桂北少数民族地区体育文化特征及发展思路

刘世涛　郭震

【摘 要】桂北少数民族地区有着悠久、丰富的体育文化，就特征而言，其传统性特征突出；民间性、民俗性特点鲜明；自发性、自由性、自主性较强。为更好地发展桂北少数民族地区传统体育文化，应拓宽资金渠道、丰富资金来源，同时政府进行宏观调控，媒体、网络进行大力宣传。

【关键词】桂北少数民族地区 传统体育文化 特征 发展思路

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2016）01C-0023-02

一、桂北少数民族地区体育文化特征

（一）“传统性”特征突出。桂北少数民族地区体育文化有着悠久的发展历史，是祖国少数民族传统文化的重要组成部分。其项目种类繁多、起源形式多样，有的项目起源于生产劳动，有的项目起源于战争，有的项目起源于古代的祭祀活动，也有项目是由外地传入，在桂北大地生根发芽、茁壮成长、流传至今。例如抢花炮，相传就是明朝嘉靖年间由商人从广东、福建等地带来黔湘桂毗邻的侗族聚居区。由此，抢花炮也成了侗族人民的传统活动。甚至成为了侗族的文化符号或象征。但是抢花炮活动绝不仅仅是侗族人民的特有活动，除侗族外，还有苗族、瑶族、壮族、仫佬族等民族，特别是汉族人民也经常参与其中，展现着民族大团结和民族文化交融。

桂北少数民族地区传统体育活动源远流长，有些项目已经历经千百年的历史，再加上桂北少数民族聚居区大都远离都市、交通不畅、地理封闭，形成了特殊的民族文化圈，保护了民族文化的传承，也形成了特有的传统习俗和乡土观念。少数民族体育文化也融入其中，一并传承，且千百年来经久不衰，虽历经“文革”的波折及现代经济文化的冲击，仍坚持了“传统”的流传。以“抢花炮”为例，现在全国少数民族运动会已经对规则做了很大修改，与竞技体育的规则更为接近，但是广西三江侗族自治县依然坚守着传统的规则与习俗，比如运动员的腰上绑着红色的绸带、抢花炮的队伍总数和人数没有限制、抢花炮时间没有特殊限制等都凸显着民族传统特色。

（二）“民间性”、“民俗性”特点鲜明。一直以来，桂北少数民族传统体育活动一直活跃在民间，很少受到官方或政府的管控。例如一年一度的“花炮节”，主要由民间热爱花炮人士组成的“筹委会”进行组织、宣传，然后各地群众应邀或者慕名而来参加“花炮节”，在整个过程中政府色彩比较淡化，整个活动民间性特点鲜明。抢花炮在桂北少数民族地区有着悠久的历史，受传统文化影响较深，比如在“妈祖”生日时会进行抢花炮活动；“花炮节”一般放三炮：第一炮为“发财炮”、第二炮为“添丁炮”、第三炮为“如意炮”，抢花炮承载着人们生意兴隆、家族兴旺、天合人愿、万事如意的精神诉求；今年抢到了花炮，明年还要还炮，如此年复一年，代代相传。以富禄抢花炮为例，截至2015年已经举办了131届，举办历史可谓源远流长；抢花炮时节，男女老少，万人空巷，大家身着节日的盛装，齐聚在抢花炮的场地，处处洋溢着节庆的欢乐。侗乡有诗为证：侗乡三月风光好，天结良缘抢花炮；要得侗家姑娘爱，花炮场中称英豪。

（三）“自发性”、“自由性”、“自主性”较强。桂北少数民族地区的民族传统体育活动体现着其浓郁的乡土文化气息，其原始的民主自治思想观念渗透在社会生活的方方面面。以抢花炮为代表的桂北少数民族传统体育活动一般由平民大众自发自愿参与，人人是导演、演员、观众。首先，体现在活动的经费筹集方面，以“花炮节”为例，一般在举办之前成立筹委会或者每年都有固定的民间筹委会，负责组织“乐捐”。“乐捐”就是一种自由、自愿的募捐活动，捐钱捐物不分多少，但基本上民众都会积极参与其中，参与“乐捐”的包括商人、农民、单位职工等各个群体，甚至婴儿的家长都会为之捐上一份，以求神灵庇佑，可见其主要经济来源还是来自村寨、村落内部，桂北人民依然自发地以最朴素的方式传承着古老的传统。其次，在活动的组织方面，也是以民间管理为主。例如“花炮节”都由老人协会或者花炮筹委会操持，这个老人协会也是自发性的民间组织，其成员主要由德高望重的人员组成，代表着广大群众的意愿。最后，在比赛的规则制定方面也体现着一定的自主性和自由性。例如抢花炮的比赛规则自1986年在全国第三届少数民族运动会上就制定了迥异于桂北少数民族地区抢花炮的竞赛规则，但三十年来桂北人民依然坚持自己的传统，虽偶有修改，但主要部分仍得以保留、传承。比如三江侗族自治县富禄苗族乡“三月三”抢花炮项目规则就是自定的，以“友谊第一、竞赛第二”为宗旨，以促进边区民族友好往来为目的；抢花炮运动员部分地区、民族、性别、年龄，可自由组合；不限制参加抢花炮队的队数。另外，笔者在现场观看时还出现了第三炮迟迟没有被找到的现象，最终总裁判长宣布如果在30分钟内还没有队伍将花炮交至“得胜门”，前面所放第三炮将作废，补放第三炮，体现了抢花炮规则的自由性和自主性。

二、桂北少数民族地区传统体育发展思路

（一）拓宽资金渠道，丰富资金来源。目前，桂北少数民族地区传统体育活动虽不再像新中国成立前的“自娱自乐”，但其发展的现态中“经济元素”仍不够活跃。近年来虽然时有企业、商家赞助，但赞助经费极少，不能有效解决活动开展的经费需求，其经济来源仍然主要依托民间的“乐捐”及政府的少量拨款。桂北人民坚持以最朴素的方式传承古老传统的模式显然经不起当代经济发展潮流的冲击，每年的互动经费问题已经成为“花炮节”筹委会最为头疼的大事，甚至抢花炮活动因此而陷入困境。为解决这一问题，有人提出“体育搭台、经济唱戏”就不失为一个好的选择。经济基础决定上层建筑，政府、群众应协力解决经济问题。从政府层面，政府应通过提供政策扶持等方式努力引导群众促进经济发展，让群众的腰包鼓起来，才能让“乐捐”这一传统习俗更好地延续下去，从而为传统体育的持续开展解决资金来源；从群众层面，桂北少数民族地区有“老年协会”、“寨老”等很好的民间领导单位和领袖，桂北的山山水水蕴含着丰富的物质宝藏和人文资源，“寨老”等应带领村寨人民携起手来，探索发家致富新模式，通过自行“造血”，切实提高收入水平。只有人民的收入水平提高了，其消费水平才能进一步提高，只有消费水平提高了，才有可能进一步促进当地企业、商家的商业运营，赞助的经济效益才能越来越突出，企业、商家提供的赞助才可能越来越多。

（二）政府的宏观调控。就桂北少数民族地区传统体育活动而言，依然是民间性突出，自由式发展，在全国上下“一盘棋”的政治、经济形势下，桂北地区也应“一盘棋”。这就需要政府的宏观调控，深度挖掘、理性组织，让桂北少数民族地区活跃起来。

随着经济社会的迅速发展，人们对旅游的需求越来越旺盛，桂北广大地区作为少数民族传统文化比较突出的代表，原生态的旅游资源吸引着大量国内外游客的眼球。以传统的“花炮节”为例，近几年“花炮节”举办期间，举办地均人山人海，道路挤满了前来参观、旅游的客人，车辆和人群交织在一起，甚至水泄不通；酒店、客栈人满为患，农家也挤满了远道而来的亲戚朋友，饮食住宿供不应求。一方面呈现着节庆日的热闹、繁荣景象，在一定程度上增加了地方和百姓的经济收入；但另一方面也显露出了组织不力的混乱场面。

政府此时应根据时代发展的需要，第一，修整道路，以保证客流的有序疏导，保证外来资金注入管道的畅通。第二，整顿餐饮、住宿行业，以现代化的餐饮、住宿设施和代表地方传统文化的民居、饮食相结合，为海内外游客提供高质量的服务，保证客流的源源不断和持续增长。第三，整合体育、旅游文化资源，建立桂北少数民族地区传统体育、旅游文化展示平台，有代表性地建立相关体育、旅游基地，结合节庆体育的开展，形成季节性和全年性相结合、官方和民间相结合的体育、旅游项目群。第四，提高民俗、民间、村寨等体育活动的组织、管理能力，加强组织管理人员的素质，保证传统体育活动的有序开展。第五，政府主动引导和民间自行“造血”相结合，促进发展，把少数民族地区传统体育文化与旅游产业有效结合，进一步增加就业，解决民族村寨空巢老人和妇女儿童问题，促进社会稳定，实现可持续发展。

（三）媒体、网络的大力宣传。当今社会已经步入一个“互联网+”的时代，互联网思维已经深入人心。任何行业的发展都很难脱离网络的影响，媒体的影响同样也不例外，媒体现已与网络相结合，成为传播桂北少数民族传统体育文化不可或缺的平台。但是笔者深入广西三江侗族自治县富禄苗族乡第131届花炮节时发现，在活动现场只有一家电视台在进行节目的采访和播报，因场地范围较大，所携带摄影器材局限无法进行全景拍摄，自然影响了播报和宣传效果。另外，或因归程路途遥远，节目组人员在抢花炮活动还未结束时就提前离开了活动现场。在网络搜索中录入“广西三江、富禄、三月三、花炮节”等关键词，仅有三江侗网官方网站、新华网等少数网站进行了广西三江侗族自治县富禄苗族乡第131届花炮节的图文报道，另有优酷网等进行了为时不超过2分钟的视频转播，还有就是少数网友将广西三江侗族自治县富禄苗族乡第131届花炮节活动开展情况写进了博客。

为了更好地促进桂北少数民族地区传统文化的传承与发展，政府和地方应大力整合区域文化资源，建立专门网站进行长期宣传，同时依托媒体、电视、网络等各种平台进行定期和不定期的宣传，形成有效、长期的宣传机制，进一步弘扬桂北少数民族传统文化。

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