不可思议

不可思议

衲咕

资深编辑，夜班多年；华发已生，情怀难掩感慨常有，下笔无言；杂花生树，彩霞满天

如今人们提到不可思议，直接的意思是，太神奇了，太奇妙了，无法想象，难以理解，是一个形容词，形容主观感受。

其实不可思议这个词最早从佛家而来，是断开说的，即不可思，不可议，是动词。古时候的人，惜字如金，觉得分开说怪浪费的，后来就直接说成不可思议——北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·城内永宁寺》有云：“佛事精妙，不可思议。”

这么一连上，简洁倒是简洁了，意思却发生了彻底的逆转，从不思不议某事某物某种感觉，变成形容某种感觉，所谓差之毫厘谬以千里，从这个词义的演变可见一斑！

佛家所云“不可思议”是什么意思呢？

佛家认为，客观世界在没有经过人的眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）这六种管道接受到时，对每一个人而言都只是不带任何感性色彩的客观存在，只有当人的六根这个中央处理器开始运转，才会形成各种想法，促成各种行动，最终产生喜、怒、哀、乐、悲、愁种种意识或者说知（智）识。因此，人最终会怎么想怎么做，形成怎样的人生观世界观，完全取决于六根怎么处理客观存在的原始素材。比如同样一件事，对于甲来说是平常事，对于乙可能是惊喜，对于丙而言甚至可能如五雷轰顶。

人有趋利避害的本能，但在如何对待客观存在这件事上，六根这台中央处理器却总是找不到感觉，喜欢走悲情路线，往往将事情处理得极其繁复并且充满悲苦，所谓人生在世，不如意事十之八九。如何脱离苦海成为人类永恒的追求，佛家倡导的通过修行离苦得乐也因此成为最佳卖点。

如何修行？对常人而言，佛家教导“转念”，承认所有不良情绪的存在，但告诉大家处理情绪时可以用正能量思维取代负能量。比如出个门好好的被车撞了，想自己怎么这么倒霉苦逼肯定心情不爽，但转变下心态，想着撞是撞了，还好没大碍；或者是前世做了什么不好不对的事，这次被撞就是在帮我消业障了啊！阿弥陀佛，多谢这位师傅撞了我——反正万事往好了想，想着想着心情也就好转了。

当然这只是基本功，对于老百姓来说能常常转念也就可以了，但对于一心想成佛的人，佛家的要求就高了去了。你得彻底切断客观存在与行为情绪间的因果关系，即不可思不可议，非想非非想，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，想即是空，空即是想，无智亦无得，以无所得故……

其间还有一门禅宗顿悟法门，更是以“不可思议”为法宝，效法释迦拈花，不着一字，不言一语，我的心思全凭你来猜，猜中即为悟道成佛，所谓直指人心，见性成佛。一些流传至今的禅宗公案里，确也能看到些原生态佛教的影子，只是后来这一法门不知怎么就演变成用手指指月亮也能成佛，挑桶水倒了也能成佛，门槛实在太低，难度系数基本为零，成佛渐渐变成街头戏耍，禅宗传到六祖也只能自行了断。

几番折腾下来，简简单单的“不可思议”四个字怎么看怎么像装神弄鬼，云山雾罩，妖言惑众。

好在历代都有那么几个明白人，能够拨云见日，入得宝山得真经，了悟不思不议的真意，其间便有明代奇人王阳明。据称在某个雷电交加的夜晚，王守仁同学在自造的石棺内，彷如石破天惊般，借天机，显灵光，成功将佛家不可思议说与儒、道两家合体，自此开创一门显学：心学。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

此四句是王同学总结的心学核心，这四句中，是不是好些说法看着都很面熟？其中的“心”、“意”、“知”这几个关键字简直就是佛学“不可思议”说的王阳明版本，而“有和无”、“善和恶”这样的字眼，可以看做王同学为《道德经》“无名天地之始，有名万物之母”、“大道废有仁义，圣人出有大伪”这两句的注解，而良知、格物这两个词，稍微知道点传统文化的都能看到儒家的影子。

当然，作为心学鼻祖的王守仁同学自有其迷人之处，否则也不会引来众多粉丝纷纷拜倒门下，其思想核心，无非万法唯心，用现在的话说：一切从心出发——这样的句子无论在当时一脸刻板的程朱理学背景下，还是信息科技的现代，都浑身上下散发着小清新的味道——智慧如释迦摩尼、老子、孔子这些万世景仰的前辈，恐怕也无法穿透深邃的时空，想象出后世鬼魅附身的“不可思议”说，经过王守仁同学重新包装上市，竟又穿越到当代，向世人展露出仿佛蒙娜丽莎般的迷之微笑。