太行山文书“大清宣统元年”尺牍范本初探

文/邹蓓蓓 Zou Bei-bei



太行山文书“大清宣统元年”尺牍范本初探

文/邹蓓蓓 Zou Bei-bei

摘要：邯郸学院太行山文书藏有晚清民国尺牍范本16部30件，其中一件编号为HTX01B250001“大清宣统元年”尺牍范本收录了晚清民国时期百姓日用尺牍书写范式，蕴含着丰富的社会历史信息，对于研究清末民初太行山地区百姓社会生活、交际往来、民风民俗、尺牍文体及礼仪文化具有重要的史料价值。

关键词：太行山文书；尺牍范本 ；日用类书

邯郸学院太行山文书收录了晚清民国时期的尺牍范本16部30件，其中一件“大清宣统元年”尺牍范本，编号为HTX01B250001，长23.9厘米，宽12.8厘米，计113页，写本，系用细绳装订，无序跋及目录，［1］记载了晚清民国初期尺牍书写范式，是清末民初民间百姓日用类书。本文对这一史料及价值进行简单分析。

一

“大清宣统元年”尺牍范本收录于太行山文书第1箱25包，记载了百姓日常生活交际往来的各类尺牍书写范式，有“丧祭书仪”、“契约书仪”、“祈祷书仪”、“吉凶书仪”、“家书书仪”、“婚帖书仪”。其中“丧祭书仪”11页，记载了亲人去世一七、三七或周年之际祭拜先人的书写范式；“契约书仪”11页，记载了借据、卖契、当契、租契等契约书写范式；“祈祷书仪”24页，记载了众神称呼、拘魂、驱病、祈福、免瘟灾、祈雨、谢雨等文书书写范式；“吉凶书仪”17页，记载了安葬嫁娶凶吉，喜神、财神、福神方位，天干方位图、四时方位图，五行生克吉凶等；“家书书仪”7页，记载了亲属之间往来家书的尺牍范式；“婚帖书仪”38页，记载了结婚喜帖书写程式。这些文书是人们日常生活、人际交往应酬所需，为服务普通百姓生活日用为基本目的，属于民间日用类书。从文书形成时间来看，通对文书字体、墨色相对照，疑文书封面“大清宣统元年”为后人所加，形成时间约在清光绪至民国初期，将文书暂定名为《清末民初日用尺牍》。

二

《清末民初日用尺牍》是百姓日常交际往来的必备书籍，反映了清末民初百姓日用生活、交际往来及礼仪规范等，对于研究清末民初太行山地区百姓社会经济生活、民间习俗与信仰以及传统礼仪文化等，具有重要的史料价值。

首先，《清末民初日用尺牍》记载了各类应用文书范本，反映了百姓日常生活所涉及的方方面面，包括“丧祭书仪”、“契约书仪”、“祈祷书仪”、“吉凶书仪”、“家书书仪”、“婚帖书仪”等，其中小字部分详细介绍了书仪的使用范畴。例如：

“婚帖书仪”

1. 敬允

2.婚命

3. 右启：

4.大姻望 翁张亲家老先生大人 台下

5. 眷姻弟（即为兄亦称弟） 候△△（此二空字大号）顿首拜。

6. 乾命 辛乙

7. 坤命 庚辰 行几

8. （坤命下亦有不写行几者）

9.光绪△年△月△日

10. （此原无亲者，平辈之东式也，与上东是一对）

“祈祷书仪”

1. （凡病为愈者，皆写有何疾，勿写愈之后。）

2. 具疏人△△庄社△△疃居住某人为子某名有眼

3. 疾，谨备灯一对，钱财具全，敬献

4.眼光娘： 尊前伏乞，永保平安。

5.光绪△△年△△月△△日 疏行

“吉凶书仪”

1. 女命大利月歌

2.正七迎鸡兔，二八虎合猴，囗九蛇亥猪，

3.四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。［2］

“婚帖书仪”中姻弟致亲家公书，记载了男女婚命吉事书写范式，小字部分详细说明了婚仪的书写规范；“祈祷书仪”中祈求眼光娘书仪，记载了光绪年间祈求眼光娘娘治疗眼疾的书写范式；“吉凶书仪”中女命大利月歌，记载了女嫁娶生辰大利月份及婚配适宜属相等。由此可知，《清末民初日用尺牍》反映了清末民初基层百姓社会经济生活，对于研究华北太行山区乡村社会史、经济史、文化史具有重要的史料价值。

其次，《清末民初日用尺牍》是百姓日用必备书籍，记载了百姓日常生活交际所需的各类尺牍书写范本。它倾向于百姓的需求，举凡百姓生活日常交际，各种日用书写程式皆有，对于文化程度不高的百姓需要时照此摹写，便于模仿，实用性极强。例如：

“丧祭书仪”

1. 宣统△年△月△日

2.亡子某名二七之期，惨备钱财乙櫃，以为

3. 收用，不许强神恶鬼争夺。

4. 父 书

5. 维宣统△年△月△日值

“家书书仪”

1. 叩禀

2. 叔夫大人（父则称父亲，祖则称祖父）福安，侄儿稍银子几两

3. 几钱正。烦 某人大兄（写姓名）稍家，见

4. 信务必乞赐回音，侄某时回

5. 家不候，别言不禀。

6. 叔父大人 某人（出外者姓名）顿首。

7. 以上侄与叔父家信［2］

“丧祭书仪”记载了祭祀先人的书写范式，如祭祀子亡书仪，记载了儿子死后二七之际父亲为其烧纸祭祀的书写范本，文书大字部分是正文内容，小字部分介绍尺牍的适用对象，需要时适当修改即可使用。“家书书仪”分门别类地记载了家书的书写体式，设计出各种人际交往及不同相关情境，反映了百姓日常生活的各个方面，如“父与子信”、“弟与家兄家信”、“弟外出与堂兄家信”、“妻托人寄夫家信”等。晚清是中国尺牍发展的重要时期，古代尺牍作为官方传递消息的工具，官府设置邮递负责传达，私人尺牍没有专门的传递机构，一般通过商号、家人或托朋友辗转携带书信，如山东官员陈介祺，多次给京官王懿荣鱼书，托人带交，并要求收件人赏给带信人酒钱。［3］（p249）“家书书仪”中“侄与叔父家信”记载了托朋友携带书信并稍银子回家等事。《清末民初日用尺牍》是非常实用的指导书，涵盖百姓日常交际的大多方面，包括婚丧嫁娶、来往书信、占卜吉凶、乡规民约等，间有图式及写作使用规范说明，对于文化程度不高的基层百姓，凡居家日常交际需要启札往来时，拿来此书即可如法炮制，便于初学者模仿和学习。此外，对于普及百姓文化知识、社会进步及文化传播，也具有一定的推动作用。

再次，《清末民初日用尺牍》记载了清末民初百姓经济生活中的乡规民约、契约合同，以及百姓社会生活民风民俗等，反映了百姓日常社会生活中订立民约、签署合同，民间习俗与信仰以及百姓民间传统礼仪文化等。例如：

“契约书仪”

1.立绝卖文契某人 凭说合某人 出当与

2.某人名下 共价〨底铜元贰佰柒拾吊

3. 计开疃前莹地 其中留下莹盤伍厘（此卖莹地死契活口上，有大籖字。）

4.南北地壹段中亩玖分伍厘正 △ △ △ △（凡讲明死契活口，皆死约，活籖字。）

5. 东至北截△△ 南截△△西至△△南至△△北至△△

6.光绪△△年△△月△△日 立绝卖文契某人

（言明死契活口，他日卖主欲赎，随时评价○或写言明死契，活口三年为期，原价回赎。）

7. 立字△△△

“吉凶书仪”之一

男女合婚歌

1.羊鼠相逢一旦休，白马原来怕青牛，

2.蛇逢猛虎如刀割，猪见猿猴多忧愁，

3.玉兔逢龙云端去，金鸡遇犬泪双流，

4.合婚须详十二属，男女若犯不到头。“吉凶书仪”之二

安葬嫁娶吉日

1.宜按生没之年命，与五行干支相生相克否，

2.相冲相合否。安葬不可用开日，宜择除定平闭，

3.日用之，黑道用平收日吉。嫁娶迎喜神，宜避太岁月，

4.建迎福神者。嫁娶周堂，图乃大尽小尽之谓，非

5.大利小利之谓，勿错看。［2］

“契约书仪”记载了借据、绝卖文契、活当文契、赁帖、揽地帖等书写范式，其中绝卖文契记载了光绪年间典当土地绝卖契约的书写范本；“吉凶书仪”中“男女合婚歌”记载了男女合婚属相禁忌歌谣，“安葬嫁娶吉日”记载了亡者安葬禁忌及男女嫁娶吉日等；“祈祷书仪”记载了祈求神仙的疏文，“疏文”就是人们将自己所求事由，通过叩拜，以文字的形式敬天祭祖表达自己的愿望实现祈求的目的，如“祈祷书仪”中有收街头纸疏文、祈雨疏文、谢雨疏文、免瘟灾疏文等。《清末民初日用尺牍》记载了清末民初百姓乡规民约、契约合同，民间婚丧嫁娶礼仪风俗以及祈求神灵庇佑的民间习俗与信仰等，对于研究清末民初社会管理与乡规民约以及民俗文化具有重要的史料价值。

（本文系2014年邯郸市哲学社会科学规划基金项目“邯郸学院藏太行山文书晚清民国尺牍范本整理与研究”；邯郸学院2014年度校级项目“太行山文书晚清民国尺牍范本整理与研究”阶段性成果，项目编号：14114。）

（责任编辑：元 木）

参考文献：

［1］邹蓓蓓.太行山文书晚清民国尺牍范本及其文献价值［J］.山西档案，2014，（6）.

［2］"大清宣统元年"尺牍范本［z］.邯郸：邯郸学院地方文化研究院，太行山文书编号HTX01B250001.

［3］冯尔康.清代人物传记史料研究［M］.北京：商务印书馆，2000.

中图分类号：G275.1

文献标识码：A

文章编号：1006-9652（2016）03-0154-03

作者简介：

邹蓓蓓（1984—），女，河北邯郸人，邯郸学院地方文化研究院讲师，硕士。

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