透视“实践本体论”

胡雅敏 浙江理工大学



透视“实践本体论”

胡雅敏 浙江理工大学

摘 要：“实践本体论”是一种将实践作为世界“本体”的哲学观点。该观点在经过深入的透视和思考后，存在着许多不科学的地方。虽然实践对于马克思主义哲学的形成来说功不可没，但从“本体”的定义出发，哲学的本体论只能是“物质本体论”而非“实践本体论”。

关键词：实践本体论 物质本体论 本体

在唯物论的研究范畴中，“实践本体论”作为其中一种新的观点认为实践不仅抛弃了旧唯物主义物质观对物质所采取的直观的认识形式，还更换了其哲学本体论的基础问题。该观点认为世界的“本体”是实践而非物质，哲学的本体论是“实践本体论”而非“物质本体论”，应用“实践本体论”代替“物质本体论”。但是，当我们对“实践本体论”进行深入的透视和思考却发现这样的观点是不科学的。

理解该问题的关键在于弄清“本体”的内在规定性。“本体”这个概念的译自“substance”，而“substance”同时可以译为“实体”。要准确把握“本体”的概念，就要全面了解马克思主义以前的哲学家是怎么使用“本体”和“实体”这两个概念的。

古希腊哲学集大成者亚里士多德，在此方面很有代表性。其一，他认为实体对于它物来说，具有绝对的独立性和不依赖性。其二，他认为实体存在的首要意义是“是什么”，其他一切都由于实体而存在。其三，他认为实体是“最初的存在”，是“本原”。

布鲁诺也曾阐述了有关于实体的思想。他指出：“必须承认在自然界中有两种实体：一种是形式，一种是物质。”[]但是，“一切自然形式都源于物质，并又回归于物质”[]，因此，物质“作为现存的永存的东西，应该优先被当作实体性本原来认识”[]。

笛卡尔对于实体也作了明确的解说，他认为实体应该有三种：即物质实体、心灵实体和上帝实体。他在承认物质实体的同时，甚至进一步作出了世界统一于物质的结论。他指出：“地和天是由同一物质构成做成的；而且纵然有无数世界，它们也是由这种物质构成的。”[]

荷兰哲学家斯宾诺莎对实体也有比较系统的论述。第一，他认为实体不依赖于他物而产生或者存在。第二，他认为实体是先于其他事物而存在的。第三，他认为实体的本质必然包括存在，“存在属于实体的本性”[]。第四，实体是唯一的，是无限的，宇宙间只存在一个实体。第五，实体是万物的内因，而且“是绝对的第一原因”[]。

法国无神论者、唯物主义思想家让•梅叶主张物质是宇宙中的唯一实体，而精神、灵魂都不过是物质的一种“变形”而已。对此，他说得非常肯定而明确：“我们所看到的的一切，我们所感觉到和认识到的一切无疑都是物质。”[]

此外，康德在其哲学中把本体看成是与现象相对应的东西。现象是“可能经验的对象”，是可以通过知性原理作出说明的；而“本体”则是指“物自身”，是无法通过经验予以认识的。在康德的哲学中，“本体”就是指“自在之物”或“物自体”，接近于“本质”的概念。

综上所述，哲学史上关于“本体”或“实体”的用法基本上有四种：一是指“万物之源”或世界本原；二是世界万物之“始因”或“绝对第一因”，三是指“存在”，四是指本质，特别是世界的本质。关于“本体”或“实体”的特点或属性，也大致可以归纳为四点：一是具有绝对的独立性；二是有时间上的先在性；三是具有永恒性或永存性；四是具有存在的普遍性和无限性。

据此，我们认为，“本体”若作为马克思主义哲学的基本范畴，它应该是指“世界的本质”或“万物的始基”。其本质特征有三：第一，具有绝对的“先在性”。作为世界的“本体”或“本原”，在存在时间上应该是没有起点的，存在于非本原、非本体的东西之前。第二，具有最广泛的普遍性，是对无限多样的客观世界的最高哲学概括。第三，能够为世界及其未来发展提供充分的可能性。

虽然实践概念对于马克思主义哲学的形成功不可没，但它毕竟不是世界的“本体”。因为它不具备作为“本体”的必要条件，它既不是最先存在的，也不具最广泛的普遍性，更谈不上为世界及其未来发展提供充分的可能性，所谓“实践本体论”的说法是不正确的。

按照马克思主义的观点，其“本体”或“本原”只能是物质。首先，物质在整个宇宙中的存在是没有起点的。从它和精神的关系来说，它具有绝对的“先在性”；甚至在同实践的比较中，它也具有这种永恒的“先在性”。其次，物质具有最广泛的普遍性，不但精神是物质的机能，而且实践也是物质的活动，所以马克思称实践为“物质实践”，而恩格斯更明确指出，“世界的真正统一性是在于它的物质性”[]。再次，物质在时间和空间中的展开是无限多样的。它或以胚芽的形式，或以某种潜在的趋势，包含着世界及其未来发展的一切可能性。所以，物质具有其他任何东西，包括实践所无法具有的特点，从而享有无法取代的“本体”地位。所以，世界的“本体”只能是作为这个世界存在的基础或根据的物质，哲学的本体论只能是“物质本体论”而非“实践本体论”或其他本体论。

参考文献：

[1][意]布鲁诺.论原因、本原和太一.商务印书馆，1984，第68页

[2][意]布鲁诺.论原因、本原和太一.商务印书馆，1984，第76页

[3][意]布鲁诺.论原因、本原和太一.商务印书馆，1984，第77页

[4][法]笛卡尔.哲学原理.商务印书馆，1959，第45页

[5]《十六——十八世纪西欧各国哲学》，三联书店，1958，第168页

[6]《十六——十八世纪西欧各国哲学》，三联书店，1958，第176页

[7][法]梅叶：《遗书》第三卷，商务印书馆，1960，第159页

[8]《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社，1995，第283页

作者简介：胡雅敏（1990-），女，汉族，杭州萧山人，浙江理工大学马克思主义学院硕士研究生，主要研究方向：思想政治教育。