金文语词考释七则

□王秀丽



金文语词考释七则

□王秀丽

摘 要：金文词语的准确解释对铭文内容的解读有重要价值。文章通过字形分析、古音通假、与传世文献用例对照的方法考释了金文词语“肇敏”“用狃万邦”“镇静不廷”“渊克”“元用”“宪�（烝）”“龏哴”的词义，以期对铭文通读有所帮助。

关键词：金文 词语 考证

青铜器铭文是周代语言的真实记录，铭文里保留了丰富的汉语词汇史研究材料，这些词汇材料值得我们深入探讨。

一、肈诲

学者或云“肈”为语句首语辞，无实义可求［1］；或云“肈”训为“长”。［2］实则皆不然。笔者认为“肈”“敏”同义，当属同义连用之语词。理由如下：

其一，《尔雅·释言》：“肈，敏也。”邢昺疏：“肈，谓敏疾也。”故“肈”可训为“敏”。“诲”“敏”古音属明母之部字，“诲”属晓母之部字，二者古音相近，可以通假。故金文“肈诲”可读为“肈敏”。《诗经·大雅·江汉》：“肈敏戎公（工），用锡尔祉。”语例与此相同。其二，王念孙《读书杂志·逸周书第三》“肈敏行成曰直”一条已有论述。王氏云：“《尔雅》‘肈，敏也’，郭注引《书》‘肈牵牛车’，是肈与敏同义。《论语》曰：‘敏于行’。故曰肈敏行成。孔训肈为始，云始疾行成，言不深矣，失之。”［3］

因此，金文“肈”“敏”二字同义连文，形容英勇善战之貌。

二、用狃万邦

（2）复公仲簋盖铭：“其万年永寿，用狃万邦。”（集成4128）

狃，《说文·犬部》：“犬性骄也，从犬丑声。”与铭文辞义不合。此处“狃”当读为典籍中“”字。《玉篇·彳部》：“，正也，或与狃同。”《国语·晋语》：“使臣狃中军之司马。”韦昭注：“狃，正也。”《诗经·郑风·大叔于田》：“将叔无狃。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“狃即字之假借异体，古、狃音近通用。”又《广韵·劲韵》：“正，定也。”“用狃万邦”当训“用正万邦”，故“用狃万邦”指安定万邦，统一天下。此铭文语例与晋公盆铭（集成10342）之“（固）燮万邦”语义相近。，从丰古声，当读为“固”。《诗经·鲁颂·泮水》：“式固尔犹。”陈奂《诗毛氏传疏》：“固，安也，定也。”《国语·周语》：“久固则纯。”韦昭注：“固，安也。”燮，《尔雅·释诂》：“燮，和也。”《尚书·洪范》：“燮友柔克。”孔安国传：“燮，和也。”“（固）燮万邦”亦有安和万邦，安定天下的意思。

三、镇静不廷

“不廷”一辞，又见于胡钟、毛公鼎、秦公簋等，典籍文献作“不庭”，亦作“不廷方”，《左传·成公十二年》：“谋其不协，而讨不庭。”《诗经·大雅·韩奕》：“干不廷方。”朱熹《诗集传》：“不廷方，不来庭之国也。”典籍中亦有“弗庭”一语。“不”与“弗”音义均近，古通用。“不廷”与“弗庭”语义相同，指不来归顺朝拜的方国。《尚书·周官》：“四征弗庭，绥厥兆民。”孔安国传曰：“四面征讨诸侯之不直者，所以安其兆民。”故“（镇）静不廷”即是镇压并安定不来朝拜的方国。

四、渊克

（4）沈子也簋盖铭：“吾考克渊克，乃沈子其顾怀多公能福。”（集成 4330）

“渊是深的意思，克是具有这种品性的名词。”［4］典籍中有“柔克”“刚克”，如《尚书·洪范》：“燮友柔克”“二曰剛克”，与“渊克”结构相同。有学者认为“渊克”即典籍之“温克”［4］，“温”“蕴”上古音同属影母文部。渊，上古属影母真部，“渊”“温”（蕴）双声韵近，含义相通，故假作“温”，含有“深沉、博大”之义。《诗经·小雅·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”郑玄注：“中正通知之人，饮酒虽醉，犹能温藉自持以胜。”孔颖达疏：“蕴藉者，定本及笺作温字。舒瑗云：苞裹曰蕴，谓蕴藉自持，含容之义。经中作温者，盖古字通用。”金文“渊克”指道德修养上一种温和恭敬的品格。

五、不諐不貣

（5）蔡侯申钟：“既悤（聪）于心，延（诞）中厥德，均（君）子大夫，建我邦国，豫令祗祗，不諐不貣，自乍诃钟。”（集成 210 春秋晚期）

“不諐不貣”即《诗经》之“不愆不忒”。“諐”读为“愆”，过错、过失，《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忒，率由旧章。”郑玄注：“愆，过。”“貣”读为“忒”，差也。《尚书·洪范》：“凡七，卜五，占用二，衍忒。”《史记·宋世家》引作“衍貣”。《广雅·释诂》：“忒，差也。”“不諐不貣”义为“没有过错，没有差池”。《诗经》中又有“不僭不贼”一语，于省吾《泽螺居诗经新证》云：“《诗经》‘不僭不贼’，贼与贰由于形近而讹。僭、贰系古人连语，贰亦通作忒，为慝，僭贰训差爽。诸召钟称‘夙夜不贰’，蔡侯钟称‘不不贰’，，古愆字，《说文》训愆为过，籀文作諐，諐乃字的形讹。僭贰训差爽，愆训过错，语义有轻重。‘不愆于仪，不僭不贰’犹言其仪没有大的过错，也没有小的差爽。”

金文又有“不貣”一辞。例如：

（7）越王者旨于赐钟：“甸甸台鼓之，夙夜不貣，顺余子孙。”（集成 144 战国早期）

（8）《诗·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪不忒。”

“不貣”即“不諐不貣”之省略。

七、龏哴

“龏”即“恭”字。《尚书·无逸》：“严恭寅畏天命。”孙星衍今古文注疏：“恭同龏。”《尔雅·释诂》：“恭，敬也。”哴，《广韵·漾韵》：“唴哴，啼也。”与义不合。此处当假借为“良”字。《说文·部》：“良，善也。”《逸周书·谥法》：“温良好乐曰良。”温良恭俭让指温和、善良、庄敬、节俭、谦逊，乃儒家倡导的五种德行。《论语·学而》：“子贡曰：‘夫子温良恭俭让以得之。’”“恭”主要指心之敬，“良”指心之善。“龏哴”就是指一种温恭善良的品性。

（本文是四川省教育厅科研项目“两周金文古语词研究”［12SB080］成果之一。）

参考文献：

［1］杨树达.积微居小学述林（卷六）［M］.上海：上海古籍出版社，1983：242.

［2］马承源.商周青铜器铭文选（三）［M］.北京：文物出版社，1988：311.

［3］王念孙.读书杂志［M］.南京：江苏古籍出版社，2000，9-19.

［4］唐兰.西周青铜器铭文分代史征［M］.北京：中华书局，1986：12.

［5］唐兰.殷虚文字记［M］.北京：中华书局，1981.

［6］吴大澄.说文古籀补附录［M］.北京：中国书店，1990.

（王秀丽 四川雅安 四川农业大学文法学院 625014）