《楚门的世界》反映的真人秀节目问题研究

陈霭婷　胡丽丽

（华中师范大学　新闻传播学院，湖北　武汉　430079）



《楚门的世界》反映的真人秀节目问题研究

陈霭婷胡丽丽

（华中师范大学新闻传播学院，湖北武汉430079）

对于当今的真人秀节目而言，拍摄于1998年的电影《楚门的世界》可谓是一个预演先行者。本文将透过电影《楚门的世界》对于真人秀节目的审视和批判，反思当今真人秀节目在参演人员、观众及媒介与人的关系等方面存在的问题。

《楚门的世界》；真人秀节目；媒介与人

近几年，真人秀节目逐渐占据各大电视台的黄金时段，以《爸爸去哪儿》、《奔跑吧兄弟》、《极限挑战》等为代表的真人秀节目成为人们热议的话题。在真人秀节目大热之势不可挡的同时，问题与弊端也日益凸显。早在1998年，电影《楚门的世界》就曾对真人秀节目进行了反思和批判。主人翁楚门一出生就被摄像机跟踪拍摄，成为一档真人秀节目《楚门秀》（The Truman Show）的主角。楚门的日常活动被直播到世界各地，而他对此却毫不知情。严格来说，《楚门秀》在现实生活中不可复制，但正是由于它的极端表现，放大了当今真人秀节目存在的问题，更值得我们去思考。与其说这样一个电影范例是用艺术真实来影射生活真实中现代媒体不断出奇，来满足现代人窥视和参与的快感心态，倒不如看成是紧邻其后让全球观众疯狂的电视真人秀节目的预演先行者。［1］

一、参演人员的生存状态

《楚门秀》的导演为楚门设置了一个几乎与平常人一样的人生，成长、初恋、结婚生子、死亡，但为什么当楚门得知自己的人生被直播时会选择逃离呢？

第一个原因是楚门的生活被设计，而设计的标准是观众的兴趣。

冲突极具吸引力，它贯穿于所有的戏剧形式、体育运动、猜谜游戏表演、纪录片甚至广播和电视商业广告中。［2］真人秀节目为了吸引观众必须具备冲突性，但是正常人的冲突的出现是不可控的，于是节目导演为楚门的人生制造波澜。楚门身边的一切自然环境全是刻意安排，所有的人物、事件都是围绕他的生活而精心设计。但偶然与人为这一对矛盾不可调和，当楚门的意愿与节目设置不符时，导演就会强制干预，通过安排一些事件使得楚门背离原意，转而向设定好的方向前进。电影中，节目导演就曾通过设定楚门父亲溺水的情节，让楚门害怕水从而不敢踏出岛屿，也就无法得知真相。

同样，在如今的真人秀节目中，节目组通常会制定规则、假定情景，这些做法的初衷是为了让节目具备丰富的可看性。我们会发现，很多时候节目组的任务是违背参演人员意愿的。比如大型真人秀节目《奔跑吧兄弟》中，为了制造出更多笑料，明星们需要在指压板上完成各种动作，明星由于忍受疼痛而表现出的动作与表情是观众想要看的，但是明星们本人对此却极度排斥。

第二个原因是楚门的生活被窥视。

为了达到全面性、纪实性，真人秀节目组通常采用长时间拍摄参演人员的记录方式，《楚门秀》将这种对参演人员的窥视拓展到极限。从楚门还是个婴儿开始，他的一举一动就被记录下来并且在世界各地直播，观看内容的全面性以及观看人群的广度都是极端化的。这种推至极端的表现方式不禁引发我们对如今诸多真人秀节目中明星隐私问题的思考。如今的真人秀电视节目将真实的生活场景、游戏现场等搬上荧屏，意在满足观众想了解他人尤其是明星隐私的好奇心理和窥视欲望。佟大为曾在节目中表示，自己在参演真人秀时会忘记摄像机的存在，在镜头前更换衣服，意识到问题之后便会大吃一惊，感到恐惧。毫无节制地迎合观众的窥私心理显然违背了电视的道德底线，虽然现实生活中的真人秀节目不会像《楚门秀》这般夸张，但是也不乏逾矩情况的出现。

二、观众的生存状态

马斯洛认为，人和动物都具有积极探索环境的需要，他们对四周的环境充满好奇，对神秘的、未知的、不可测的事物心驰神往。在生存压力与日俱增的今天，真人秀节目的非虚拟性、娱乐性恰好给观众带来了足够的刺激感和新奇感。我们可以发现，《楚门秀》的观众对于节目的依赖程度很高，节目甚至成为他们生活中的一部分。洗澡的男人、两位老奶奶、酒吧的服务人员、洗车员，每一个人都对《楚门秀》存有极强的依赖心理，他们关心楚门的出生、初恋、婚姻。可悲的是，观众忽视了自己的真实生活而将自己的情感诉诸一个与自己不相关的真人秀节目。当楚门选择离开岛屿，节目随之停播后，观众怅然若失，他们曾经的精神支柱断裂了。但是很快，他们又在继续寻找下一个精神支柱。现实中真人秀节目的观众也是如此，物质富裕却精神空虚，唯有娱乐节目能够让自己忘却生活的无趣。毫无疑问，观众这种将精神实质单纯地寄托于真人秀节目的生存状态以及缺乏思考和理性的冷漠表现不禁令人担忧。

三、媒介与人的关系

媒介像两只看得更远的眼睛，为人们捕捉广泛的信息，也就是麦克卢汉所言“媒介即人的延伸”。但是，媒介在突破时空局限让我们接触更多信息的同时，媒介与人类的关系也从它服务于人类变成奴役人类。游戏是像迪斯尼乐园的一种人为的天堂，或者是一种乌托邦似的幻境，我们借助这种幻境去阐释和补足日常生活的意义。［3］真人秀节目是一种游戏，它使观众沉浸于媒介所展现的广阔世界里，而渐渐忽视真实的世界。正如全世界的观众时刻注视着楚门的一举一动，随之喜怒哀乐，从而获得一种“替代的快感”一样。［4］在此种的语境下，观众无形之中受到媒介的控制，在媒介所创造的理想世界中沉迷。

全民在窥视楚门生活的同时，遗忘了法律对于隐私权的保护，抛却了传统价值观对于个人的尊重，人们怀揣“娱乐至死”的信念，制造了一个病态的社会。当人类社会演变到此种地步时，媒介不再是服务人类的工具，反而是奴役人类的手段。

综合以上内容，我们可以看到，《楚门的世界》作为极具预言性的电影对于我们反思当今真人秀节目存在的问题有着启发意义。对于真人秀节目的制造者而言，应当推动节目规范健康地发展，坚守法律对于隐私权的保护，维护传统道德对于个人的尊重。对于观众而言，应警惕在娱乐节目中迷失自我，成为媒介的附庸。

［1］常燕霞.我国电视真人秀节目的创新发展研究［D］.山西：山西大学，2013.

［2］阿伦·A·阿莫尔（美）.影视导演［M］.石川，李涛泽，译.上海：复旦大学出版社，1998：31.

［3］马歇尔·麦克卢汉（加）.理解媒介——论人的延伸［M］.北京：商务印书馆，2003：295.

［4］谢耕耘，陈虹.真人秀节目：理论、形态和创新［M］.上海：复旦大学出版社，2008：5.

G222.3

A

1674-8883（2016）09-0007-01