“学者，学为人而已，非学为超人也”

于述胜

学是人类的生存方式。千万方、千万年而有千万人，千万人而有千种职业、万般事业。千职万业，皆可归于一业，那便是学。而千学万学，归根结底，即是学做人。故曰：“学者，学为人而已也。”

西哲卡尔·马克思曾言：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产。”吾承其意而发挥之，曰：人能成为一切动物，而动物永远无法成为人。明白了这个道理，就能理解中华圣哲“天地之性人为贵”的精义，也能自觉人必成其为人，而责无旁贷！

学为人的反面，是流于非人。非人者无外乎两类：一类是低于人的，如禽兽;一类是高于人的，可以“超人”括之。虽三尺童子，莫不知流于禽兽之非。令今人所钦羡不已的，或许就是“超人”吧？那么，吾辈学为“超人”如何？

而先儒有言：“学者，学为人而已，非学为超人也。”为什么这样说呢？大致说来，所谓“超人”，无非指有超物之能之人。鸢飞戾天，鱼跃于渊。千百年来，人类对于鸟鱼此能曾望洋兴叹、钦羡不已。而今科技，力大无边：人造飞船，翱翔于万里太空，无鸟能及;巨轮潜艇，穿梭于大洋之间，无鱼可匹。拥有创造飞船、巨轮能力之人，是否称得上是超人呢？吾答曰：未可也—人类昔未能而今能之，那不过是人类的自我超越而已。更何况，巨轮潜艇，乃人造的能鱼，谓之超鱼即可;航天飞船，乃人造的能鸟，谓之超鸟即可。故曰：所谓超人者，无非超物之人能或能人而已。

或许有人会怀疑我的说法而非难说：古来先儒皆以学为圣贤相倡，圣人难道不“超人”吗？吾答曰：圣人也是人，而不是超越于人类之上的存在者。圣人固然有所超越，但他所超越的是常人而非人类。质言之，圣人只是尽了人伦常道之人，所谓“君君臣臣，父父子子”。尽了做人的本分而达到了做人的极至，可以称之为至人，却不当称之为超人。

既然这样，至人与超人有何分别？至人，仍然是人;超人，則或为非人矣！可以预见，未来人类的才能必高于今日，可造更多更大飞得更高、游得更远之飞船巨轮。然而，凡此特异才能，与人和非人无关。千百年前，人类未有此能，不能说其时无人;千百年后，人类已有此能，未能造出这般利器、也不愿使用这般利器之人，也不能说人家非人。进一步说来，人类此能即使法力无边，若不修其人伦常道，君不君、臣不臣、父不父、子不子，其所成也无非超鸟、超鱼而已;由超鸟、超鱼所聚合而成的大群，规模再大、能力再强，也只是一个超级动物园而已，有什么值得骄傲的呢？

（作者系北京师范大学教育学部教授，博士生导师）

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