同一行业 不同命运——史量才、张季鸾比较研究

谢莹洁

（暨南大学，广东 广州 510000）

同一行业 不同命运
——史量才、张季鸾比较研究

谢莹洁

（暨南大学，广东 广州 510000）

史量才与张季鸾同为民国期间颇具代表性的人物，二人皆为新闻工作奋斗终生，以天下为己任，敢于言他人所不敢言。前者倡导“史家办报”，后者高呼“文人论政”。微妙的是，同是抨击政治，史量才被蒋介石视为“眼中钉”，急欲除之，却将张季鸾当作“诤友”，以国士之礼待之。二人新闻事业存在怎样的异同点，而又是什么原因导致同一奋斗目标的两人截然相反的命运？笔者将以民国特殊的历史时期为背景，深入剖析。

史量才；张季鸾；同途殊归

一、史量才、张季鸾人生经历比较研究

（一）史量才：商人世家，实业之王

史量才（1880～1934年）出生于商人世家，并学会了不少经商之道，使其在以后的实业道路中过关斩将。1912年秋，32岁的史量才购得申报馆的产权，使《申报》销量大增。此后，史量才逐步扩大其实业资产，创办副刊，兼并报刊，办工厂。且有史料称，史量才能够年纪轻轻买下《申报》是因其夫人沈秋水给他的家庭带来了巨富。

（二）张季鸾：命途多舛，报界宗师

张季鸾（1888～1941年）一生命途多舛，13岁丧父，15岁三妹夭折，16岁恩师病逝，17岁母亲去世。张季鸾自幼聪明过人，十几岁时即以善于作文闻名家乡。由于出身贫寒，加之儒家文化的熏陶，张季鸾自小便形成了报恩思想。

1905年，张季鸾考取官费留学日本。在此期间，他担任陕西籍留日学生刊物《夏声》主编，并结识了潘公展等人，与其交往甚好，而这些人都曾在国民党中央宣传部或《中央日报》工作过。他的政治立场受到了这批人的影响。

（三）史量才、张季鸾经历比较分析

史量才与张季鸾在人生经历方面差别表现在以下方面：史量才早年接受了报业托拉斯经营理念，其野心伴随着产业扩大而不断膨胀；而张季鸾自幼接受传统儒家教育，此后他又留学日本，其新闻思想因此具有传统与现代兼备的包容性特征，因而日本侵华之后，崇尚西方新闻自由的张季鸾表现出中国文人独特的一面，强调拥护国家与政府。张季鸾曾在日本留学，也担任过孙中山的秘书。因而相对于史量才，蒋介石对张季鸾在心理上更为亲近，更能够相互认可。

二、史量才、张季鸾人生理想比较研究

（一）史量才：实业报国

史量才少年时树立了“实业报国”的理想，先后创办了女子蚕桑学堂，买下《申报》，兼并《新闻报》《时事新报》等大报，最终成为一代实业之王。虽为实业家，但他始终将新闻事业作为人生理想。1912年，史量才接办《申报》后不久就迎来了一场官司，付出了惨痛代价。作为一名商人，史量才完全可以另辟蹊径，但他始终对《申报》不离不弃。史量才对新闻事业的追求由此可见一斑。

（二）张季鸾：文章救国

张季鸾恪守“文章救国”理念，主要表现在早期的针砭时弊。在九一八事变之后，他提出“国家中心论”，认为一个国家要团结一心必须有一个代表性的领导。他曾发表《论言论自由》的社论，提出自由的前提是责任，报人应该以捍卫民族统一、国家主权为中心，在维护国家利益的前提下追求言论自由。

（三）史量才、张季鸾人生理想比较分析

二人皆有一颗爱国、报国之心，不同点在于史量才想通过发展实业，而张季鸾则恪守“文章报国”。史量才欲建立报业托拉斯，而这无疑对蒋介石是一种威胁。

此外，史量才年轻时便拥有万贯家财，他对实业的追求似乎更多表现于为自家而非为国家。在日本侵华前，他并未表现出太大的报国之心，具体表现为1925年反“诚言”事件，当时史量才为了赢利帮助帝国主义粉饰太平。

三、史量才、张季鸾政治立场比较研究

（一）史量才政治立场探究

日本侵华，史量才以“重新闻”为方针以求中立。九一八事变之后，民族危机空前强化，史量才受到共产党人的影响，爱国心被全面激起。当蒋介石忙于追杀共产党人时，史量才在《申报》上连发时评批评蒋介石统治下的中国“政治黑暗”。在此期间，《申报》还发表了相关文章指出国民党贪污腐败之实。

此外，《申报》还针对国民党政府的不抵抗政策发表一系列评论，揭露日本侵华之暴行。1932年，《申报·自由谈》开始改革，并启用了一大批进步文人，无疑影响到了国民党的统治地位。

（二）张季鸾政治态度剖析

张季鸾对蒋介石的批评闻名于历史，其中代表作为《蒋介石之人生观》，并讽刺其“离妻再娶，弃妾新婚”，还批评他“不学无术，为人之祸”。另外，在蒋介石发动“四一二”政变后，张季鸾曾发表《党祸》一文，抗议蒋介石的倒行逆施之举。日本侵华之后，他基于民族危机这一立场，认为只有集体拥护国民党为“国家中心”，抗日大任才可能完成。尤其当西安事变发生时，张季鸾发表时评，为其和平解决起到了举足轻重的作用。

（三）史量才、张季鸾政治态度比较研究

史量才对蒋介石的批评代表作为《欢送》，时值1931年，蒋介石受形势所逼，不得不下野。史量才此举无异于在蒋介石伤口上撒盐。张季鸾的代表文为《蒋介石之人生观》，此时蒋介石正处于事业上升期，此文并不威胁其政治生涯。日本侵华之后，史量才、张季鸾二人政治立场发生了巨大的转变。淞沪会战后，上海成立地方维持会，史量才被推为会长，激起了其报国之心。张季鸾的转变表现在对“文章救国”的新诠释；西安事变和平解决后，张季鸾对蒋介石更是推崇。30年代后期二人政治转向是其晚年归途的“导火索”。此时的史量才思想倾向于共产党，事业的壮大令他更有恃无恐；而张季鸾对蒋介石及国民政府的认同度与日俱增。

四、结语

史量才与张季鸾在与政府关系处理上代表两种模式。日本侵华之后，史量才的产业越来越庞大，受种种形势影响，其思想逐渐“左倾”，批判蒋介石，将党内丑闻公布天下，最终使蒋介石动了杀心。而张季鸾在民族危机日益强化的时代背景下，呼吁“国家中心论”，提出“明耻教战”，这一方案迎合了蒋介石的抗日策略。

综上所述，就媒体如何处理与政府的关系而论，以史量才为代表的报业托拉斯与张季鸾的“小骂大帮忙”两种模式之间，孰优孰劣，已见分晓。

［1］ 张育仁.自由的历险：中国自由主义新闻思想史［M］.云南人民出版社，2002：21.

［2］ 徐铸成.报人张季鸾先生传［J］.生活读书新知三联书店，1986，4（1）：5.

［3］ 吴廷俊.新记《大公报》史稿［M］.武汉出版社，1994：111.

［4］ 张季鸾.季鸾文存（上）［J］.北京大学学报，1989，2（8）：2.

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1674-8883（2016）22-0123-01

谢莹洁（1992—），女，湖南岳阳人，硕士研究生，研究方向：新闻业务。