波提切利画风之转变

刘国芳

自身性格使然

我们从朱利亚·玛利所著的《波提切利画传》中可以得知，波提切利一生未婚，且有同性恋倾向，“1502年11月16日，他被控告鸡奸罪，这很可能是不公正的，后来这一指控被取消了”。波提切利生前与达·芬奇关系亲密，达·芬奇在《论艺术》中唯一提到的画家就是波提切利。从中可以推断，波提切利有可能是位同性恋者（在弗洛伊德著《达·芬奇的童年回忆》中已经证实达·芬奇有同性恋倾向），这种同性恋行为是当时的艺术从业者的流行风尚。

波提切利正是由于有同性恋倾向，而对萨沃纳罗拉非常崇拜。1499年，他还为萨沃纳罗拉的死偷偷创作了《神秘的基督降生图》，这幅画被一个萨沃纳罗拉的忠实信徒秘密地收藏，作为传家宝世代传承。

英国史学家华尔特·巴特尔（Walter Butler）在《桑德罗·波提切利》一文中写道：“波提切利性格独特，是一种对于人类之种种变化无常、美好乃至有时是遒劲、妖娆的喜好，同一种使人感到惊心动魄的巨大束缚感相混合的结果。”瓦萨里曾记载波提切利是一个有教养的人，而且是一个洞明世事的人，并且是但丁的忠实读者。那么他为什么会被宗教蒙住双眼，否定自己以前所有的艺术精神，反其道而行之呢？我推断正是由于他这种性格上的不完整，在遇到重大事件时，往往容易激动，继而随波逐流、人云亦云；再就是他没有正确把握时代脉搏的能力，无视当时人文主义的蓬勃发展，这其中虽然有各种原因，但他因自己对萨沃纳罗拉个人的崇拜，而将自己沉溺于中世纪基督教沉闷的泥潭中，使其艺术风格完全丢弃了先前的人文主义精神思考，而一味追求基督教的现实责任感，画面呈现出一种僵硬、呆板的中世纪说教格调。

经济赞助人的影响

自1474年左右至1492年，波提切利一直都受“豪华者”洛伦佐的庇护与资助。他接受过许多来自洛伦佐有关公共场所装饰画和私人的订件。1492年4月8日，洛伦佐去世以后，“洛伦佐·德·美第奇没出息的儿子皮耶罗二世·德·美第奇接替父位，成为佛罗伦萨的僭主。波提切利好像跟皮耶罗从未有过任何交往。皮耶罗很快就对父亲的这些亲密朋友感到厌恶，他可没有父亲那么慷慨、有耐心，他对这位艺术家的态度越来越粗暴无礼”。

与这位重要赞助人的关系破裂后，波提切利的订件锐减，他的精神生活无所适从，父兄又相继去世。波提切利此时和美第奇家族的另一支洛伦佐·迪·皮埃尔·弗朗西斯科的关系很好，而受弗朗西斯科的庇护，早前他曾应弗朗西斯科的要求为但丁的长诗《神曲》绘制插图（该插图全套本有100张，外加一张扉页和一张地狱图，现存德国和梵蒂冈博物馆的共有92张，据悉另8张已经丢失），后又绘制了《春》和《维纳斯的诞生》等。自1495年至1497年，波提切利住在特列比奥庄园，一直在准备为弗朗西斯科做点事，直到1497年上半年，他才在卡斯泰洛美第奇庄园找到活干。

弗朗西斯科虽然喜欢波提切利，但他更喜欢年轻的米开朗琪罗，“1496年，弗朗西斯科把米开朗琪罗介绍给罗马的一些朋友，推荐他去给他们画画”。同年，波提切利曾为蒙蒂切利女修道院画过一幅《圣方济各像》，画像画完没多久就被毁了。1497年下半年，弗朗西斯科因政治事件被迫离开佛罗伦萨，波提切利又失去了第二位赞助人。这一切，导致他经济拮据，再也无法沉浸在原先自由、浪漫、平等的境界之中，他不得不开始为生计奔波。为了争取更多的订件，他对自己特有的人文主义抒情画风产生了怀疑，而对宗教的忧伤气氛、愁苦的心情倍感兴趣。

波提切利风格的转折期在1494年前后，此阶段的作品以《诽谤》为代表，该作品以古典的华美夹杂着痛苦的、略带神经质的宗教情节为主题，展现了艺术家在早期文艺复兴中那摇摆不定和听天由命的心态。波提切利在痛苦中挣扎，《耶稣诞生记》一画中已失去了往日的宁静与安详，代之而来的是虔诚与躁动不安的音符。

也就在这一年，莱昂纳多·达·芬奇在米兰创作了著名的《最后的晚餐》。1500年，达·芬奇回到佛罗伦萨，开始创作《蒙娜丽莎》。在这件作品中，达·芬奇发明了著名画法—渐隐法，“波提切利曾在他的画中尝试突出人物形象卷曲的头发和飘浮的衣衫，使人物轮廓看起来不那么生硬。然而只有达·芬奇找到了解决问题的有效办法……这种模糊不清的轮廓和柔和的色彩使得一个形状融入另一个形状之中，总是给我们留下想象的余地”。波提切利多年来探讨的艺术形式与艺术表现难点被达·芬奇轻而易举地解决了，这不可能不使其备受打击。再加上年轻的拉斐尔的到来、米开朗琪罗第一次获得的成功，他越来越显得渺小。后来者确立的优美图式和绘画技术上的先进性，使波提切利名声渐淡，订件几乎没有，经济支柱彻底崩塌，这位叱咤一时的艺术家逐渐淡出了人们的视野。

虽然很多史论家都不同意瓦萨里对波提切利晚年食不果腹、衣不蔽体惨状的描述，但事实似乎的确如此。据记载，1502年他没有收到任何订件，1503年到1505年间，他拖欠圣路易商会的债务，1496年至1504年，他创作了《弗吉尼亚的故事》《弃妇》和《卢克雷西娅之死》，1505年他变卖小的嵌板画《圣泽诺比乌斯生平事迹》，清偿了债务，直到1510年5月去世，这期间没有任何资料显示他有订件。

由于性格上的缺陷，波提切利在当时并没有意识到自己优于他人的一面，而是一味地随波逐流，追寻与全城都仰慕的艺术创新力相违背的哥特式宗教说教题材，不知是为了找寻心灵的慰藉与忏悔，还是迫不得已为了生存而追逐特异。总之，波提切利晚年绘画风格之变是失败的，是背离当时的人文主义思想发展潮流的，在处处求新、求精神解放的佛罗伦萨，他必然会被排挤出列。