组织传播视角下的西藏传统体育传承

薛强，耿献伟（西藏民族大学体育学院陕西咸阳712082）



组织传播视角下的西藏传统体育传承

薛强，耿献伟
（西藏民族大学体育学院陕西咸阳712082）

摘要：本文采用田野调查、问卷调查等方法对西藏民族传统体育项目的获知和参与状况进行了调查，对项目、区域间的获知和参与差异进行了对比分析，对如何发展西藏民族传统体育提出了建议。

关键词：西藏传统体育；参与；调查；分析

西藏传统体育是我国传统体育文化的重要组成部分，西藏的经济和社会生活正随着我国的现代化进程发生着变化，在此期间西藏传统体育的存在形态和发展方式也必然要逐步适应发展着的社会需求。在这个发展和适应过程中，有些项目变得大众化，成为全民健身的组成部分；有些项目越来越小众化，它的技术、比赛设施、比赛环节等仅被很少一部分人掌握，并且人数有继续缩小的趋势，甚至某些项目的一些环节濒临失传。出现此类情况除体育项目本身自有的原因外，它们的组织和传播环节是否也会有差异？西藏传统体育的传播过程中具有怎样的特征？找到这些问题的答案，将会有助于西藏传统体育的发展和传承，为相关政策的制定和实施提供一定的参考和依据。

一、研究对象

本课题的主要研究对象为西藏传统体育活动的主要参与者、传播对象及传播载体。调查对象涉及拉萨市当雄县，拉萨市林周县，林芝地区八一镇，日喀则地区江孜县，山南地区扎囊县，阿里地区改则县相关管理部门、县城居民及其下属乡镇、村民和乡镇中小学；西藏民族大学、西藏大学的学生和相关院系。

二、研究方法

（一）田野调查法

2012年8月至2013年6月，课题组在西藏走访了大量所调查地区的牧民及家庭，了解西藏传统体育文化在西藏民间的留存及组织情况，期间访谈了部分乡村体育活动的组织者及一些藏族传统体育项目优秀继承者。

（二）问卷调查法与访谈法

研究期间在以上地区共发放调查问卷600份，收回563份，有效问卷563份，回收率93.8%。

对在西藏传统体育活动组织及传播一线工作的部分政府工作人员、西藏传统体育的研究者、民间体育活动的组织和积极传播者等进行了访谈。

（三）统计分析法

对问卷进行统计整理，对问卷调查和收集到的相关数据进行统计检验，对结果进行分析。

三、研究结果及分析

（一）西藏传统体育项目在西藏的传播特征

1、传播客体分类及特征

西藏传统体育项目，作为传播客体，呈现一枝独秀的特征，又有多元化的趋势。其中锅庄是群众最为熟知，且参与度最高的项目。根据不同地区开展的传统体育项目情况统计可知：在西藏传统体育的各项目中，锅庄几乎是西藏各个地方和各种节日人们普遍开展并参与的体育项目。此项目有良好的群众基础，在拉萨及西藏其他区县的广场上，经常会有群众自发跳锅庄健身娱乐，在西藏乡村的各类庆祝活动中也有锅庄助兴，城镇一些社区也会有人组织，在傍晚跳起锅庄，健身怡情。

在阿里地区改则县的乡镇小学，锅庄舞是体育课的内容之一，教学生们跳舞的是学生中一些跳得好的学生，他们一般是从家里的长辈那里学来的。其他如押加、摔跤、赛马、藏棋、赛牦牛、掷骰子、响箭、抱石头等项目也有相应的参与度和获知度，参与和获知情况在不同的地区间有差异。

2、传播媒介的分类和特征

传播媒介影响着传播对象的数量、传播信息的质量及其效果，同时传播媒介受到传播者、传播客体等传播条件的限制。调查问卷中，我们将获知或学习这一传统体育项目的渠道设置了5类，分别为学校、节日庆典中、家中长辈、大众传媒及其他。调查结果显示，从学校获知或学习的占到约44%，节日庆典中获知的占约32%，家中长辈处学到的约占20%，通过大众传媒获知的约5%。调查显示，学校和当地的节日庆典及各类庆祝活动是当地藏族群众获得或者学习藏民族传统体育及相关文化的主要渠道。在西藏当地，作为现代社会信息传播主要渠道的大众传媒，对民族传统体育的传播作用极小。

（二）西藏民族传统体育的群众参与特征

1、大多项目的获知度高，但参与度较低

参与程度最高的项目为锅庄，563份问卷中，有408人参加过该项目，参与程度为72%，其他所调查的项目参与度均相对不高。其中参与度相对高的为掷骰子、赛马和抱石头，参与程度分别为22%、20%和19%。其他项目均低于17%，参与程度最低的押加不到10%。某些项目的参与程度较低也与该项目本身有直接关系，如押加，仅限于男性参加。

2、参与渠道

被调查者参与传统体育活动，82%的青少年选择通过学校组织参加过此类体育活动；其余一般居民和群众，表示参与过此类体育活动的，有89%左右选择在节庆活动中参与过；34%左右的城镇居民选择通过广场活动参与过传统体育活动。

3、群众参与的区域差异

由于西藏地域辽阔，不同区域传统体育活动内容和方式也有很大差异，这造成不同项目在不同地区间的参与程度会有差异，因此在该项调查中我们主要采用的数据为同一类项目在不同区域的对比，传统习俗相对相同的地区获知和参与情况的对比。如锅庄、赛马、抱石头，是西藏牧区传统的体育活动，在牧区均有着悠久的发展历史，也有多样的活动方式。调查显示，跳锅庄在各地区间获知度和参与度基本相当，差别不大；赛马，拉萨市当雄县的获知和参与度明显高于其他同类地区；抱石头项目，阿里地区改则县的获知和参与度明显高于其他同类地区。

（三）藏族传统体育的认知特征

对西藏传统体育活动的认识方面，61.4%的被调查者认为民族体育活动能够促进当地经济和文化发展；47.5%的被调查者认为体育活动可以强身健体、陶冶情操；12.3%的被调查者选择了传统体育活动可以促进交流，改善人际关系。

四、结论与建议

（一）研究结论

1、锅庄已基本大众化

锅庄作为西藏传统体育的重要组成部分，已经基本实现大众化，成为西藏全民健身运动的内容之一。这与锅庄的运动特点有关，同时学校、各城镇的广场、农牧区的节日庆典以及社区的组织，也为其提供了多样的传播场所和传播渠道。

2、学校和节日庆典是藏区群众获知和参与传统体育活动的主要媒介

在传播媒介方面，学校是西藏少数民族传统体育传播和传承的重要媒介，学校的组织及相关教学会对西藏青少年对传统体育的获知和参与起到非常重要的作用。

节日庆典是藏族群众参与民族传统体育的重要渠道，此前的相关研究显示：藏族群众非常喜欢西藏的节庆活动，参与比例也高于汉族。男性和女性对西藏节庆文化的喜爱程度基本相同，参加的积极性方面男性要高于女性。在年龄段上，18岁以下及60岁以上的群体喜欢程度很高，尤其60岁以上的老年人对伴随自己一生的节庆文化情有独钟，不但喜爱还积极参与，西藏的农牧民对节庆活动非常重视。[1]西藏的大众传媒，未将西藏民族传统体育纳入其传播视野，或者说西藏民族传统体育未曾使用大众传媒作为有效的传播媒介。

3、缺少参与条件是有些项目参与度低的原因

有些项目有较高的获知度，但参与程度却较低。与参与程度较高的锅庄相比，忽略其自身运动特点，主要差异为参与难度大，如缺少场地，缺少相对固定的组织机制和周期，社区或者村镇很少组织，一般群众缺少参与的机会和环境。

4、政府和相关团体的组织是造成项目获知和参与差异的重要因素

当地政府和相关团体，在传统习俗基础上的着力组织，可极大提高某一项目的获知和参与度。在拉萨市当雄县的调查显示，当地群众对赛马的获知度接近95%，参与过此类活动的达到79%，远远高于其他同类地区，深入调查其原因可知这与当地政府的组织和大众传媒的传播有很大关系。当雄赛马节是藏北草原集文体娱乐为一体的民间传统节日，不仅有赛马、射箭和马术表演等传统体育项目，还有藏式举重、拔河、赛牦牛、藏式服装表演等精彩活动，持续月余，参加比赛的马匹有各乡村精选的马匹，此外也可以自由参加。[2](P3)同时赛马节也成了当地的一张旅游名片，是当地媒体每年报道的常规议题之一。当地政府的组织与宣传极大地促进了群众对这一活动的参与激情，同时也促进了该项目运动水平的提高。

与之相应，调查统计显示，抱石头在阿里改则县的获知和参与度明显高于其他地区。抱石头在当地有着悠久的发展历史，也经历了复杂的发展过程，但在现代经济运营方式和生活方式的冲击下，很多传统体育项目开始远离当地群众的生活，相对而言抱石头依然吸引了大量群众的参与，抱石头也是当地群众热衷的运动之一，这与当地每年都会有不同级别的抱石头比赛密不可分。在该县的所有村镇，每年都会在藏历年前后组织不同规模的抱石头比赛，获奖者可获得不同等级的奖励，并被选送参加更高级别的比赛。据了解，近几年，自然村比赛奖金一般为100-300元人民币，乡镇一般会有300-500元，县城比赛的获奖者可获奖金400-600元不等。此外，抱石头是当地中小学体育课的内容之一，也是同学们课间活动和日常体育娱乐的重要内容之一。

5、当地群众对藏族传统体育的认知不足，缺少对体育活动本质功能的认知

民俗体育的应然性功能主要包括民俗体育的四个功能：促进身心健康、教育功能、娱乐功能和维系功能。这四个功能可以看作是民俗体育最基本、最原始的应然性功能。[3]调查中看出，藏区群众对西藏民族传统体育的外部客观功能的认识大于其体育对个人身心功能的认识。

6、西藏传统体育的很多项目生活化程度较低

生活化过程也就是其大众化过程，是体育活动功能发挥的表现方式。调查显示，锅庄的日常组织机制比较随意，但也较为健全，社区、广场、庆典都会有民间组织者组织此类活动，场地设施也较为易得，组织时间和周期较为固定，这些都为其大众化，或者说生活化提供了基础。与之相比，相对参与度较高的赛马、抱石头，同样有较为健全的组织机制，相对固定的活动时间、周期。其他项目在这些方面的考量情况偏弱。

（二）建议

1、各级学校是西藏传统体育传播的有效媒介，其作用应得到加强

学校是体育运动传播和普及的重要场所，同时体育发展史也告诉我们，学校体育也是传统体育规范化的平台。民族传统体育在学校的传承和优化，会使民族传统体育项目的现代竞技水平得到一定的发展和提高，更重要的是通过学校教育的传播通道，学生可以更加深入地理解该民族体育项目的历史、背景及群众基础等，在获得该项目的运动技能的同时，传承民族传统体育文化，从而深入、全面地推广和普及民族传统体育。

2、顺应藏族群众参与传统体育活动的习惯，让节日庆典成为传统体育的有效组织传播方式

“藏族是一个节日众多的民族，体育竞赛娱乐活动是节日中的内容之一，节日里有组织的体育活动，如同现代体育的各类体育赛事，是西藏传统体育规模化、系统化的传播方式。”[4]“节庆是展示藏族民俗文化的大舞台，在传统节日中开展民族传统体育活动是青藏高原地区藏族最重要的一种体育生活方式。”[5]

西藏的节日丰富多彩，从年初到岁末，几乎每月都会有节日，全年的节日加起来上百个，有些是藏族聚居区统一的节日，如藏历新年、雪顿节、望果节等，同时不同的地区也有自己的节日，如江孜达玛节、当雄赛马会、藏北赛马会等，其中很多节日的延续时间长达几天、十几天，藏族群众也非常重视自己的传统节日。当地政府或民间组织，需要加大在这些节庆中各类传统体育活动组织力度，尊重和顺应藏族群众参与体育活动的习惯和方式，和当地群众一起将节日作为传播藏族体育活动的平台。

3、利用节日，组织比赛等加强与当地大众传媒的互动

大众传媒是现代社会信息传播主要方式之一，但是大众传媒自身特点决定了它对信息的选择遵循着其大众化标准，如新奇性、重要性、显著度、影响力等，这样民族传统体育活动是很难进入大众传媒视野的。

当地政府或团体可通过组织相关比赛，或者在节日庆典中加强体育活动的组织力度，提高活动本身的关注度，从而与大众传媒形成互动，促进传统体育活动和文化的传播。

4、当地政府及相关团体在传统民俗的基础上，有效组织，促进传统体育活动的常规化

西藏现代化过程中，传统体育活动受到现代经济和生活方式的冲击是必然的，但从拉萨市当雄县的赛马，及阿里地区改则县的抱石头的调查显示，当地政府的有力组织，是促使一项民族传统体育项目，形成独立的比赛机制和运转方式，向现代化体育活动迈进的一种有力手段。

5、提高当地群众对传统体育的认知，加强其日常生活化

体育活动的日常生活化是开展全民健身的基础，也是全民健身的结果，同时也是体育运动大众化的表现方式。西藏当地群众对传统体育活动的认知更多的是其民俗特征，缺少体育活动对参与者自身的锻炼、愉悦及交流功能的认识，提高这样的认识，需要大众传媒的议程设置、知识普及，也需要政府及城镇社区的场地设施配备及积极组织，及全民健身的有效开展。

[参考文献]

[1]耿献伟，丁玲辉.西藏节庆中的藏族传统体育调查[J].体育文化导刊，2013（6）.

[2]卞利强.洛桑.略谈藏族传统节日中的民族体育活动[J].西藏大学学报，2010（9）.

[3]刘渂航.民俗体育功能分类及特点研究[J].山东体育学院学报，2012（10）.

[4]卞丽敏.西藏体育传播研究[J].体育文化导刊，2011（3）.

[5]丁玲辉.藏族传统节日与藏民族传统体育文化探讨[J].西藏民族学院学报，2007（3）.

[责任编辑杨海航]

[校对陈鹏辉]

基金项目：本文系国家社科基金项目“藏族传统体育在西藏文化建设中的传承与实践研究”（项目号：15bty032）；西藏民族大学校内重点课题（项目号：15myzp06）的阶段性成果。

作者简介：薛强（1977-），男，陕西西安人，现为西藏民族大学体育学院讲师，主要研究方向为体育新闻、西藏传统体育传播与发展。

收稿日期：2015-05-16

中图分类号：G812.47

文献标识码：A

文章编号：1003-8388（2016）01-0146-04