浅论北方少数民族墓葬行猎题材壁画的审美价值

秦述伦

（内蒙古师范大学，内蒙古 呼和浩特 010022）

浅论北方少数民族墓葬行猎题材壁画的审美价值

秦述伦

（内蒙古师范大学，内蒙古 呼和浩特 010022）

北方各民族的墓葬壁画是古代北方少数民族美术的重要组成部分。故而，本文选取北方少数民族墓葬行猎题材壁画为对象，通过分析、探求其审美特征来梳理古代汉族与少数民族绘画审美思想交流、融合的历史轨迹。

北方少数民族；墓葬；壁画；审美

我们知道，长城以北、贝加尔湖以南，东起日本海、西极阿尔泰山和天山的广大地域内，向来是我国北方少数民族生息繁衍之所在。这片广大地区内的草原、戈壁、沼泽、山林不仅为匈奴、鲜卑、高句丽、柔然、突厥、回鹘、室韦、靺鞨、契丹、女真、蒙古等各个时代的北方少数民族提供了广阔的生存空间，而且也为其搭建了一座展示自身文化性格的宏伟历史舞台。而北方各族的美术，就是这座宏伟历史舞台上五彩绚烂的美工装饰作品。如今，也尚有部分北方民族的美术作品幸运地穿越历史时空展现在了我们的面前，那就是少数民族墓葬当中的壁画。因此，北方各族墓葬中的壁画，就成为了折射北方少数民族审美理想和审美情感的一面珍贵的历史之“镜”。由于行猎是能够集中体现古代北方少数民族生产生活特点的题材，故而限于篇幅，本文将选取这面历史之“镜”当中有关行猎场景的壁画为探讨对象，借以揭示少数民族墓葬壁画的审美价值。

考古证据表明，直到公元初匈奴族墓葬中尚无真正的壁画。例如上世纪20年代集中发掘的蒙古国诺颜乌拉匈奴墓葬群中，是以绣制或绘制有人物或动物形象的毡毯和丝绢画敷设于墓室的四壁或地面。其动物形象线条婉转曲折，已具备了一定的写实特征。然而，诺颜乌拉墓葬还不是真正的壁画墓，仅可视为北方民族墓葬壁画的先声。

实际上，北方各族壁画墓的出现要推迟到魏晋时期。随着东汉、魏晋以来匈奴、鲜卑等北方民族纷纷内迁到汉族王朝的边疆地区，少数民族与汉族的文化交流也日益频繁。在这种背景下，借鉴自汉族墓葬形制的壁画墓也开始在北方各族中得到普及。比如吉林省集安、桓仁一带的高句丽壁画墓群、辽宁朝阳市袁台子前燕壁画墓等等，都是这一时期壁画墓葬的典型代表。

这一时期北方少数民族壁画墓的布局是以人物或动物为中心，而山林等景物则仅做示意性的勾勒。比如袁台子前燕壁画墓中的狩猎图，其中心幅面绘制奔马及狩猎的武士，而将作为背景的群山布置在了画面的最下方，且又在山顶上用粗线条勾勒出了两棵树的形状。连绵的群山所占幅面不仅远小于狩猎人马所占幅面，而且山上之树与山体高度的比例接近一比一的关系，呈现出了“山比人马小”、“山与树等高”的特征。这说明，此期少数民族壁画墓是以同主题密切相关的人物为中心展开幅面布局，而对于山水背景则仅做示意性的简单敷设而已。这种特点，同样出现在集安高句丽舞俑墓的狩猎图布局方式上。只不过在这幅狩猎图中，比人、马都要小的群山被安排在了幅面的中部及右下角。值得注意的是，此阶段北方民族墓葬壁画更为注重绘形，尚未达到传神的境界。如高句丽舞俑墓狩猎图中的马，系用简练瘦硬的线条来绘制，在某种程度上已呈现出了与同一历史时期敦煌莫高窟壁画相似的技法特征。然而，在奔马身体各部位的构形方面却呈现了“前蹄前伸、后蹄后蹬”这一相对单调的方式，所以未能突出基于奔马形体各部位鲜明对比所呈现出的那种内在的张力和动势，所以尚未达到莫高窟壁画中的马那样“以形传神”的审美境界。

从魏晋十六国到南北朝时期，属于北方少数民族墓葬壁画的草创期。到了隋唐时期，随着与中原汉族地区文化交流的深入发展，北方少数民族墓葬壁画的绘画技巧也得到了相应的提高。比如蒙古国布尔干省巴彦诺尔突厥墓葬中的骏马形象，是用遒劲、简洁而流畅的线条绘制而成，彰显出了如同昭陵六骏般壮健有神的风采。限于考古学的成果，目前尚未发现隋唐时期的突厥、回鹘等族墓葬中具有行猎主题的壁画。故仅以上述的骏马形象来代表此期北方民族壁画的审美成就。

之后，在唐王朝濒于崩溃、回鹘汗国退出漠北草原的公元9世纪末、10世纪初，新兴的契丹族迅速崛起，成为草原的主人。契丹族建立的辽朝是高度汉化的少数民族政权，故而契丹美术也带有浓郁的中原技法及审美特征，而辽朝墓葬壁画也因之取得了很高的艺术成就，甚至被称许为“中国古代墓室壁画的最后闪光”。其中最具创新性的典型作品当属辽圣宗永庆陵壁画中的四季山水图。此图虽被称为山水图，但实际上也是行猎图。原因在于它所描绘的正是辽帝四季“捺钵”行猎所依托的自然环境。四季山水图的艺术成就在于深入地贯彻了由北宋画论家郭熙所提出的“三远”中的“平远”理论。“平远”是“自近山而望远山”，而四季山水图正是以辽帝“捺钵”指挥行猎时所立足的山丘顶端为基本立足点，取辽帝视角，以“平远”为特色的散点透视法来进行构图处理。而且，它主要依靠线条的勾描，辅之以皴法、淡墨晕染、石青丹赭设色技法来显示出各山丘之间的前后远近关系。而且，四季山水图的线条勾描还呈现出了“体物工细”的特点。比如，以“蟹爪法”绘松树，以“刀头燕尾法”画马、鹿，都成功地表现出了如宋画般工稳细腻的审美特征。虽然处于细节表现的目的，四季山水图的画师将远景山丘中的各种动物及树木进行了放大处理，在一定程度上仍然造成了动植物与山体之间的比例失真。然而，由于成功地运用了“平远”透视法，四季山水图仍然摆脱了魏晋时期示意性的山水布局方式，呈现出了写意与写实相交融的审美特征。

综上所述，笔者认为，古代北方各民族的墓葬壁画是在其与汉族不断展开文化交流的背景下产生并发展起来的。因此，北方少数民族的墓葬壁画在借鉴汉族绘画技法的同时也保留了自身的审美思维特征，呈现出了与汉族绘画“和谐交融、求同存异”的审美品格。而这，正昭示着少数民族与汉族绘画审美思维特征交流融合的历史轨迹，而这正是研究北方少数民族墓葬壁画审美特征的意义所在。■