运用国学的现代功能，提升中学生德育水平

范振京

摘 要：以优秀国学教育来滋养我们的民族精神，传承民族的优秀人格，提升青少年的道德素质，对于提高优秀国学教育的德育功能，有着重要的现实意义。

关键词：国学教育；民族精神

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）03-073-02

大力加强和改进青少年的思想教育工作，关心帮助青少年健康成长，作为学校德育工作者，义不容辞，责无旁贷。不容质疑，中华民族优秀的国学教育对学校的德育工作起着重要的促进作用，我们应当深入研究中国国学教育，把弘扬中华民族的优秀传统，与我们今天的社会主义现代化建设有机地结合起来，依据学校德育的现实状况，不断探索青少年思想品德教育的新途径。笔者认为：以优秀国学教育来滋养我们的民族精神，传承民族的优秀人格，提升青少年的道德素质，对于提高优秀国学教育的德育功能，有着重要的现实意义。

一、优秀国学教育的精神滋养

中华民族历经数千年，风风雨雨，坎坎坷坷，受尽磨难，饱含屈辱，然而，她，以一个巨人的勇力，筚路蓝缕，披荆斩棘，不断开辟自己的发展道路，终于跻身于世界民族之林。正是有了这种伟大的民族精神，中华民族才得以有今天的空前兴盛！当今青少年，是民族未来的开创者，正需要这种民族精神的滋养，继承和弘扬这种民族精神，才能担当起时代赋予的伟大使命和历史重任。

孟子曰：“吾养吾浩然之气。”这种“气”是一种主观的精神状态，“至大至刚”，“塞于天地之间”，由内心“集义所生”，不待外求。这“浩然之气”就是一种最高的正气和节操，爱国主义正是这种正气和节操的集中体现。

孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这是对自强不息精神的一种慨叹。自强不息，是中华民族生生不息的不朽灵魂，是民族精神贯彻古今的优秀传统。它，引人向上，顽强拼搏；它，催人奋进，不屈不挠；它，诱人开拓，勇于创新。正如《礼记·大学》称赞的：“苟日新，日日新，又日新。”这种自强不息的精神，凝聚着民族的向心力，鼓舞着民族的自信心，激励中国人民变革图存、奋发图强，经受各种磨砺、战胜各种困难，以实现中华民族的崛起和强盛。

自强不息精神是中国国学教育的精华，是中华民族精神的精髓，自古以来就受到历代仁人志士的重视和倡导。几千年来，这种自强不息的精神决定着整个民族的发展趋势，无论昨天、今天和明天，它都是推动我们国家和民族不断前进的精神动力。学校教育必须继承和弘扬中华民族这一优秀文化传统，帮助青少年树立自强不息的伟大精神。

二、优秀国学教育的人格传承

古代国学教育重视人格修养，倡导“修身、齐家、治国、平天下”。《礼记·大学》有言曰：“自天子以至于庶人，皆以修身为本”。就是说：从天子到普通平民，都要把修身看作根本。修身的目的在于自我完善，成为道德上的圣人，为治国平天下打下基础。荀子在《劝学》中强调：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这种修己内省的修养传统和自我反省的高度自觉性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。

鞠躬尽瘁。诸葛亮辅佐两朝君主，开创蜀汉基业，几十年如一日，恪尽职守、忠心不二，最后为拓展蜀汉帝业殚精竭虑、发愤而死，这种品质，不仅在三国时期极为突出，而且在整个中国封建时代也是极为罕见的。他在辅佐智商低下的幼主刘禅时，已完全掌握了蜀汉的军政大权，更何况先主刘备托孤时临终嘱托：“如其不才，君可自取。”完全可以取而代之，然而，他却以百倍的忠诚来辅佐刘禅，鞠躬尽瘁、死而后已，表现出至高无上的人格风范，成为千古楷模。如果我们的青少年具有了这种至高的品质和人格，何愁民族不兴，何愁国家不强！

国家为先。蔺相如本为布衣，后成为赵国的外交使者，两次出使，“不辱使命，完璧归赵”，凭着大智大勇，屡建奇功，“位居廉颇之右”，廉颇欲辱之，多次退避忍让，维护了国家的尊严和安全，是进亦忠退亦忠，这种顾全大局的崇高人格，一定会激励学生，时时以国家利益为重，以集体利益为重，为建设和复兴我们伟大的祖国而奉献自己的聪明才智。

威武不屈。苏武出使匈奴，单于多次诱降，在敌人面前，苏武义正辞严，怒斥卫律，终不降敌，几欲自杀报国未遂，后被羁留匈奴19年，回国时已是白发苍苍，这种为维护国家尊严，威武不屈的伟大人格，一定会激励学生，忠于自己的国家，坚守民族大义，为维护国家主权，领土完整而贡献自己的力量。

贫贱不移。郑板桥出身寒门，生活困窘，但他以百折不回的意志力，不畏俗、不从俗，“发愤自雄”“自励自强”，以实现自己“仁民济世”的社会理想，这种贫贱不移的高尚人格，一定会激励学生，无论在怎样的逆境中，能够直面人生，受得了磨难，经得起挫折，坚韧不拔，勇往直前。

三、优秀国学教育的道德提升

中华民族自古以来就是一个以德为尚的民族，国学教育特别注重道德教化和品德培养。《诗经》就具有政治、道德意义。《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。而道德品质的形成，是一个“知——情——意——行”的过程，需要认知、体验、巩固、笃行。因此，学校教育就要让学生在国学教育中去学习、感知传统美德，体验和笃行古代先贤的崇高道德风范。

唐代伟大诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》写道：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，为了一幢茅屋，宁愿付出生命的代价，这是怎样的道德价值观？心系平民，“安贫乐道”，这是古代士人道德情感的最高境界。“四书”之一的《大学》中就有这样的阐述：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也”。道德是人生价值的最高层面，有德而暂时无财，但发展前景无限；而有财而无德，却被人嗤之以鼻。

古代文化非常崇尚君子，什么样的人算是君子呢？首先就是“君子谋道不谋食”。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“君子喻于义，小人喻于利。”“重义轻利”就是君子，就会受到人们的尊重；唯利是图就是小人，就会为人们所不齿。传曰：“君子役物，小人役於物。此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。”很明显，君子与小人的区别就在于：君子疏财，役使财物；而小人爱财，受财物役使。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就是这种思想的扩展和延续。

孟子云：“君子有三乐，而王天下不与存焉：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”这是孟子构想的王道乐土，即理想社会，而理想社会的建立必须以建立“人本”的道德秩序为基础，那就是孝敬父母，友爱兄弟，为人坦荡，奖掖后学，只有这样，才能建立一个富足、安乐、和谐的理想社会。

孔子云：人“性相近也，习相远也”，孟子也提出了“性善论”，认为人性本善，人有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”四个善端，这正是人与动物的区别。但学习教育对良好道德行为形成很重要，而文化教育本来就是教人善举。《礼记·乐记》：“礼减以进，以进为文”，郑玄注：“文犹美也，善也”。用现代话说，就是行为美，行为文明。那就是“言行高雅透视美好心灵，举止文雅凸现高尚灵魂”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”要养成良好的道德品质，要从小事做起，从点滴做起；那怕是小毛病也要改正，要防微杜渐；这样，才能逐步形成自己高尚的道德情操。

“安贫乐道”的道德价值观，“重义轻利”的道德境界，“孝悌仁爱”的道德秩序，“善举雅行”的道德规范，还有“忠诚守信”、“谦虚礼让”的道德准则等等，都是我们这个时代不可或缺的宝贵精神财富，需要我们从优秀国学教育中去吸取，进而予以内化，并付诸于行动，从而提升我们的道德素养，尤其是青少年一代。