探析张艺谋影片创作中所体现的“生命的张力”——以电影《红高粱》为例

刘佳宇 王玉莹（作者单位：吉林大学新闻与传播学院）

探析张艺谋影片创作中所体现的“生命的张力”
——以电影《红高粱》为例

刘佳宇 王玉莹
（作者单位：吉林大学新闻与传播学院）

张艺谋向来喜欢运用带有中国特色的视觉符号来表现中华民族特色。张艺谋电影的大多数主题都是对普通中国老百姓热血、纯真、善良的生命的赞扬，所以张艺谋镜头下的生命都充满张力、迸发激情。本文将以电影《红高粱》为例，探析张艺谋的电影以何种表达手法对生命进行礼赞。

张艺谋；电影；人性；视听语言

张艺谋曾说：“满眼睛都是活脱脱的生灵。”如他所言，这也正是他的创作理念。无论是《大红灯笼高高挂》中对阴冷的传统封建礼教的揭露、还是《满城尽带黄金甲》中对专制主义的嘲讽，再或是《金陵十三钗》中对于风尘女子的悲情歌颂，《归来》中对于人性本质的诗意表达，张艺谋的创作都体现出人性本善的特质与美好生命的无限张力。影片通过独特的视听语言来表达导演对于生命的赞美，对于人性的歌颂。

1 用具体的细节展现人物的真性情

《红高粱》通过一个颇富传奇色彩的故事，塑造了“我奶奶”“我爷爷”、罗汉大叔等一批中国普通老百姓的群像。《红高粱》于20世纪80年代上映，不同于现在的电影中一定会出现令人痛恨、复杂可耻的负面角色，那个时候的电影体现的大多数是人心的简单纯粹与民风的淳朴。片中的男性角色的造型大多都是统一的：圆寸的发型、赤裸的上身、古铜色皮肤、棱角分明，从视觉上展现了高粱地男子的野性，在他们身上可以体现出炎黄子孙身上所具有的不屈的力量。同样，就人物内心而言，片中的人们本性都是善良质朴的。哪怕是把“我奶奶”嫁给烧酒掌柜的“我奶奶”他爹也只不过是为了家里能有个大黑骡子，只是为了家里的生活能更富裕，可以说高粱地的人民本质并不坏。“我奶奶”在老掌柜死后，虽只用了几句话却深入人心，挽救了本来解散的烧酒锅，对伙计们说叫她“九儿”就好。这体现了“我奶奶”的单纯真挚。“我爷爷”得知“我奶奶”遭到绑架之后，便不顾生命去寻仇，生动地展现了“我爷爷”这个敢爱敢恨的粗犷汉子的形象。这种真性情不仅体现在“我爷爷”“我奶奶”身上，在罗汉大叔得知新娘进门的一场戏中，罗汉大叔一个人抽着旱烟，满脸愁容，想必罗汉大叔也不希望一个年轻姑娘被一个50岁的麻风病人随意践踏吧。“我奶奶”因为老掌柜死了所以不敢进门，是罗汉大叔用高粱酒在“我奶奶”周围消毒，可见罗汉大叔之善良。

2 仪式化的手法歌颂生命的激情

本片以红色作为基调，展现了人性生命原始的张扬。影片中的那片高粱地可谓是一切生命和激情的源头。农民们在这片土地上生活，他们敢生、敢死、敢爱、敢恨。导演多次使用空镜头，把镜头对准这一片高粱地，它广阔、盛大、舒展、热烈。在夕阳的照射下，高粱地显得如此神秘。场面调度上，影片主要突出颠轿、野合、祭酒3个奇观性较强、具有仪式感的段落。并列手法，2～3分钟的叙事时长，以线性形式，按时间顺序展开。镜头运动动静结合，叙事手法情景交融，人景合一，完美地将这3个情景所展现的富有野性的生命冲动深深刻入观众心中［1］。在“我爷爷”在高粱地与“我奶奶”的那场戏中，“我爷爷”用一种近乎野蛮的方式在广袤的高粱地中踏平了一片圆形的圣坛，然后张艺谋用一种仪式化的方式使两个压抑已久的灵魂得到解放，“我爷爷”和“我奶奶”也因此打开了彼此封闭已久的内心，追寻了真正的爱情。此时，镜头再一次对准那片红高粱，高粱在风的吹动下猛烈地狂舞，释放了生命激情。从高粱地出来以后，“我奶奶”骑上毛驴回家，这时出现了对“我奶奶”面部的特写，不同于影片开始时对于未来的迷茫抗拒，“我奶奶”的脸上出现了笑容，这也是追求真爱的幸福的笑容。在九月九祭酒神一场戏中，张艺谋以一种仪式化的方式表达了对神明的尊重，这从一个侧面表现了高粱地上人民对于生命的热爱。

3 多语义下的红色元素迸发出生机与悲壮

在张艺谋的电影视听语言中，观众除了可以看到具有其特色的镜头表达、听到具有黄土地地域特点的音乐，还可以看到张艺谋对于颜色的大胆运用。他喜欢用中国人喜欢的红色进行叙事，以此表达其创作意图。张艺谋对于“红”的钟爱绝不是一种简单的个人喜好，而是在电影色彩的运用之中饱含着中国民间最为炽热挚诚的情感元素。“红”是所有色彩之中最具表现张力的一种，再加上红色在中国传统文化和民俗中的特殊地位，张艺谋的选择可以说是以一种色彩，挑动了一个民族的情感之弦，并唱响了整个世界电影的中国之音。

4 结语

张艺谋在《红高粱》中以豪放粗犷的风格、宏伟的气势，生动的人物形象、强烈的气氛感向观众展现了高粱地上的男人们、女人们的豪爽开朗、旷达豁然，生生死死狂放出浑身的热气和活力，随心所欲地透出做人的自在和欢乐。张艺谋以其独特的视听语言表现手法向观众展示了他对于生命张力和人性纯真的无限赞扬。

[1]彭奕奕,钟丽琳.张艺谋《红高粱》“纯、简、极致”的影像风格[J].中华文化论坛,2015(3).