心灵之镜

◎钟芳

心灵之镜

◎钟芳

唐朝诗人刘禹锡的《昏镜词》里记载了这样一个有趣的故事：一位制镜的工匠在店铺摆了十面铜镜出售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地问：“为什么镜子的昏明如此悬殊？”工匠解释说：“并不是不能把所有的镜子磨制得一样光亮，主要是买镜子的人中十个有九个喜欢‘昏镜’而不喜欢明镜。因为清晰光亮的镜子能照见任何细小的瑕疵，大多数人用这样的镜子会感到不自在；而‘昏镜’虽然模糊不清但能隐藏不足，使人心情舒畅。”

人如果想要正衣冠，首先要站到镜子前面，在镜子里看清自己，正视自己，时刻保持良好形象。镜子是公正的，它能如实地映照出一个人原本的形象，照出的不仅有优点和成绩，也有缺点和问题。古人照镜以修身正己，看到自己平时忽视的问题，是非得失，善恶美丑，一照便知，一目了然。无疑，刘禹锡说的镜子不仅是照一个人的外表仪容；它照的更是心灵深处，是精神面貌。我们不妨问问自己，我们自己喜欢照什么镜？又要怎样照镜子？

照什么样的镜子，决定着我们能看到什么样的问题。“临清水而察形”，人类的第一面镜子是水，以水照影，是远古祖先的习惯。青铜器出现后，慢慢出现了磨制的镜子。伴随着社会的发展，各式各样的镜子层出不穷、异彩纷呈，后又引申到以人为镜、以史为镜等等，它都是提醒人们正衣冠、辨是非、明得失。抚镜自照，拷问灵魂，去浊除垢，正道直行，鞭挞错误，从而自省自警自律自励。

唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”照镜子典故源于“太宗三鉴”，李世民之所以能成为一代明君，就与他敢照镜子，常照镜子，善于从照镜子中发现问题密不可分。他曾把进谏的诤臣魏征批评他的一篇奏章写到屏风上，当“镜子”，随时对照。当魏征病逝后，他很是难过地流着泪说：“今魏征没，朕亡一镜矣！” 可见从“照镜子”中查找问题，进行自我检讨，自我批评，是一个人不断完善自我与进步的保证。

镜子尽管可以去污渍，正衣冠，却无法映照出人心灵的扭曲，要探知和判断自我的思想行为如何、是否符合规范和准则的要求，仅仅通过对照普通的镜子是无法办到的，而是需要对照内心反思之镜，让身上的污渍尘垢、让缺点和不足在镜子面前一一呈现，让人看到积弊，看到陋习，看到问题所在，从而在照镜子之后得以清除。尼采十四岁的时候写了一首诗，题目是《人生》：“人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世！”古代的圣贤也曾教导我们，我们只要拥有一颗谦逊之心、坦诚之心，周围所有的人和物，就都能成为自己的心灵之镜，将自己言谈举止的正误原原本本地映照出来，并能使人保持清醒、少犯错误，洁身自好。别人对我们的评价，或许也能成为一面镜子，但曲意奉承是一面哈哈镜，除了彰显噱头外，只能博人耻笑，不能把我们的真实情况照出来，这样的照法，起不到作用，达不到目的，很值得我们深思。

说到底，照镜子是一件好事，以铜为镜正衣冠，以人为镜照短长。心灵之镜必须时时照，天天照，月月照，年年照，这样才能永远保持干干净净、清清爽爽。我们的每个党员干部都应主动、自觉、认真地照这面镜子，使“光线”照进灵魂深处，看看自己究竟能力够不够，思想正不正、作风好不好、工作实不实、为官清不清，是否还存在差距，存在多少差距， 真正做到严以修身、严以用权、严以律己，知不足然后奋进，从而进一步提升精神境界，树立起为民、务实、清廉的好形象。