《袁氏家训》所载建文帝史料价值述论

文/赵 振 Zhao Zhen



《袁氏家训》所载建文帝史料价值述论

文/赵 振 Zhao Zhen

摘要：《袁氏家训》是明代袁颢撰写的一部家训文献，其中的《主德篇》是目前已知最早专门记载建文帝事迹的著作，它一方面为人们描绘了一个贤明的建文帝形象，另一方面记述了建文新政的诸多措施，并弥补和纠正了后世有关文献记载的不足，因而具有很高的史料价值。

关键词：袁颢；《袁氏家训》；建文帝事迹

建文帝朱允炆是明朝的第二位皇帝，但在位仅四年就被其叔父燕王朱棣发动的“靖难之役”所推翻。而朱棣登基后，为了把自己打扮成明太祖朱元璋的合法继承者，就掀起了一场清除建文朝历史记忆的活动，一方面是废除建文帝年号，大肆销毁与建文朝有关的一切史料；另一方面则肆意纂改历史，再三修改《明太祖实录》，授意编造诬蔑建文君臣、美化永乐政权的《奉天靖难记》等，这样就给后世了解和认识这段历史的真相造成了困难。但所幸的是，当时还是有一些忠贞之士想方设法地把这段史实保存了下来，明人袁颢撰写的《袁氏家训·主德篇》就是其中的代表。该书是目前所知最早专门记述建文帝事迹的著作，其内容主要来自一位建文事件的亲历者——袁颢的父亲袁顺的所见所闻。据《袁氏家训·家难篇》记载，袁顺（字杞山）是浙江嘉善一带有名的义士，曾与建文朝的大臣王叔英、黄子澄等人结识，并且在朱棣率领的靖难之师攻占金陵后，又参加了黄子澄等人在江浙地区密谋的匡复活动。他有感于建文朝的宽仁政治及对永乐政权禁毁建文朝历史的不满，便把自己所了解到的有关建文帝的事迹传述给儿子袁颢，后由袁颢撰写成《袁氏家训·主德篇》，以使后代子孙不忘建文帝的“深仁厚泽”。因此它对于后世正确认识和评价建文朝历史具有重要的作用。

一、描绘了一个贤明的建文帝形象

《主德篇》（除特别注明外，本文所引文字均出自此篇）紧扣“主德”二字选材，为人们了描绘了一个仁孝宽厚、聪明睿智的建文帝形象。

建文帝的仁孝在历史上是出了名的，无论对父亲还是祖父都极尽孝子之道。朱元璋曾在传位诏书中称其：“仁明孝友，海内归心。”［1］（p55）而《明史·恭闵帝本纪》也评价说：“性至孝”、“天资仁厚”。对此，《主德篇》则有比较详细的描述。

洪武二十三年六月，懿文太子痈发于背，痛甚，号呼不绝口。建文君年十四岁，含泪抚摩，昼夜不暂离，闻号呼声即惶惶如不欲生。亲吮吸之，周匝舔吸，旬余始愈。太祖闻之，亲呼侍医问状，得其实，泫然流涕，曰：“有孙如此，朕复何忧？”

洪武三十一年夏四月，太祖不豫，多暴怒，以谴戮者甚众。太孙入侍，事必躬承，服药则亲尝以进，去后则亲扶以起，唾壶溺器之属靡不手提以献，而愉色婉容，蔼然可掬。太祖气亦渐平，怒亦稍止。凡有所需，无不立办。当深更至静之时，众人熟睡之际，呼无不应，应无不起，盖终夕未尝交睫也。

建文帝聪明睿智，在审理案件时可谓是观察细致，分析入微，推断入情入理，以至于连朱元璋也发出了“决狱者不可不读书”的感叹。

（巡）逻者获强盗七人，命送太孙审。太孙一见，即疑首盗非真。讯之，果系主人之子，偶出庄上，而佃客皆盗也，是夜正谋劫商舟，遂强之同行，归欲首明，而先被获。太祖覆审，尽得其情，释之。问太孙曰：“尔何以知其非盗？”对曰：“《周礼》：‘听狱，色听为先。’《尚书》亦称：“惟貌有稽。”予见其人，双眸炯炯，视听端详，定非盗也。”太祖叹曰：“决狱者不可不读书。”

作为一位封建帝王，建文帝因生病上朝迟到而遭到大臣的批评，他不但没有为自己辩解，反而是引咎自责，让有关部门将此事公诸天下，引以为戒，这确实需要一定的胸怀和度量。也正因为如此，他才能在其周围聚集一大批人才，正如《主德篇》所言：“公道昭明，言路大开，忠俊之士布满朝廷，海内翕然，有太平之象焉。”

二、记述了建文新政的诸多措施

为了纠正太祖朱元璋时期形成的一些弊政，建文帝即位后就着手进行改革，颁布了一系列改革措施，这就是所谓的建文新政。

首先是减省刑罚，对原来刑罚苛重的情况进行了改革，并纠正平反了洪武时期的一些冤案、错案等。《主德篇》云：

朝罢，进刑官，谕之曰：“大明律太祖所亲定，大意虽淮唐律，亦遍考历朝《刑法志》，参酌而成。朕先年受命细阅，今律较前代之律往往加重，盖淫乱国用重典，非百世通行之法也。朕当时改定七十三条，皇祖已命施行。然罪可疑，情可矜者，不止此也。律设大法，礼顺人情，齐民以刑，不若以礼。”其传谕天下有司，务崇礼教，赦疑狱，嘉与万方，共享和平之福。

赦流放官，死者录其子孙。洪武中过误罪废者，皆征其子孙用之。

不仅如此，为了更好地落实以教化为主、以刑罚为辅的治国原则，建文帝还把都察院改为御史府，使其成为专门服务于教化的机构。《主德篇》载：

诏曰：“顷以诉讼繁多，易御史台为都察院，与刑部分治庶狱，以行宽政。赖宗庙神灵，刑狱颇简，其更都察院如汉制为御史府，专以纠贪残、举循良、匡政事、宣教化为职。置察院一，设御史二十八员，务为忠厚，以底治平。”

改都察院为御史府并不是简单地改一下名称而已，而是意味着其职能的根本转变。这一职能的转变，“反映出建文君臣追求的治国方略与理想，是儒家的仁道政治”［2］（p42），从而与洪武时期的严刑峻法构成了鲜明的对比。

其次是减免赋税，减轻百姓负担。《主德篇》载：

诏曰：“孟子以省刑罚、薄税敛为仁政之大端。朕即位以来，大小之狱虽不能察，务从宽省。独赋税未平，农民受困。”其赐明岁天下田租之半。

这是建文帝即位当年的十二月下的一道诏令，但这道诏令对江浙地区的百姓来说，还不足以减轻其负担，原因是苏、松、嘉、湖四府曾经为张士诚所统辖，而当地富绅又曾依附过张士诚，所以朱元璋即位后就对这些地区课以重税，以示惩罚，其田赋往往高于其它地方数倍。因此，即使田租减半，仍高于全国其它地区。为此，建文帝又在建文二年（1400）下诏均江、浙田赋。《主德篇》指出：

诏曰：“国家有惟正之供，田赋不均，民不可得而治也。同此地力，同此民情，而江、浙之赋独重，至于苏、松则照私租起税，所以惩一时之顽民，非通例也。悉与减免，照各处一例起科，亩不得过一斗。田赋即均，江、浙、苏、松人仍任户部。”

这样以来，就有效地缓解了江浙百姓的负担，并使江南士大夫摆脱了长期遭受的政治压抑，因此他们衷心拥护和支持建文帝亦在情理之中。

另外是加强对官员的选拔与管理，强化对官吏的政绩考核与晋升措施。《主德篇》云：

定保举法。诏内外五品以上文官及州县正官，各举贤才，不问下僚乡民，悉听保举。

诏：民之休戚系于守令贤否，官之清浊在乎考覈公私。在内监察御史、在外布政按察司，从公考察，果有政绩异常及闒茸不才者，奏闻黜陟。

这就有利于人才的脱颖而出，并在一定程度上调动了官员的积极性。而且也正是由于上述这些措施的实行，使人民得到了一定的实惠，因此赢得了民心，以至于朱棣起兵四年，“诸郡县亦不肯归附。旋破旋守，惟得北平、保定二府。”［3］（p14）这不能不说是与建文帝采取的诸多惠民措施有关。

三、弥补或纠正了其它文献记载之不足

由于《袁氏家训·主德篇》所记建文帝事迹来源于建文事件的亲历者袁顺的所见所闻，因此其可信度较高。再加之其成书时间较早，后来许多有关建文史籍的书写都辗转来源于《主德篇》的记述。所以它可以用来弥补或纠正其它文献记载之不足。如关于均江浙田赋一事。朱鹭《建文书法拟·正编下》记载说：

建文二年诏均江、浙田赋。诏曰：“国家有惟正之供，田赋不均，民不可得而治。江、浙赋独重，而苏、松准私租起税，特以惩一时之顽民耳，岂可为定则以重困一方？宜悉与减免，照各处起科，亩不得过一斗。田赋既均，苏、松人得官户部。”

《明史·恭闵帝本纪》则写道：

二月，……均江、浙田赋。诏曰：“国家有惟正之供，江、浙赋独重，而苏、松官田悉准私税，用惩一时，岂可为定则。今悉与减免，亩毋逾一斗。苏、松人仍得官户部。”

此二者与前述《主德篇》所载内容基本相同，但最后一句却存在明显差异，《主德篇》说是“江、浙、苏、松人仍任户部”，而《建文书法拟》与《明史》则认为是“苏、松人仍得官户部”。我们结合《明史·职官志》所载朱元璋洪武二十六年下的“浙江、江西、苏、松人毋得任户部”的诏令来看，可知《主德篇》所说更符合事实。而谈迁《国榷》卷十一中“（建文二年二月）乙丑诏江西、浙江、苏、松人仍官户部”的叙述，也证实了这一点。

此外，批驳了《奉天靖难记》中对建文帝的不实记载。如关于太祖朱元璋丧葬期间建文帝的表现，《奉天靖难记》卷一写道：

允炆矫遗诏嗣位，忘哀作乐，用巫觋以桃茢祓除宫禁，以硫磺水遍洒殿壁，烧诸秽物以辟鬼神。梓宫发引，与弟允熥各仗剑立宫门，指斥梓宫曰：“今复能言否？复能督责我否？”言讫皆笑，略无戚容。

事实究竟如何？《主德篇》对此有不同的记载，其曰：

闰五月初十日，太祖崩于西宫。太孙披发哭踊，哀动左右。敕有司丧仪悉遵《周礼》。于是仿《金縢》遗制，前朝后殿左右角门，及西宫内寝，各设座如生，存凡十一所。有久不御者，即以香汤洒扫之，陈祖训于东直殿，设重器于西直殿，京官四品以上朝服执钺，立于诸陛之上，自初十以至十六之晨。哭灵如礼，昼则不饮勺水，夜则不就枕簟。太孙素丰腴，至是哀毁骨立矣。是日诸大臣逆之于大明门外，群臣百姓望见其毁瘠之容，深黑之色，与哭泣之哀，莫不举手加额，曰：“天子纯孝，举喁喁然有至德之思焉。”

由此我们可以看出，在太祖丧葬期间，建文帝严守儒家孝道，其悲伤之情天下臣民有目共睹，甚至由于悲伤过度，一向丰腴的建文帝此时变得“哀毁骨立”。

总之，《袁氏家训·主德篇》较早地记录和保存了一些有关建文帝的史料，为后人了解建文朝政治和研究建文朝历史提供了重要的参考，因此其价值也显得弥足珍贵。

（责任编辑：杨秋梅）

参考文献：

［1］（清）张廷玉.明史［M］.北京：中华书局，1974.

［2］吴德义.政局变迁与历史叙事：明代建文史编撰研究［M］.北京：中国社会科学出版社，2013.

［3］（明）郑晓.今言［M］.北京：中华书局，1984.

中图分类号：B82

文献标识码：A

文章编号：1005-9652（2016）03-0146-03

作者简介：

赵 振（1965—），男，河南汝南人，河南师范大学历史文化学院副教授，博士。

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