化忽略对社会进行自觉的道德引导，缺乏对主流价值的倡导和匡正。

再如2015年1月，青年女歌手姚贝娜因病早逝，喜爱她的很多歌迷自发地在网络和其家乡悼念，而打过日本、越南，战功赫赫的原军委副主席张万年将军逝世却冷冷清清，鲜见网络报道和纪念。有人大声疾呼：纪念歌者的同时，更不能忘记那些浴血奋战，为国捐躯的英雄；在“追星”盛行的时刻，更应追英雄之星；没有英雄的民族，是没有精神力量的民族［3］。生命只有一次，对任何人来说都是平等的，姚贝娜的歌声带给人们美的艺术享受，张将军的丰功伟绩值得后人无限敬仰。他们的离开，同样让人惋惜感喟。但是很多人并不知道张万年将军的战功和贡献，如果大家知道他的事迹后自然会对逝去的英雄致以最崇高的敬意。

二、统战文化的历史意义与当代价值

统一战线是不同的社会政治力量在一定历史条件下，为实现共同目标组成的政治联盟。自19世纪中期以来，中国社会各阶层和集团，通过洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命等一系列奋斗和探索，试图改变民族危亡，惜乎都未能奏效。毛泽东清醒地认识到农民问题和农民力量（其核心就是土地问题），是中国革命的基本问题和主要力量。遂提出以工农联盟为基础，团结人民大众。“打土豪分田地”，保障农民的生存权益。得民心者得天下，在抗日战争进入战略相持阶段后，依靠团结和信念的力量，在极其艰苦的条件下，以本处于劣势的“小米加步枪”，缔造了人类战争史上史无前例的神话。

作为党的总路线总政策的重要组成部分，统一战线是凝心聚力、攻坚克难、夺取胜利的重要法宝。统战文化是统一战线在起源发展与完善过程中所形成的价值理念和理论体系。推崇仁政的孔子早就论述过“民信”在维系政权稳固上，远比“足兵、足食”更重要。主张“民贵君轻”的孟子总结各国治乱兴亡的规律，十分重视民心向背：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也”［4］。正是因为发动和依靠最广大人民群众，实行人民民主，才最终实现了民族独立和社会解放。

在社会主义建设时期，统战文化是社会主义先进文化的重要组成部分。其发展，一是顺应时代发展规律，将统战的政治性转化为政治文化性（政治与文化的融合）；二是顺应社会心理规律，将斗争文化转化为社会和谐与人际和顺文化。

统一战线体现为社会各界的普遍共识和思想、文化、舆论领域自发的引领力量，必须得到大众积极赞同而非消极服从。因为大众文化是当今产量最大，受众最多，影响最大的文化类型。如果不能渗透融入其中，统战文化就不可能得到广泛传播，不能真正起到引领社会思潮、影响百姓日常生活的目的。

以“和合”思想为核心的统战文化是在吸收优秀传统文化基础上形成的社会政治文化，其中包含许多道德文化因素。将它们有机结合，有利于弘扬民族精神和传承优良传统。和为“和谐、和平”，合乃“合作、合力”。“和合”观念，最早见之于《国语·郑语》，指协调各种关系和规范治理国家：“商契能和合五教，以保于百姓者也”。古人认为天无私覆、地无私载，以其和谐、美好、无私故能天长地久，人生于天地间，应该努力学习这些德行，“以德配天”。《周易》讲“阴阳和合”“和合太和”，孔子讲“和为贵”、“和而不同”，老子讲“知和日常”，墨子认为和合是人与家庭、国家、社会的根本原理。“和合”思想纵横中国文化发展的全过程，体现于各时代各家各派的思想文化中，是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间的理想关系状态。

由于意识形态等的差异，广受海内外关注的扰乱香港的非法“占领中环”在持续79天后彻底落幕。“占中”对香港民生经济的负面影响不断累积，使数以百万计市民的生活受到影响，许多行业受到冲击，香港的繁荣稳定经受了极大考验。事件虽经妥善解决，仍有很多问题亟待解决：香港向何处去？政改之路要怎么走？怎样弥合社会伤痕？如何凝聚共识？都是需要深刻思考的问题。我们要努力超越不同意识形态、民族、信仰等的差异，凝聚共识，营造社会和谐与人际和顺文化。

非法“占中”是香港内外政治势力围绕国家主权和香港管治权展开较量的延续。这种强烈对抗性的街头政治，经常会导致流血冲突和社会动荡。对其的谴责与排斥是很正常的情绪，舆论沸沸扬扬。“港儿，你妈到底欠了你什么，8问香港？！”一时流传甚广，该文以檄文的口气声讨忘恩负义的“港儿”：心安理得地享受着祖国母亲各方面的悉心照顾，却如此刺痛母亲的心。加之反水客、内地游客在港遭歧视和排斥等消息使人心惶惶，“港台人不认同自己是中国人”、“香港传统顺民基因变种”等观点一度甚嚣尘上。

的确，由于历史遗留的多种原因，加之政治体制、意识形态、生活方式等的差异，香港社会因“占中”而纷争不断，但如果冷静理性地看待和辨别，除了一些别有用心的人外，“占中”参与者多是不明就里被蛊惑的青年学生，这是造成香港社会撕裂的最重要原因。广大香港市民是平和、务实、理性的，他们不希望香港乱，反对占中。“占中”已收场，香港社会应努力弥合分歧、凝聚共识，重建精神家园。香港与内地往来密切，要弥合香港社会的裂痕，重启国民教育势在必行［5］。

三、大众文化语境与统战文化传播

大众文化语境中统战文化的传播，首先要广泛宣传“和而不同”的爱国统一战线，增强海内外中华儿女的民族认同感和凝聚力；其次，要与大众传媒结合，塑造正确价值观，引导社会舆论健康发展，弘扬正能量；最后要做好大众传媒从业人员的统战工作，提升其业务和政治素质，构建科学亲民的话语体系。

统一战线是推进改革开放和社会主义现代化建设事业的基本保障，也是发扬民主，维护社会稳定，维护主权和领土完整的依靠力量。面对西方敌对势力对我国内政和主权的不断干涉，我们首先要做好统战文化宣传，进一步激发以爱国主义为核心的民族精神。共产党九十余年的奋斗彻底改变了中国积贫积弱、四分五裂、民族危亡的面貌，我国成为初步实现工业化、城市化的现代化国家。“前事不忘，后事之师”，作为公民，我们在享受着和平稳定的幸福生活时，不能看不到这个朝气蓬勃的时代的美丽与奋发进取的时代精神。更不能忘记历史、忘记国家和民族曾经的苦难忧伤和饱受欺凌。不否认中国有贪官、有坏人、有社会不公平，但世界上任何一个国家，都存在类似的问题。

统一战线与意识形态密切相关，以互联网和移动通信等为代表的新媒体技术给社会思想传播带来了前所未有的变革。截至2015年6月，我国网民规模达6.68亿人，互联网普及率为48.8%；手机网民规模达5.94亿人。除了通过网络查找资料信息，很多社交软件，如微博、微信、qq等都成为不可或缺的日常生活内容。由于它们和网络论坛等各种新媒体太多商业化的不负责任的论调，造成长期负面消息的充斥。致使很多民众对世界的认知出现偏差，甚至积累了很多偏见，偏听偏信，缺乏基本的立场和态度与明辨是非的能力，相信一些丑化矮化中国人的不符合客观事实的篇章：类似“中国式过马路、中国没有安全感、中国人旅游时丢脸丢到全世界、中国的爱国者素质低、令人忧虑，不阅读的中国人”等文章的大肆传播，使中国人有劣根性、中国缺乏舆论自由、食品安全堪忧、人民素质低似乎已经成为一种普遍共识，就是这些彻底的谣言日益影响我们的判断力，让我们开始对政府、体制、国家、甚至是文化和基因产生自我怀疑，进而开始自惭形秽。假如我们不去探寻真相，继续盲目反思，不懂得珍惜自己的国家品牌和民族形象，那么我们将永远无法真正站立到世界巅峰。因为任何时期的社会动荡最受伤害的就是人民，祖国强大稳定才是我们幸福自由的前提！爱自己，就不能让国家乱，也就是爱国［6］。

统战文化的关键是树立与新形势相适应的文化发展观，要考虑国家层面的政治需要与现实层面的民间呼唤。对统战文化精髓，一方面应强调义理的价值，另一方面要超越观念局限，形成与大众文化良性互动的局面。我们要以主流文化为指导，加强大众文化的道德引导功能；树立大众文化的社会责任意识，塑造正确价值观。大众文化是全球化和市场经济的产物，商品性是其根本属性，利润化是最终目标。如果只追求利益，一味媚俗，必然会对社会发展造成负面影响，要实现追逐物质利益与产生良好的社会影响统一。

媒体传播的便捷性、交互性和虚拟性，加剧了各种社会思想舆论的集聚乃至泛滥，加剧了社会政治参与热度乃至无序。对此要有效引导社会舆论，用主流意识形态整合多样化的思想观念。如南海、钓鱼岛领土争端等属于历史遗留问题，要假以时日方能妥善解决。新中国初建时，南海实际控制权几乎早已被丢光。然而短短几十年，我们已经展开十几个岛礁的建设，具备长期驻扎部队的能力和军舰停靠港。2015 年10月，美国军舰高调驶入中国岛礁12海里领海，有网民指责中国软弱。普通民众只知我国领海线为12海里，不知美国未签署《联合国海洋法公约》，只按照其国内法只承认领海基线为3海里。因此在同年9月，5艘中国军舰曾进入美国阿拉斯加海岸12海里之内，美国对此也无可奈何。

最后，如何使政治色彩浓厚的意识形态宣传以亲切的日常化生活化姿态，融入大众文化，从而影响百姓心理和日常生活，至关重要。我们要加快大众传媒领域的统战工作，建立兼具新媒体应用能力和政治理论素养的新型统战队伍。以“点线面”结合的方式，引导帮助新媒体中的代表性人士健康成长，支持推动新媒体行业健康发展。如中共中央统战部“第12期新的社会阶层人士理论研究班”55名学员中近三分之一来自互联网和新媒体业，其中包括小米科技副总裁陈彤、“今日头条”CEO张一鸣、百度副总裁朱光等。今后，媒体从业人员的统战范围应进一步扩大，尤其是作为公众人物的记者、主持人、播音员，更应该做出良好的表率作用。

毛泽东早就说过：所谓领导权，不是要一天到晚当作口号去高喊，也不是盛气凌人地要人家服从我们；领导体现于政策、工作、行动，要在实际上实行领导，不要常常叫喊领导［7］。毛泽东等老一辈革命家探索出具有中国风格、大众风味的意识形态话语体系，如把统一战线和关门主义策略，形象地比喻为：“一个要招收广大的人马，好把敌人包围而消灭之；一个则依靠单兵独马，去同强大的敌人打硬仗”。面对土地革命时期红军弱小的革命力量，毛泽东指出“星星之火，可以燎原”。对于中国革命的道路问题，毛泽东概括为“农村包围城市，武装夺取政权”。在国民党的大举进攻面前，毛泽东指出“一切反动派都是纸老虎”。我们可以借鉴学习，将官方话语和大众话语有机衔接，构建科学、亲民的话语体系。

总之，大众文化语境下统战文化传播，需要广泛宣传爱国统一战线，与大众传媒结合、塑造正确价值观，提升大众媒介从业人员的业务和政治素质。使各方面都形成传递正能量的共识。使当代公民能自律修身，心怀家国天下。以此引领社会思潮，凝聚人心，推进文化政治和国家民族认同。

参考文献：

［1］人民论坛问卷调查中心.当前社会病态调查分析报告.人民论坛［OL］.

［2］路长全.明星婚礼秀可以少搞些［N］.人民日报，2015 -10 -11.

［3］伍志雄.让英雄之星唤起精神力量［N］.阳江日报，2015 -1 -20.

［4］孟子.孟子·离娄上［M］.中华书局，2010：136.

［5］樊大彧.“占中”收场，正是凝聚共识之时［N］.北京青年报，2014 -12 -13.

［6］周小平.为这个饱受了百年污蔑的国家正本清源［OL］. http：//bbs.tianya.cn/post-worldlook -806607 -1.shtml，2013 -6 -25.

［7］毛泽东.在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告.毛泽东文集（第三卷）［M］.人民出版社，1996：328.

（责任编辑：谢建美）

【中图分类号】D613

【文献标识码】A

【文章编号】1009 -2293（2016）01 -0058 -04

作者简介：刘 凤，大连交通大学素质教育中心副教授。

基金项目：本文系2015辽宁省社会科学规划基金：新常态背景下的思想文化建设与文化强国研究（项目编号：L15BKS001）、2015大连市统战研究：大众文化语境与统战文化传播研究、2013辽宁省社会科学规划基金：大学生主流意识形态认同及教育策略（项目编号：L13DZZ063）、2012辽宁省社会科学规划基金：社会主义核心价值体系与增强国家文化软实力问题研究（项目编号：L12BKS012）的阶段性研究成果。