羊年的转湖圣地

罗洪忠

藏传佛教达隆噶举派创始人达隆塘巴·扎西贝等高僧，曾到纳木措湖上修习密宗要法，开创了羊年环绕纳木灵湖之举。民间传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木措设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时转湖念经十万次，其福无量。

天女的眼泪 念青唐古拉和纳木措的恩爱情仇

“你初到羌塘，寂寞寒冷会使你惆怅；一旦投入它的怀抱，草原变成温暖的家。”

纳木措像一面巨大的宝镜镶嵌在藏北草原上，东南部是直插云霄的念青唐古拉山主峰，念青唐古拉是藏北高原的南大门，雄踞藏北数以百计的保护神山之首。传说中，念青唐古拉同纳木措是一对恩爱夫妻，可他们之间，也上演了一出出如凡间俗世的恩爱情仇。

车过羊八井折向东北，念青唐古拉山在天边逶迤起伏，无际的草原相伴而行。黑牦牛和白绵羊就近在路边，时时会碰到几只在路中央散步或发呆的，我们的车会慢下来，等它们若无其事地蹒跚而过。这里是茫茫藏北草原也即“羌塘”的一角，我想起旅途中常听到的歌：“你初到羌塘，寂寞寒冷会使你惆怅；一旦投入它的怀抱，草原变成温暖的家。”

车行驶至当雄县，这是我们前往纳木措最大的一个中途休息站，这里是一片草美羊肥的牧场。传说1000多年前，唐朝文成公主远嫁西藏吐蕃王松赞干布，前往拉萨途中，曾驻扎在当雄草原，看着当雄草原的美丽景色，她高兴地说“这真是上天选出来的好地方”，当雄便由此得名。

当雄路边最多的就是川菜旅馆、各种小餐馆和汽车、摩托车修理店。不时有身着羊皮袍、头系红色英雄结的草原汉子开着摩托车呼啸而来，在这里停车吃饭。这种大马力的摩托车是茫茫草原上牧民的主要交通工具，阳光下一排排聚在一起颇有气势，像是要举行公路集结赛。

离开“拉萨的北大门”当雄，汽车驶出青藏公路，在盘山公路上颠簸。开始攀升海拔5100多米的那根拉山口了，司机说，这里是去珠峰前测试身体的好地方，如果在这儿没反应，到海拔接近的大本营也基本没问题了。到山口又见飞扬的经幡和玛尼堆，没感到想象中的呼吸困难，只是觉得离积雪覆盖的山峰那么近，而从山口望下去，纳木措那片美丽的蓝湖就在眼前。

纳木措的东南部，是直插云霄的念青唐古拉山的主峰，北侧依偎着和缓连绵的高原丘陵，广阔的草原绕湖四周，天湖像一面巨大的宝镜，镶嵌在藏北的草原上。念青在藏语里意为“大神”，伟岸的念青唐古拉是藏北高原的南方门户，西藏四大著名的神山之一，雄踞藏北数以百计的山神之首。与它素有夫妻相称的天湖——纳木措，总是相依相偎。人们无论走在藏北何处，都可以听到有关念青唐古拉和纳木措最古老的和最新鲜的传说。

传说念青唐古拉山神统领横贯藏北数以百里计的唐古拉山脉，是世间护法神中最重要的一位。他原是西藏土著神灵，后来被莲花生大师收服为佛教护法神，同时他还被称作“十八掌雹神”之一，被称作财宝守护神；另有一说为吐蕃著名赞普赤松德赞的本尊，拉萨布达拉宫所在地红山的保护神以及卫藏四茹的地方保护神。

据载，念青唐古拉山神身穿白衣，戴白巾，骑白马。为免除对教法的威胁，他时常率领着他的三百六十名随从，亦即念青唐古拉山脉的三百六十座山峰，匆匆行进于世界八方。他还有另外几种化身，其中呈现忿怒相时，表情严厉深沉，佩铁剑，挽弓箭，穿玉销甲，缠黑熊皮。

相传“纳木措是帝释天的女儿，念青唐古拉的妻子”。他们的造像分别为：念青唐古拉——头戴盔甲、右手举着马鞭、左手拿着念珠，骑白马；纳木措——腾云驾雾地骑着飞龙、右手持龙头禅杖、左手拿佛镜。念青唐古拉山在北方诸神灵中最具权威，他拥有广大无边的北方疆域和丰富的财宝。

在纳木措北岸一座不大的山坡上住着一位叫扎古恶脸的赞神。扎古恶脸法力无边，以狩猎为生。念青唐古拉山神虽然身为神灵之王威震一方，但是西部的达尔果雪山山神经常进犯念青唐古拉山神领地，偷袭马群。他想讨伐达尔果雪山，但自己又懒得出阵。于是，他对扎古恶脸说，你常住我的领地，吃我的家畜，现在我需要你来帮忙，你去替我讨伐达尔果山神，事成之后，我可以满足你一个愿望。扎古恶脸二话没说，出阵讨伐达尔果山神。达尔果雪山山神正与爱妻加岗拉姆和孩子们玩耍，匆忙应战，经过几昼夜奋战，扎古恶脸借助念青唐古拉山神加持的神力，勉强获胜，赶着被抢去的马群凯旋归来。

念青唐古拉山神对扎古恶脸说：“你胜利归来，想得到什么？”扎古恶脸却说：“我不要你的财物，只想和纳木措过一夜。”念青唐古拉同意了他的要求。有一天，扎古恶脸在纳木措湖边放羊，突然在他面前出现一个“不像人间女儿，倒像天上公主”的美丽女人。她对扎古恶脸说：“我是听了念青唐古拉山神的话来和你约会的，你想按人间的习俗，还是我们神仙的习俗？”扎古恶脸心想，他已尝过人间的习俗，便要求按神仙习俗过夜。话音刚落，一道艳丽的彩虹在纳木措与扎古恶脸之间闪了三下，纳木措仙女说：“我们已经过夜了，等明年三月十五日的日出时分，到湖边来认领你的孩子吧。你要给我记住，千万别带上你的弓箭。”说完消失于湖面。

扎古恶脸苦苦地等待，终于等到来年的三月十五日。月亮刚从东方升起，扎古恶脸出门认子。但是，不带着弓箭实在不习惯出门，最终他还是把弓箭带上了。当他来到湖边，有一头母野牛正在舔着刚出生的牛犊。扎古恶脸见到野牛手心痒得难受，便拿出箭上了弦射向野牛，没有想到正好射中那刚出生的小牛。这时，纳木措显出人形对扎古恶脸说：“你这个罪人，你不听我的话带上弓箭，你知道你射死的小牛是谁吗？那是你的儿子，我们因缘已断。”纳木措哭着，便消隐于湖中。

不过，在纳木措牧民的传说中，念青唐古拉也是一个风流倜傥的美男子，他在纳木措的山后悄悄地养了两个小情人。在念青唐古拉山的阴面，是数不清的山谷，高处山高谷深，连接终年不化的雪山，冰川、冰窟、溪流纵横交错。低洼处绿草如茵，视野开阔、溪水潺潺。一个明镜般的湖泊静静躺在喀斯特石林的半包围中。传说这是念青唐拉背着纳木措私养的小情妇，叫措牡措达。由于地势的高低和喀斯特地貌的半月形环围，纳木措和措牡措达，永远无法相见。

在念青唐拉山的背后，还有一个碧波荡漾，当地称为塘冰措的小湖，北面连着松软的雪线和摇摇欲坠的冰川，静静地躺在高山草甸的中央，小湖的水源就是冰川和雪线滴流下来的“矿泉水”。湖泊的南面绿草如茵，处处开满各种野花，雪山的倒影在湖泊中清晰可见。冬天，冰湖连着冰川，无法分清冰湖和冰川。传说这也是念青唐古拉背着纳木措私养的另一个情人。她们还瞒着纳木措偷偷生了个私生子叫塘赛。为了隐瞒真相，塘赛就藏在念青唐拉主峰的背后。

念青唐古拉山与纳木措相亲相爱，这是藏北众百姓的福份，但他们的感情也出现过裂痕。在离纳木湖不远的地方有一座叫保吉的山，离保吉山不远的地方有个红珊瑚措，相传它是纳木措的妹妹。每年藏历四月十五日，纳木措到她妹妹的红珊瑚措去游泳，梳理秀发。风流的保吉山神，每年藏历四月十五日看到美丽无比的纳木措女神到红珊瑚湖游泳时，心中产生挡不住的欲望，便渐渐靠近她，并用花言巧语勾引。最后他俩背着念青唐古拉，生下了一个私生子叫唐拉扎尊。据说在保吉山后的平坝草原上，有一座小石山，那就是他们的私生子唐拉扎尊。

为了不让念青唐古拉知道此事，纳木措将唐拉扎尊藏在保吉山的后面。可藏北有句俗话：“有不漏水的汉阳锅，但没有不漏话的木匣子。”后来，念青唐古拉知道自己的妻子纳木措与保吉山神整天在一起鬼混，还偷偷生了私生子，他火冒三丈，拔出雪亮的宝剑，一刀砍断了保吉山的双腿。

在离保吉乡不远的东北方向，我们能看到有两座并列的山梁，恰似伸在前面的双腿，并列的山梁中间凹形断层，就是念青唐古拉砍断的保吉山双腿，然后念青唐古拉又割掉保吉山的阳具，挂在纳木措的脖子上。在多加寺前面的湖中，有一座拇指般的孤岛，传说那就是挂在纳木措脖子上的保吉山神的阳具。可念青唐古拉还未息怒，他还拔下一撮纳木措的阴毛，撒向唐拉扎尊，说是私生子的抚养费。于是在这方圆几千公里没有一棵树的地方，却在离唐拉扎尊不远处的地方，却有一片茂密的灌木丛，据传灌木丛就是纳木措的阴毛。

念青唐古拉息怒后，骑着白色的骏马回到水晶宫，反思自己的举动，甚感手段过于残忍而后悔。为了赎罪，他修建了一百零八座佛塔，供奉了一百零八个净水。在离保吉山不远的地方，有一座山体雄壮的山叫嘉郎曲加。在嘉郎曲加的山半腰，有一排错落有致的灰白色喀斯特石林，从远处看就像一百多座佛塔和一百多眼不冻泉。

神力的加持 高僧开创羊年转湖朝拜之举

早晨八点，我来到纳木措最大的半岛——扎西半岛时，看到很多转湖的藏族僧众，手摇转经筒，牵着马缓缓绕行，金铜般的阳光照亮了每个人的脸。据说平日里能围绕扎西半岛转一圈，功德就相当于转湖了。今年是羊年，前来转湖的人是平时的几倍，整个扎西半岛显得异常热闹。

在转湖人群中，山洞修行者卓嘎尤其显眼。我的一位藏族朋友讲，卓嘎今年33岁，来自纳木措塔布村，也许是每天在洞里修行的缘故，皮肤极其白皙，人也特别文静，讲起话来面带笑容。那种纯净天然的感觉，是在城里找不到的。每个清晨，卓嘎都要围绕扎西半岛转湖一圈，每转一圈需要一个多小时，她一天的修行也由此开始。

卓嘎看上去比实际年龄要小，可她在扎西半岛的山洞里已修行4年多了。她说每次看到太阳从湖中喷薄而出，还是觉得激动，天湖的神奇之处就在她的心里，她总能从不同角度去看，四时、晨昏，不同时间看也不一样。或许，奇异的自然景观和各种传说，让这天上的湖泊越发神秘莫测。

扎西半岛位于纳木措湖的东南侧，像是湖岸伸入湖中的一只拳头。扎西半岛与湖岸的大山相连、地貌奇特、高耸着被岁月风化或湖浪侵蚀过的岩柱，岩柱间时见洞穿的山孔，透出一片蓝天。像许多神山一样。这些散落在扎西半岛山岩中的小小的修行洞窟，是藏传佛教中极富神秘色彩的僧众密藏于此，修习佛法的圣地。

我们随卓嘎转湖，看到扎西半岛上有不少的岩洞，有的洞口呈圆形，不深的洞内或宽或窄，有的岩洞狭长似地道，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗。山洞外面到处是嶙峋怪石，石峰遍布，峰林之间还有自然连接的石桥。历史上，纳木措香火旺盛，这些山洞里有很多小寺庙，常有高僧大德在这里修行。

卓嘎是一名宁玛派僧人，所在寺庙就建在扎西半岛的一个山洞里。但见她身着僧袍，也许是四年的修行，显得气度不凡。她带我进洞，说这里曾是一名上师的寝洞，有500多年历史了。幽幽的酥油灯下，现在还能看到他的藏牙灵塔和脚印。卓嘎29岁就来到这里，纳木措已经开发旅游。不过，前来山洞膜拜的人大都是转湖的藏族僧众。

卓嘎每天的修行也以转湖为起点。她说，西藏有一个说法，马年转神山，羊年转纳木措。所以每逢藏历马年要围绕西藏阿里神山“冈仁波齐”转山朝圣。马年转一圈，就相当于其他年份转13圈。羊年要转纳木措神湖祈愿，羊年转一圈， 可以洗净一生罪孽。纳木措与阿里地区的玛旁雍措、山南地区浪卡子县的羊卓雍措合称为雪域三大圣湖。藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴·扎西贝等高僧，曾到湖岸山洞里修习密宗要法，认为这里是胜乐金刚的道场，并始创羊年环绕纳木灵湖朝圣之举。传说每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会纳木湖，若此时前往朝拜，顺时针转湖诵经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。吸引众多虔诚藏族信众前来转湖。

我和同行的藏族朋友告别了卓嘎，也学着藏族信徒的样子，沿着扎西半岛绕转一圈。纳木措湖畔玛尼堆遍布，每有信众经过这里，总会投下一颗石子。突然想到，历史上，藏传佛教各派僧众曾密修于此，吸天地之灵气，采日月之清光，念无上摩诃萨经语，练清心寡欲之苦行，成就了无数圣僧大德。如今，年年月月，都有无数远道而来的虔诚朝拜者，围着纳木湖转经，拜谒扎西岛梦佛。纳木措也因其殊胜大美，成为西藏的旅游胜地。

传说中纳木措作为有生命的神湖，它的属相是羊。每逢羊年，便迎来神湖的盛大节日，藏地成千上万的香客和八方游人潮涌而来。成群结队的藏胞们，顺着近三百公里的湖岸线转湖，快则六七天，慢则十天半月，有的赶着驮行李的牦牛要走一个月，在藏历四月十五日达到高潮。我在班戈县听一位纳木措湖畔牧民德吉朋措说，他六十多岁的祖母，磕等身长头转湖一圈，历时三个月。

我们无法像藏族僧众那样，用双腿绕湖大转，但现代的交通工具越野车，却也能让我们体会到绕湖一周的奇异自然风光。越野车顺时针转湖一周，前几十公里的视野特别开阔，牛羊成群，风景迷人，只是道路颠簸不平，要经过大小十多条河流。纳木措湖水正是靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈天蓝色，水天相融，浑然一体，闲游湖畔，似有身临仙境之感。湖畔是天然的牧场。每当夏初，成群的野鸭飞来栖息，繁殖后代。湖泊周围人烟稀少处常有野驴、岩羊、狐狸、旱獭等野生动物栖居，湖中盛产高原的细鳞裂腹鱼和无鳞鱼类，湖区还产虫草、贝母、雪莲等名贵药材。

当越野车行驶到嘎拉木山口，这里有很多经幡、玛尼堆，有两座大帐篷，可以休息喝茶；经过巴里村，这里的牛粪墙很壮观。沿着湖岸线向北行进，便进入那曲班戈县境内；经过德庆乡到达多恰寺，这里可住寺庙帐篷。多恰寺尽管只有15名僧人，但它是纳木措湖边最大的寺庙。此寺建于1716年，据说创建人是汉地的一个将军。寺庙建在湖边的岛上，岛有很多修行山洞。

在多恰寺时，我们遇见前来转湖那曲县的塔杰一家8人。他是10天前过来的，已转扎西岛13圈，开着车一天就绕湖转一圈。转多恰寺也有讲究，他今年49岁，就围绕寺庙转49圈，相当于绕湖转一圈，他女儿今年10岁，绕寺庙转10圈。有些年龄超过80岁的老人，就得转80多圈，让家人牵着转，若实在转不动，也可找人代转，以寻求心灵的寄托。于是，在当地滋生了一个职业，有的村民在扎西半岛、多恰寺等地租一个帐篷，专门代人转湖，若代转扎西半岛一圈收费100元，也有人要求绕纳木措湖转一圈，少则一周，多则半月，是一个极为辛苦的职业，收费竟高达5000元。

我从塔杰的介绍中得知，他们家开着车来转湖，湖边有招待所，每个床位20元，若住帐篷收10元。他们觉得帐篷太冷，就住在牧民的房屋里。他们每天7点出发，天黑可转扎西岛七圈，走得非常辛苦。可转完内心特别幸福和满足。我见到他们家人转湖时，用湖水洗脸，用湖水拍拍头，还用湖水做饭。

塔杰说：“纳木措虽是神湖，但对修行者很宽容，若家人外出打工不转湖，家里也不会有灾害。”在塔杰看来，转湖属于身体上锻炼，心灵上修行。转湖不仅获得心灵愉悦，而且对身心也有好处，是一种极好的户外锻炼身体方式。

从多恰寺出发，再过6公里，便来到布谷杂日，是当地牧民心中的世界奇迹。传说这里的山洞里到处都能看到飞禽走兽、花卉草木、云纹、字母等各种图案，奇怪的是，这些图案时而清晰可见，时而模糊不清，变化无穷。我们继续前行，经过恰多南卡岛。岛上有许多佛像和文字，以及许多山洞。还有一座恰多寺，遗迹尚存。

在纳木措周围还有很多寺庙，每个寺庙的香火都很旺盛，很多得道高僧也会到这里来弘扬佛道，有的僧人会在湖边或湖心岛闭关修行。每到羊年，虔诚的佛教徒都会来到纳木措转湖朝佛，而湖边的一些寺庙场面壮观，非常热闹。虔诚的信徒们在转湖时，会把各种贡品投入湖中，以祈求平安。在长达三百多公里的湖岸上，到处都有信徒们留下的足迹。不过，转湖仍有很多挑战，沿途会有很多的溪涧，遇到时只能选择趟过去，这些河水都是雪山融水，从这样的冰水中趟过，个中滋味可想而知。

继续沿湖前行，可到达昂巴空龙岛扎营。离开昂巴空龙岛，经过纳木措四大浴门之一的嘉长崔泉浴门，可在湖边扎营，这一片湖边沙地对徒步来说比较费体力。从这里再往前走，便是扎西半岛，正好绕湖一周。扎西岛是旅客接待中心，这里目前已是个名副其实的帐篷城，来自各牧区的藏胞们在这里相聚、朝圣，很是热闹。

由于湖面宽广，湖边地形复杂，以往转湖一圈最快需要7天，老人们一般要半个月以上，有的甚至超过一个月，所以大家也用转扎西半岛来代替。据说，围着扎西半岛转七圈就等于转湖一周。而班戈县人说，转多加南卡岛7圈也是相当于转纳木措湖一圈。现在，牧民差不多每家每户都有了摩托车，所以年轻人经常骑摩托车转湖，顺利的话数小时就转下来了。

不过，在一些虔诚的信徒看来，只能依靠自己的双脚和身体来完成转湖，才能表达对佛的真心。转湖的信徒们走到经幡猎猎的神浴门，都会卸下包袱进行一番洗漱。洗掉身心中所有的不洁。北岸的阳坡上长满了簇簇爬地松，朝圣的善男信女们多半都要带上一些松枝，以此作为赠送亲朋好友的礼品。湖区牧家主妇每天早晨煨桑的原材料，大都是纳木措湖畔的松叶。

随着全球气候变暖，我们5月下旬来到纳木措时，湖面已完全解冻，重现碧波荡漾的景象，斑头雁、黑颈鹤栖息在湖面。纳木措近年来加速“长大”，在过去十余年间增大了50平方公里，较以往扩张速度明显加快。这也意味着绕湖转经的路会更长，转大湖一圈的时间也会更长。

圣象天门 令人惊叹的倾世之美

当游人来到湖对岸，班戈县境的纳木措时，看到湖边耸立着一座孤零零的石山，峰回路转后，石山变成了一头巨大无比的石象，象鼻伸出来如在湖中吸水，中间形成了一道高大的山门，这便是传说中的圣象天门奇景。

我们来到班戈县青龙乡时，乡党委书记尼玛占堆特别向我们推荐了圣象天门，说那才是纳木措湖最值得游览的地方。从他的介绍中得知，已有旅游公司投资开发这里的旅游资源，目前已将公路修到了圣象天门旁边。

纳木措湖横跨拉萨市当雄县、那曲地区班戈县，可因当雄县距西藏首府拉萨市较近，交通便利，该县一侧的纳木措得到了很好开发。纳木措湖边的扎西半岛上帐篷林立，设在帐篷内的饭店、旅馆、茶馆、商铺有数百家，已是西藏最具代表性的最美景点之一。

纳木措三分之二的面积位于班戈县境内，尽管班戈县一侧的纳木措“天生丽质”，可至今仍是“养在深闺人未识”。

我已亲历了当雄县境内纳木措的天生丽质，那是我见过的西藏最美的景观之一。也许是经不住尼玛占堆书记推荐的诱惑，决定身体力行，想一探究竟。我们从青龙乡出发，走了一段柏油路后，便拐入一条通往圣象天门的土公路，到处坑坑洼洼，当地俗称“搓板路”。今年是藏历羊年，随处可见三三两两赶往纳木措转湖的人，他们大都拖家带口。在几个牧民定居点，我们见到临时搭起的帐篷，给过往转湖者提供酥油茶、方便面、火腿肠等食品。

驾驶员小于是一名户外探险公司的专业驾驶员，曾多次开车带旅游爱好者来圣象天门观光，显然对这一带的路况很熟。一直向前穿过一道道山梁，当车子翻过最后一道山梁后，眼前忽然一亮，一个宽广无边、蓝得让人心里发颤的湖泊呈现出来，湖面笼罩着蒙蒙的水雾，远处绵延的山脉若隐若现，对面便是藏北海拔最高、守护纳木措亿万年痴情不移的念青唐古拉山。

正当我为湖泊的美丽赞叹时，车子已经开到一处山腰，看到长的像一头大象的圣象天门了。圣象天门地处恰多南卡岛上，正好处在念青唐古拉的正对面。这里有两根耸立的石柱，一根挺拔雄壮，另外一根中间有一个空洞，当地人把两根石柱当作阴阳的象征。另一种传说是，纳木措当年与念青唐古拉的婚礼就在这里举行，婚礼的当天，由千名童子和千位仙女共同建造了这座婚姻之门，念青唐古拉每次来找纳木措时，必由此门经过，所以这里也被称作念青唐古拉之门。由于这个地方特别的角度，透过这个门去看纳木措与念青唐拉的相依相偎，的确是一道绝佳的风景。近年来，当地人给这块形如大象探鼻饮水的巨石取了一个非常贴切又形象的名字——圣象天门。

小于没有继续往前开，而是将车停下来。他说这里还不是拍摄圣象天门风景的最佳位置，只有爬到对面的山顶，才能欣赏纳木措最美的风景。当我喘着粗气爬半个多小时的陡坡到达山顶时，往下一看竟然是千丈绝壁，下意识地往后退。山顶海拔少说也有5000米，爬半个多小时的山后，早已心神恍惚，若不慎摔下去，那将万劫不复。

退到一处安全地点向下观望，纳木措湖面匍匐在山脚下，平静得没有一丝涟漪，如此浩瀚无边、堪比海洋的湖泊，竟然能够以如此婉约动人的姿态出现在人类面前。当雄县境内纳木措的湖水是透明的，亮得清澈见底；班戈县境内纳木措的湖水却是深蓝的，蓝得深不可测，更增添几分神秘色彩。我当即举起相机，拍摄了一张满意的湖湾照片。

回到停车点，沿阶梯下坡的路极陡，越往前走，圣象天门越来越清晰，一头巨大无比的石象耸立在纳木措湖边，象鼻伸出来如在湖中吸水，中间形成了一道高大的山门，像极了阳朔的象鼻山石门。这只巨大无比的石象，比我此前见过的桂林山水中的象鼻山更加神似，比许多雕塑成的大象更加鲜活。石象屹立在湖边，如同寂寞寒冷的广寒宫有了玉兔，美丽的新娘手中戴上了戒指，使得缥缈神秘的纳木措更加柔媚迷人，完美和谐，让人不得不惊叹造物主的鬼斧神工。

透过圣象天门，正对面就是终年积雪、巍峨壮丽的念青唐古拉主峰峰顶，海拔高达7117米，也是藏北的最高峰。但从圣象天门望去，念青唐古拉山似乎并不高大，在纳木措湖的掩映下，分外谦和温驯。念青唐古拉山主峰经常云雾笼罩。可就在此时，念青唐古拉山却毫无顾忌地露出了久违的真容。

在圣象天门不到50米的左侧有一寺庙废墟，野草丛生，残垣断壁，这是一座名叫恰多寺的格鲁派寺院。在恰多朗卡岛崖壁上，传说有很多自然形成的图像和图案，被人们赋予了许多宗教的含义，看成是各种佛像及文字。久远年代中，曾有许多修行者来到这里，在山崖上的开凿洞窟长年修行，后来人们在修行圣地上建起了恰多寺，当时尚未有活佛。有一位喇嘛来自康区，他转了一个月玛尼廓尔钦（大转经筒），以后在这个寺庙去世。在他去世之前，留下了一张纸条，上面写着：来世我还要到你们的寺庙里来，希望你们可以收留我。僧人们根据他的遗言找到了转世灵童，这位灵童来自纳木措乡的达波部落，他被尊为恰多寺的第一任活佛。

恰多寺先后有过五位活佛，其鼎盛时期，寺院发展最快，有名的强巴大殿、格桑大殿、伍绷塔和神舞院都建于那时，最盛时僧人曾达300多名，还有规模庞大的两百多间喇嘛僧舍，这在藏北历史上曾是独一无二的。

寺庙废墟内侧，紧贴布满洞窟的崖壁，洞窟大小不同，有的仅能容一人修行，有的扩展了外墙。洞窟内岩壁油黑发亮，这是修行者常年烧茶做饭时炊烟熏成的。这烟熏火燎的痕迹，印证着空荡荡的废墟曾经的真实存在。

蓦然间，我看见一间扩展的修行洞里有烟囱，我没有迟疑便认定有人。果然，推开虚掩的门扉，看见一位修行的老者。屋内很小，仅容两榻，贴墙是佛台，堆满了拉萨啤酒、红牛饮料、康师傅方便面等，屋外有半米宽的步台。

从他的自我介绍中得知，这名老者叫罗布桑培，今年72岁，青龙乡五村人，他的家就在纳木措湖边。这位老人小时候家境贫穷，到寺庙里乞讨糊口，后来给寺庙做点苦力过日子。一些老僧人见他脑子好使，便讲些故事给他听，他对恰多寺历史、恰多半岛一带人文风情了解很多。西藏民主改革后，他曾在煤矿、兵站和机场等工地参加建设。如今年龄大了，腿脚也不好使，他便到这洞里来修行，靠给转湖者和游客讲解当地风情获取报酬。

在纳木措湖边，罗布桑培家有牧场。最近几年，他经常来此转湖，很多人听他讲起恰多朗卡岛的历史，感到非常新奇。于是，他征得家人的同意后，便住在山洞里，一方面修行，一方面为朝佛者讲解。就在这时，山洞里又来了七位转湖妇女，都来自班戈县，最大的68岁，最小的48岁，专门来请罗布桑培讲解。

恰多朗卡岛有四个半岛、三个湖弯，构成了一个优美的自然风光区，从西到东景区湖面长度约5公里，西边有著名的圣像天门岩石半岛和东边的马头明王岩山半岛，构成了一个大湖弯，其弧度达260多度，湖边的沙滩平坦细腻，湖水清澈如镜，还有三变大师、夫妻山、悔罪洞、千溶洞等奇特景观。恰多朗卡岛北面因一排高大的岩石，形成这里独特的小气候，常年没有风雪冰霜，没有冻土层，在岩山坡上草木如毯，这种景象在藏北实属罕见。

在四个岩石山形成的悬崖峭壁下，浪花冲天，崖壁上依然有众多的修行洞，更显简陋；在圣象天门右侧，有一个隐秘的水湾，三块巨石是他的大门，及一些年代无法确切考证的佛塔；这里传说随处可见天然岩画、图文圣迹，无数个天成的修行岩洞，如悔罪洞、神通洞、解脱洞和阴阳洞等；这里还有神圣的手印、脚印和各种动物脚印等，给旅游探险和考古研究者留下永生难忘的美好记忆；这里还有成群的岩羊和多种禽类栖息，构成一幅天人合一、和谐美妙的自然画卷，如歌如梦。