福建廉洁教育实效的提升路径——挖掘地方历史文化资源

郑静玉

福建廉洁教育实效的提升路径
——挖掘地方历史文化资源

郑静玉

(厦门理工学院马克思主义学院,福建 厦门 361024)

福建多姿多彩的历史文化中蕴含着丰富的廉洁文化因子，深入挖掘、利用福建廉洁文化资源，可提升廉洁教育实效。开展福建廉洁文化文献整理和研究，解读福建廉洁文化的思想内涵和精神价值，深化对福建廉吏典范人物的研究，发掘好家训传承好家风，有助于夯实廉洁教育的根基；构建“旅游+廉洁教育”的福建模式，可增加廉政教育基地和廉政文化示范点的吸引力，使廉洁教育更鲜活；依托地域历史文化资源开展内容丰富、形式多样的廉洁教育，是增强学校廉洁教育针对性、实效性的重要途径；打造群众喜闻乐见融入福建元素的廉洁文化精品，能增强廉洁教育的亲和力、感染力和渗透力。

廉洁教育；廉政教育;廉洁文化;廉政文化；历史文化；福建

福建历史文化底蕴深厚，廉洁文化源远流长，在闽南文化、客家文化、妈祖文化、红土地文化、船政文化、畲族文化、朱子文化、闽都文化等福建优势特色文化中，都蕴含着丰富的廉洁文化因子。闽籍政治家、思想家和福建地方官员中，涌现了朱熹、蔡襄、宋慈、苏颂、冯梦龙、黄道周、李光地、林则徐、陈嘉庚等一批著名的廉政人物。一般来说，民众对本地的历史传统和文化资源有天然的情感，对本土文化成果喜闻乐见。因此，深入挖掘福建廉洁文化思想内涵和精神价值，将福建丰富的历史文化资源转化为廉洁教育的生动素材，可增强廉洁教育的亲和力、针对性、吸引力、感染力和有效性，也有助于将廉洁教育从以党员、干部为重点的廉政教育延伸到普通群众和在校学生群体①按照逻辑学上的范围大小区分，廉洁教育包括廉政教育，廉洁文化包括廉政文化。廉政教育和廉政文化的对象主要是党员干部，但也强调群众参与；廉洁教育和廉洁文化则主要面向全社会。本文根据表述需要和习惯性提法，使用“廉洁教育” “廉政教育” “廉洁文化” “廉政文化”等概念。，对于培育面向全社会的廉洁文化土壤[1]，夯实廉洁文化根基，形成廉荣贪耻的浓郁社会氛围，具有重要的意义。

一、挖掘整理福建历史文化中蕴含的廉洁文化元素

廉洁文化是中国传统政治文化的优秀遗产[2]。福建历史文化中蕴含着尚廉耻贪的基本理念和修身齐家的人生哲理，包含了重视官德修养、倡导勤俭廉洁的丰富内涵。深入挖掘福建历史文化中蕴涵的廉洁文化元素和崇德向善因子，继承和弘扬具有本土特色优秀廉洁文化，是反腐新常态下加强廉政文化建设的需要。

(一)开展福建廉洁文化文献整理和研究

福建地方文献是福建历史的记录和积淀[3]，搜集和整理福建地方文献中的廉洁文化文献是深化廉洁文化研究的基础性工程。自宋代以来，福建传统文化教育发达，留下了浩如烟海、汗牛充栋的历史文献资料；近年来，福建在地方文献资料整理方面取得了很大成绩，编纂了《台湾文献汇刊》《福建丛书》《福建文献史料汇编》《妈祖文献史料汇编》《四库全书·莆田文献集成》《闽南涉台族谱汇编》《民国时期福建华侨史料汇编》《台海文献汇刊》等一批有代表性的地方文献专题汇编成果；由福建文化厅主办、福建省图书馆承办的福建文化记忆数据库群建设，在《闽南文化》《客家文化》数据库等特色文化资源建设方面取得重大进展。遗憾的是，迄今为止还没有以福建廉洁文化为主题的大型地方文献史料丛书面世。2016年，福州市纪委、监察局将三坊七巷41位历史人物的勤廉故事、家风家训及格言警句等资料正式编印成《坊巷清风》一书，进行了有益尝试。建议有关部门集中省内外高校、科研院所的一批专家学者，从古籍、档案、文物、民间口传的故事和民间文书等资料中，辑录能反映福建地方官员和闽籍政治家、思想家勤政爱民、廉洁修身典型事例的史料，发掘其反腐倡廉的政治智慧；搜集整理能体现福建士绅百姓对廉洁政治和廉洁社会的总体认识、基本理念、精神追求的文献，展现福建百姓勤廉节俭的家风。成果可定名为《福建廉政史鉴》。同时，建议在《福建文化记忆》资源库规划和建设中，增加福建廉洁文化专题数据库，收录已整理的相关文献和各地拍摄的廉政文化专题片。

在对福建廉洁文献全面爬梳、系统整理和研究的基础上，提炼出地域廉洁文化的核心价值理念。廉政文化的建设不能够仅仅停留在廉政文化教育基地、廉政文化广场、廉政网站等各种廉政文化阵地等表层，还应进一步深入到文化的内核中[4]。深入挖掘福建地方文化资源中所蕴含的深厚廉洁文化价值观念和行为取向，可为打造具有地方韵味的廉洁文化样态提供重要参考。

(二)深化对福建廉吏典范人物的研究

深入挖掘本土廉洁文化遗存，从廉政文化的角度重新审视闽籍政治家、思想家和福建地方官员的历史贡献，可为深化相关人物研究开拓新领域，提供新视角，为廉政教育提供新素材。例如明代文学家、思想家、戏曲家冯梦龙(1574—1646年)，任寿宁县知县4年期间，展现了清廉、公正、爱民的廉吏形象。2015年2月，习近平总书记在省部级主要领导干部“学习贯彻党的十八届四中全会精神，全面推进依法治国”专题研讨班上讲话，特地引用冯梦龙《警世通言》中的名言：“人心似铁，官法如炉”[5]，强调法律的威严。这从一个侧面反映了冯梦龙的政治法律思想的深远影响。学界过去主要从文学、戏曲等角度研究冯梦龙，近年来有学者从廉政文化的新视角重新认识冯梦龙，拓宽了研究领域。今后还可对冯梦龙任寿宁知县期间撰写的廉政奇书《寿宁待志》进行细化研究，提炼冯梦龙对廉政文化的精深见解，分析其廉政思想的当代价值。又如一代廉相福建同安人苏颂(1020—1101年)，从政56年，留下了许多廉政佳话和至今仍给人以启迪的家规家训，可目前能检索到的研究苏颂廉政思想的成果仅论文1篇[6]，该领域还有极大的创新研究空间。再如清朝乾隆、嘉庆时期的“两帝师”漳浦人蔡世远、蔡新叔侄，清廉爱民，勤勉从政，品行高洁。2013年中国文史出版社出版了林万成编写的，曾在中央人民广播电台播出的《大型历史人物系列讲古(第一辑)：廉政两帝师》。但关于“两帝师”廉政思想的学术研究还较缺乏。还有宋代南平建阳人宋慈是法医鼻祖，一生清正廉洁；莆田人蔡襄在福州知府任上清廉节俭，蔡氏一族清白传家，等等。从廉政文化的角度继续深化对这些历史人物的研究，可为廉政教育提供生动的乡土教材。

(三)发掘好家训传承好家风

汲取氏族传统廉政思想,推进廉政文化建设是反腐倡廉的重要内容[7]。福建教家立范的家训文化发达，很多宗族的家风祖训，都要求族人爱国爱乡、尽忠尽孝、勤廉简朴，这些体现正能量的家规、家训、家风中富含廉洁文化因子。深入发掘其中关于为人处世、为官仕宦等方面立德向善的要素，整理好家训传承好家风以引领新风尚，可以极大拓宽廉洁教育的辐射面。福建各地在发掘利用家规、家训、家风开展廉洁教育方面做了大量工作。例如：厦门市思明区深入挖掘江夏堂黄氏家规、家训、家风等文化，建立廉政教育示范基地；福州市建立了三坊七巷名人家风家训馆、仓山区林浦林氏家风馆、闽清县池园镇吴氏家风家训馆等廉政文化示范点；漳州市打造了一批具有本地特色的家风馆：漳浦县整理出首期漳州传统家规家训《黄道周家规》，龙海市建有埭美古村家风堂，华安县建成土楼齐家馆，等等。

福建百姓人家中还有众多饱含廉洁文化因子的家规家训亟待发掘和整理，建议各地进一步梳理、深入挖掘本土家规、家训、祖训、族规、家风等文化中的廉洁元素，通过征集家规家训作品、设立家规家训家风展馆、编辑出版家规家训家风丛书、拍摄专题片和汇编家书等方式，使廉洁教育内涵更丰富、文化底蕴更厚重。

二、构建寓教于乐的“旅游+廉洁教育”的福建模式

近年来，福建各地充分挖掘和利用名胜古迹、名人故里、红色遗迹、具有历史文化风貌的街区村居等区域人文资源，建立了一批廉政教育基地和廉政文化示范点。就笔者调研的情况看，福建有的廉政教育基地和廉政文化示范点，特色不够鲜明。有的只是在单位、宅院、景区、革命遗址遗迹和纪念场馆等场所挂一个廉政教育基地招牌，没有对其人文资源中的廉政元素进行提炼，没有专门的廉政文化展示载体，有的只是摆几幅展板，群众感兴趣的内容不多。在教育基地的利用方面，主要是当地党员、领导干部有组织地前去接受廉政教育，普通群众参与度不高，廉洁教育没有实实在在走进老百姓的中间。如果转换思路，将廉政文化与旅游元素相结合，制定科学的旅游开发计划和方案，打造出具有“福建风味”和时代特色的廉政文化旅游品牌，可以增强廉政教育基地对普通群众的吸引力。此外，当前廉政教育基地的教育活动主要是听报告和讲解、看照片和专题片，形式较单一。如果与旅游开发相结合，采用声光电等高科技手段，设计若干个游客互动参与性项目，能提升廉政教育的趣味性，达到润物无声的效果。

(一)深入推进已有的有益探索

福建省现已建成的100多个各级各类廉政教育基地，有的本身就是旅游景点。如古田会议纪念馆、陈嘉庚纪念基地这两个全国廉政教育基地和福州市三坊七巷历史人物勤廉馆等地方基地。将廉洁文化与旅游文化有机整合，构建寓教于乐的“旅游+廉洁教育”的福建模式，可扩大廉洁教育的辐射面和影响力，使廉洁教育更鲜活、更有渗透力。另外，福建各地在廉政文化旅游方面也进行了有益探索。如泉州市纪委联合市旅游局，将泉州西街清官廉吏故居较集中的甘棠巷、曾井巷、孝感巷、台魁巷等4条老街巷串在一起，开辟了一条“廉政文化”旅游线路。土楼是具有福建地方特色的旅游胜地，龙岩市以著名土楼振福楼被列入《世界文化遗产名录》为契机，将廉洁文化与旅游文化相结合，建立了福建土楼廉文化陈列馆。尤溪县立足朱熹诞生地的人文优势，打造朱子廉政文化园，将文化园的设计与东面滨河景观带有机地结合，形成朱子廉政文化景观带。厦门铁路文化公园的老铁路廉政法治文化长廊以“思廉明志·清风鹭岛”为主题，融思想性、艺术性、互动性于一体。

(二)结合乡村旅游规划设计乡村廉政文化建设

地处乡村的廉政文化教育基地和廉政文化示范点的建设可以和乡村旅游结合起来进行规划和设计。以全国历史文化名村福安市廉村为例，唐代廉明的开闽第一进士薛令之的故乡“廉村”，深入发掘廉村、廉岭、廉溪的廉洁文化要素，着力打造“中国廉文化第一村”，在廉洁文化设施建设方面现已取得较大进展。但笔者实地考察发现，人气不旺，自发参观的游客很少。建议从旅游开发的角度对廉村建设重新规划，提升廉村的旅游品质，增强廉村廉政教育基地的吸引力。文化是旅游的灵魂，可将廉洁文化主题融入廉村旅游开发的整体规划，制定科学的旅游开发方案，发展乡村产业，完善基础设施，利用廉村深厚的廉洁文化、原生态的村野风光、古朴的乡村习俗，吸引游客前来休闲度假，体验乡村风貌、乡村生活，寓教于游，扩大廉洁教育的受众面。

(三)结合红色旅游创立红色廉政文化品牌

红色文化在内容和形式上具有特定的物质载体和丰富的精神指向[8],结合红色旅游创立红色廉政文化品牌，可以更好地弘扬福建红土地文化。中国共产党在领导中国革命、建设和改革开放的过程中，对中国历史上优秀廉政文化进行创造性转化和创新性发展，打造出红色廉政文化。红土地文化是福建特色优势文化之一，发掘福建红土地文化中的廉政资源，建设具有地域特色的红色廉政文化，有助于更好地继承和发扬中国共产党清正廉洁的优良传统。近年来，福建各地在打造红色廉政文化教育特色方面进行了多方面努力。例如：三明市创建以红色文化为主题的“风展红旗如画”廉政教育基地；宁德市蕉城区依托红色优势，发掘曾任红军总司令部第二局局长蔡威事迹的勤政廉政内涵，打造蔡威精神这一红色廉政文化品牌；南靖县以南坑镇大岭村中共闽南地委旧址为基础，开辟树海“红色廉政教育”基地，助力红色旅游；邵武市挖掘金坑乡苏区红色资源，依托黄土关战役遗址、红军战壕、闽赣省委旧址、东方军指挥部旧址等丰富的红色资源，打造金坑乡红色旅游区，形成以“红军街”为主线的廉政文化景观带；上杭县充分利用古田会议会址、临江楼、蛟洋文昌阁、毛泽东才溪乡调查纪念馆等丰富的红色教育资源，着力打造红色廉政文化品牌，建立了红色廉政文化四大教育基地。福建是中央苏区的重要组成部分，本省丰富的红色遗迹和廉政素材，还有待进一步发掘利用。

三、依托地域文化资源增强学校廉洁教育的有效性

2013年12月中共中央印发的《建立健全惩治和预防腐败体系2013—2017年工作规划》明确提出，要把培育廉洁价值理念融入国民教育之中[9]。也就是说，纳入国家教育计划教育系列的各级各类学校的教育教学要融入廉洁教育的内容。早在2007年，教育部就下发了《关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》，正式在全国大中小学全面启动廉洁教育工作。10年来，学校廉洁教育工作取得了很大进展。近年来福建各地积极探索将区域文化资源融入学校廉洁教育之中，取得较大成绩。如宋慈故里南平市建阳区，将宋慈清正廉洁的事迹转化为宣传廉洁教育的好材料，使宋慈精神进校园，成效显著。又如 2016年12月，福州大学的学生廉洁教育社团——旗山惟廉社在校图书馆开设林则徐家风展，介绍这位本土文化孕育出的伟人的勤廉事迹和良好家风，廉洁教育引起学生共鸣。但发展不平衡，有的学校的廉洁教育流于形式，存在没有紧扣各年级学生认知特点，内容缺少针对性， 形式单一等问题。依托地域历史文化资源开展内容丰富、形式多样的廉洁教育，是增强学校廉洁教育针对性、实效性的重要途径。

大学生是廉洁教育的重要对象。在大学生中开展廉洁教育，不但可以培育大学生正确的价值理念，还有利于全方位、多途径地塑造大学生廉洁自律的良好品格，更有利于从源头上防治腐败[10]。高校廉洁教育普遍存在效果欠佳等问题*现有的一些研究成果对于高校廉洁教育中存在效果欠佳等问题进行了多方面探讨。如兰州大学何前伟2014年硕士论文《大学生廉洁意识培育研究》指出：关于廉洁教育从当前我国大学生廉洁意识培育的现实来看,还存在一些问题：廉洁意识相对淡薄,认识存在误区；教育方式比较陈旧,培育形式单一；培育对象缺乏层次,培育时机流失；培育合力尚未形成,教育力量单薄；社会不正之风蔓延，培育效果欠佳等。。限于篇幅，本文仅以厦门理工学院为例，探讨如何有效利用地域文化资源增强学校廉洁教育实效。

(一)编写具有本土文化特色的廉洁教育读本

厦门历史文化资源丰富，特色鲜明，多元文化交融，富含廉洁因子，值得深入挖掘利用，厦门理工学院可组织相关学科的研究力量，编写具有本土文化特色的廉洁教育读本。

(二)将廉洁文化教育有机融入思想政治课和相关专业文化课的教育教学之中

思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道和主阵地，可将廉洁文化教育有机融入思政课教育教学之中。厦门理工学院作为地方本科高校，思政课教学内容中理应添加厦门本土元素。可在“中国近现代史纲要”课程中开设厦门廉洁文化教育专题，讲述陈嘉庚、苏颂等古今廉政人物的廉洁人生追求，传播风清气正、勤政为民、廉以修身、俭以养德的廉洁价值理念。也可在“思想道德修养与法律基础”课程的家庭道德教育内容中，汲取家书、家规家训、乡规民约等本土文化中的思想精华，开展家风教育。如介绍反映苏颂家规家训的《魏公谭训》，解读苏氏家族耕读为本、勤廉持家的廉洁价值观。还可指导学生搜集本人家庭或当地人家具有廉洁文化内涵的家书、家规家训、乡规民约等材料，挖掘其当代价值。为提升思政课实践教学的效果，建议在厦门市现有的52个廉政教育基地、廉政文化建设示范点中，如选取厦门市党风廉政教育基地、集美区陈嘉庚纪念基地、同安区苏颂故居芦山堂、翔安区内厝镇莲塘村廉政文化馆、海沧区红色家风展示馆等一批有代表性的示范点，建立稳定的思政课实践教学基地。使学生通过社会实践和现场体验，接受生动的廉政教育。

厦门理工学院多个人文社科专业开设了《中国文化概论》课。可在该课程中增添闽南廉洁文化的内容，在课堂内外组织学生研讨闽南文化中的义利观，发掘闽南孝廉文化的深厚底蕴及其当代价值。厦门理工学院的“国学夜话”论坛，已经成为诵读经典及与国学名家对话的一个品牌活动。今后可考虑组织以传承地方廉洁文化为主题的 “国学夜话”活动。

(三)依托学科和专业优势，组织学生创作具有地域文化特色的廉政文化作品，参加廉政文艺活动

可考虑依托厦门理工学院文化创意类学科和专业的优势，组织学生开展包括表演艺术类、书画摄影类、艺术设计类、网络新媒体类等大类的廉政文化作品创作大赛，引导学生在艺术创作中注重本区域廉洁文化元素的采集。在此基础上推选优秀作品，参加教育部每年组织的全国高校廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动。使学生通过创作具有地域文化特色的廉政文化作品以及参加廉政文艺活动，潜移默化地受到廉洁教育，达到春风化雨的目的。

(四)广泛运用校园媒体，开展生动多样的廉洁教育

通过校报、校园广播站、微信平台等校园媒体，开展生动多样的廉洁教育，能增强廉洁文化的渗透力。值得一提的是，“厦理工e起来”微信公众平台可建设成为学校廉洁教育的新高地。据“厦理工e起来”近日发布的年报，截至2016年12月底，上线仅两年的“厦理工e起来”粉丝达4.2万，总访问量1 970万，日均访问量2.7万。影响力如此巨大的校园新媒体，如能打造成传播地域廉洁文化的重要平台，可极大提升学校廉洁教育的辐射面和影响力。

四、打造群众喜闻乐见的融入福建元素的廉洁文化精品

(一)出版福建廉洁文化普及读物

在深入发掘福建廉洁文化的同时，要及时将研究成果通俗化、大众化，浓缩成能体现福建地方廉洁文化特色，集知识性、科学性、可读性于一体，适合公众阅读的各类读本和学校素质教育的教材。通过通俗性、故事性的解读，推动廉政理论和廉洁规范大众化，使崇尚廉洁的价值理念被更多的人认同和接受。福建省

省社科联已启动“福建省社科普及丛书人物系列”的编写工作。建议加大对廉政人物研究的力度，出版福建廉吏丛书。省社科联从2017年起设立福建省社会科学普及读物资助项目，建议对有关福建廉洁历史文化方面内容的普及读物进行重点资助。

(二)以艺术的形式展现福建廉洁文化的独特魅力

将廉洁教育艺术化、形象化，创作寓教于乐、群众喜闻乐见的廉政文艺精品，是促进廉政文化繁荣与传播的需要。近年来，福建各地深入挖掘和整理本土历史文化遗存中的廉政教育资源，创作了一批具有本土特色和时代特征的廉政文艺精品。例如：福建电影制片厂拍摄的根据20世纪五六十年代东山县委书记谷文昌事迹改编而成的电影《公仆》，刻画了一位求真务实、清正廉明的模范公仆形象；东山县将谷文昌的家风故事改编成国家级非物质文化遗产东山歌册唱本《谷书记治家》，艺术化地诠释了共产党人廉洁从政廉洁齐家的价值理念；由福建省实验闽剧院创作的廉政题材的新编民间故事剧《贬官记》，塑造了为官清廉，不阿权贵的清官形象；福建省芳华越剧团、省实验闽剧院开展了廉政折子戏进基层巡回演出；莆田市以当地百姓喜爱的剧种——莆仙戏的形式宣传廉洁教育，上演了《拒贿记》等廉政小戏；漳州市龙文区在湘桥村所在的翰林第祠堂开设湘桥讲堂，由德高望重的老人以闽南传统表演艺术“讲古”的方式向青年人宣讲祖先廉洁奉公的动人故事，具有穿透时空的艺术感染力；泉州市在当地电视台开辟“廉政讲古”栏目，用闽南方言讲授当地历代清官廉吏和乡贤的廉政故事；莆田电视台开辟的《秋生讲古》栏目，用莆田方言讲述古代廉政故事、廉政典故，深受市民欢迎。

古老的八闽大地孕育了丰富多彩的戏曲文化，在运用民间音乐、曲艺等方式开展廉洁教育方面，福建还有极大提升空间。创作更多的本土廉洁文化精品，通过闽剧、高甲戏、歌仔戏、南音、南乐、莆仙戏、答鼓嘴、讲古、福建客家山歌、福建畲族民歌等多种文艺形式，讲好福建廉政故事，增强廉洁教育的亲和力、感染力和渗透力，是反腐倡廉和建设文化强省的需要。

[1]蒋硕亮.中国公民教育与廉洁文化建设[M].北京：北京大学出版社,2014：90.

[2]唐凯麟.继承与弘扬中华廉洁文化的优秀遗产[J].政治学研究,2014(2):29.

[3] 陈颖.福建省地方文献开发利用研究[D].福州：福建师范大学,2015：19.

[4]沈俊峰.在时光中流浪[M].合肥：合肥工业大学出版社,2015:205.

[5]中共中央纪律检查委员会，中共中央文献研究室.习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编[M].北京：中央文献出版社，中国方正出版社,2016:87.

[6]邵晓英.苏颂廉政思想述论[J].长春大学学报,2005,15(5):78-81.

[7]缪雄平,黄健,郑常鳜,等.闽东氏族廉政文化研究[J].中共福建省委党校学报,2014(9)：96.

[8]罗春洪.论弘扬红色文化对廉政文化构建的支持[J].福建党史月刊,2012(4):51.

[9]新华社.中共中央印发建立健全惩治和预防腐败体系2013—2017年工作规划[N].人民日报,2013-12-25(01).

[10]孙立军，张森林.党建和思政工作理论实践研究：以东北农业大学为视角[M].北京：中国文史出版社,2015：144.

(责任编辑 马 诚)

Enhancing the Honesty Education in Fujian withHistorical and Cultural Recourses

ZHENG Jingyu

(School of Marxism，Xiamen University of Technology，Xiamen 361024,China)

History and culture in Fujian contains a wealth of honest factors that can be used to enhance the effectiveness of the current education of clean and honest government.Literature of honesty in historical government and of Fujian culture can be studied，exemplary officials cited and good family traditions honored to help construct a strong honesty education in Fujian.Sightseeing with views of honesty examples of officials and governments in Fujian history can make attractions for bases and cultural pilots for honesty education.Furthermore，materials and performances for honesty education in colleges and communities with regional cultural resources add to variety and appeal to audience.

honesty education；incorruptness education；honesty culture；incorruptness culture；historical culture；Fujian

2016-12-05

2016-12-28

郑静玉(1982-)，女，助理研究员 ,硕士，研究方向为高等教育、地方语言文化。E-mail：jyzheng@xmut.edu.cn

G41

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1673-4432(2016)06-0081-06